صحيفة المخيم http://www.almokhyam.com ar صحيفة المخيم http://almokhyam.com/img/logo.png http://almokhyam.com "694" "395" "التقنية" تستعبد البشر http://www.almokhyam.com/مقال/-التقنية--تستعبد-البشر /256/ تجد مجموعة من الأصدقاء في مقهى يحملقون في شاشات هواتفهم الكبيرة بدون أن ينظروا في عيون بعضهم، ثم نمسك هواتفنا ونرسل تغريدة على تويتر تنتقد هذه الظاهرة بينما نحن جالسين مع أصدقائنا!. اعترف بالأمر، لقد فعلت واحداً من الأمرين على الأقل مرة واحدة. تعتبر التنبيهات في كل مكان كمؤشر على سلامة حياتنا واستمرارها وكأنها الخط المتعرج في جهاز تخطيط القلب، على حواسيبنا وهواتفنا، ترجونا أن نعيرها انتباهنا ولنترك كل شيء من يدنا ونمسك بتلك الأجهزة ونقرأ الإشعارات ونتفاعل معها. وهكذا أصبحت التقنية - بدون قصد - صديقنا المقرب، ذلك الذي نفعل أي شيء من أجله ونترك أعمالنا وربما حتى مكالمةهاتفية مع أسرتنا لنرد على رسالة وصلت على مجموعة الدردشة على الواتساب. يجمع الكثيرين أن بقاء أجهزتهم التقنية قريبة منهم تشعرهم بالأمان، وإن أبعدت هاتفهم عنهم يشعرون كأنهم عراة. حتى أصبحوا يأخذون أجهزتهم إلى الأماكن التي يجب أن لا يأخذوها كالرحلات الصيفية حيث أصبح إلتقاط الصور ومشاركتها عبر انستغرام جزءاً أساسياً من برنامج أي رحلة والتوثيق بالصور المنشورة يعطي قيمة لأي نشاط. مع أن الجميع يعرف مخاطر الكتابة على الهواتف الذكية أثناء القيادة وارتفاع احتمال ارتكاب حوادث مميتة، إلا أنهم لا يتوانون عن الرد على الدردشات فور وصولها، وكأن الرسالة ستعفن لو انتظرت دقيقتين. شيئاً فشيئاً أصبحت التقنية أداة تسيطر على حياتنا وعلينا أيضاً. ويبرز هذا التحكم من ناحية إيجابية مثلاً تتيح لنا التواصل مع العالم وتلغي الحدود والفوارق. برامج التواصل مع سكايب لم تعد مجرد طريقة أحدث من الهاتف للتواصل، بل أضيفت لها تقنيات أخرى تجعلك تستخدمها أكثر وتكون جزءمن اجتماعات العمل حتى. هناك أكثر من 11 مليون شخص حول العالم يستخدم تطبيقات شركة نايكي مع سوارها الذكي الذي يراقب حركة الشخص اليومية أثناء التمارين الرياضيةويعطيه نصائح لتحسينها. هذه التقنية ستجعل العالم صحياً أكثر بالتأكيد، حتى مع إضافة هوس مشاركة الإنجازات اليومية، فإنها أصبحت حافز للتمرن اليومي وهو ما لا تجده في النادي الرياضي التقليدي وأيضاً تحفز أصدقائكالكسولين الذين يقرأون تلك المنشورات للقيام بالمثل. إلا أن الجانب السلبي للتقنية واضح أيضاً، أصبحت غرف الجلوس العائلية خاوية من الحميمية المعروفة مع العيون المراقبة للأضواء المنبعثة من شاشات الهواتف. يمكن تعداد قائمة لا تنتهي من سلبيات التقنية ويختلف الناس حول أيهما يتفوق على الآخر، لكنهم يجمعون على أننا جميعاً عبيد التقنية سلباً أو إيجاباً. ]]> حكاية صورة: "السقّا مات" http://www.almokhyam.com/مقال/حكاية-صورة:--السقّا-مات-/277/ لم يكن المخرج صلاح أبو سيف يتخيل أن فيلمه الأيقونة ( السقا مات ) سيحدث بتلك النسخة السورية لحد يفوق كل التصنيفات الفنية والإنسانية والاجتماعية. محمد خالد نوفل ، كان يعمل في سقاية أو توزيع المياه لأهالي مخيم خان الشيح علماً أنه متطوع في مؤسسة جفرا ويعمل ضمن فريق خدماتها. للمصادفة التقطت الصورة الأولى ظهريوم السبت ١٣ - 6 - 2015 وفي نفس اليوم مساء ، سقط شيء من مشتقات الحرب على المدنيين ، برميل أو ماشابه في المخيم في الحارة الشرقية .. ورحل محمد و السقّا مات النسخة السوريّة. ]]> أعداد اللاجئين السوريين المسجلين رسمياً في تركيا ومناطق توزّعهم http://www.almokhyam.com/مقال/أعداد-اللاجئين-السوريين-المسجلين-رسمياً-في-تركيا-ومناطق-توزّعهم/290/ أعلنت منظمة إدارة الطوارئ والكوارث التركية آفاد (Afad) التابعة لرئاسة الوزراء التركية أن عدد اللاجئين السوريين الموجودين في مراكز الإيواء بتركيا وصل إلى 259 ألفًا و533 شخصًا. ونشرت آفاد أعداد عدد السوريين الموجودين في الخيم والبيوت الجاهزة التي قدمتها الحكومة التركية لهم بحسب الولايات التركية شانلي أورفة محافظة شانلي أورفة أو فقط أورفة هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة أورفة أو الرها. تبلغ مساحتها 19,091 كم2 ويبلغ عدد سكانها 1,443,422 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 75/كم2 تقع في جنوب شرق تركيا. يتركز فيها العدد الأكبر من اللاجئين السوريين، حيث بلغ عدد المسجّلين رسمياً فيولاية أورفا نحو103.001 لاجئًا غازي عنتاب محافظة غازي انتيب (عنتاب) هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة غازي انتيب تبلغ مساحتها 7,194 كم2 ويبلغ عدد سكانها 1,285,249 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 178/كم2 تقع في جنوب غرب تركيا ويوجد في غازي عنتاب آثار تعود إلى عصور بالوتيك ونيولوتيك وكالكوتيك تونتش وتعود للهيتيت وميد وأصور وبيرس واسكندر وسلفكوسلر وروما وبيزنطا والعباسيين والسلاجقة . عنتاب هي الولاية الثانية من حيث عدد اللاجئين السوريين الموجودين فيها، وبلغ عدد المسجلين رسميا نحو51.507 لاجئًا. كيليس محافظة كلس هي إحدى محافظات تركيا. مركزها مدينة كلس. تبلغ مساحتها 1,239 كم2 ويبلغ عدد سكانها 114,724 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 92/كم2 تقع في جنوب تركيا. سكان كلس خليط من العرب والأكراد والأتراك. تعتبر ولاية كيليس أو (كلّس) كما يسميها السوريون الولاية الثالثة من حيث عدد السوريين المتواجدين فيها رغمَ صغرها، بواقع36.017 لاجئًا. قهرمان مرعش محافظة مرعش أو قهرمان مرعش (مرعش القاهرة) هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة قهرمان مرعش تبلغ مساحتها 14,213 كم2 ويبلغ عدد سكانها 1,002,384 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 70/كم2. ولاية مرعش تأتي في المرتبة الرابعة من حيث عدد اللاجئين السوريين المسجلين فيها والذين بلغ عددهم17.349 لاجئًا ماردين محافظة ماردين (بالتركية: Mardin ili) هي محافظة في تركيا على الحدود مع سوريا يبلغ عدد سكانها 835173 نسمة بحسب إحصاءات عام 2000،[1] عاصمة هذه المحافظة هي مدينة ماردين الواقعة على الحد الفاصل بين الأناضول وبلاد ما بين النهرين. ماردين تأتيفي المرتبة الخامسة بـ14.879 لاجئًا هاتاي محافظة هاتاي هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة أنطاكية. تبلغ مساحتها 5,678 كم2 ويبلغ عدد سكانها 1,253,726 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 220/كم2. تقع في جنوب تركيا.هاتاي سادساً بـ 14.585 لاجئًا سوريا مسجلاً رسمياً فيها. أضنة محافظة أضنة هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة أضنة.الاتراك يشكلون 65% من سكانها والأكراد يشكلون 20% والبقية عرب وارمن واخرون . مساحه سطحيه:14.030 كم² ، عدد السكان: 1.849.478 ولاية أضنة في المركز السابع بواقع 11.038 لاجئًا. أديامان 9.916 لاجئًا محافظة آدي يامان هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة أديامان تبلغ مساحتها 14,256 كم2 ويبلغ عدد سكانها 1,849,478 نسمة.غاليبيتهم من الكرد. كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 82/كم2. عثمانية 9.182 لاجئًا محافظة عثمانية هي إحدى محافظات تركيا الواحدة و الثمانون. عاصمتها مدينة عثمانية تبلغ مساحتها 3,189 كم2 ويبلغ عدد سكانها 458,782 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 143/كم2 تقع في جنوب تركيا. ملاطيا 7.699 لاجئًا محافظة ملطية (بالتركية: Malatya) هي إحدى محافظات تركيا في شرق الأناضول تقع في منطقة شرق الأناضول. عاصمتها مدينة ملطية تبلغ مساحتها 12,235 كم2 ويبلغ عدد سكانها 853,658 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 69/كم2. ومنذ تصاعد الصراع في مدينة تل أبيض في 3 حزيران/ يونيو الجاري، قامت آفاد بالتعاون مع وزارة الصحة التركية، و مديرية شؤون المهجر، وقيادة قوات الدرك، والهلال الأحمر باستقبال 19.445 مواطن سوري عبر الحدود التركية. وبعد عملية التسجيل والفحوصات للاجئين، قامت منظمة آفاد بنقلهم إلى مراكز الإيواء أو إلى أقاربهم داخل تركيا. ]]> أقعده الشلل فانطلق في عالم البرمجة بـ "شفتيه" http://www.almokhyam.com/مقال/أقعده-الشلل-فانطلق-في-عالم-البرمجة-بـ--شفتيه-/293/ يعمل الشاب السوري خلدون سنجاب لدى عدة شركات عالمية من سريره، في مجال برمجة أجهزة الحواسيب، وتركيب برامج الحماية ومديرا لـسيرفرات لينكس منذ سنوات طويلة. تعرض سنجاب وهو في الـ17 من عمره لحادث أثناء ممارسته السباحة على شاطئ مدينة طرطوس السورية، أدى إلى إصابته بشلل رباعي في جميع أنحاء جسده عدا عضلات الوجه، وشلل الحجاب الحاجز، جعله يستخدم جهاز تنفس اصطناعي بشكل دائم، ليبقى على قيد الحياة. لا قيود تقيد أحلام وطموحات سنجاب، الذي يرى أنه بالإصرار والمثابرة والتحدي والتوكل على الله يمكن للإنسان أن يحقق ما يصبو إليه، قائلا بصوته الهامس رسالتي للجميع هي أن على الإنسان أن يستغل وقته، وصحته، ليكون منتجا قبل فوات الأوان. وضعت شاشة حاسوب قربه، وأمام شفتيه فأرة صُمّمت خصيصا لحالته، حيث يغوص نحو عشرين ساعة يومياً في ذاك العالم الافتراضي، عالم الإنترنت والبرمجة، مستخدما لسانه وشفتيه فقط. صمم سنجاب تطبيقات كثيرة أبرزها المكتبة البرمجية -التي تستخدم لتصنيع تطبيقات ورسومات ثلاثية الأبعاد- وتطبيق لتعليم الصلاة، ومكتبة برمجية لحساب مواقيت الصلاة، وبرنامج خاص لمؤثرات الفيديو، وألعاب ثنائية وثلاثية الأبعاد، إضافة للوحة مفاتيح فعلية للكتابة باستخدام فأرة الحاسوب. ويوضح سنجاب -الموجود حاليا في بيروت- أنه اضطر أيضا ليعكس طريقة تفكير عقله في تحريك الفأرة, وأضاف أنه عندما وضعوا الفأرة أمام فمي باتجاهها الطبيعي، أصبح الجزء غير الفعال منها هو الأقرب إلى فمي فاضطررت لقلبها. ويلفت إلى أنه يمتلك الكثير من المشاريع التي يرغب بتنفيذها في المستقبل وفق جدول زمني محدد، مشيرا إلى أن ما ينقصه قليل من الوقت، بعيدا عن العمل الرسمي. وضع سنجاب الصحي لم يحرمه من أن يكون ربا لأسرة، فتزوج عام 2008 من يسرا، التي تقف دائما بجواره في أي مقابلة فخورة به، وموصلة صوته الهامس لمن حوله، ما يجعل سنجاب يعتبرها جوهرة، وملاكا أرسله الله إليه من السماء. ولا تغيب جمل الحمد عن لسان سنجاب، الذي يعتبر نفسه يعيش بنعمة كبيرة، مردداً طالما أنا على قيد الحياة، فأنا بنعمة عظيمة جدا، وطالما أن عقلي سليم فهذه نعمة أكبر من أي نعمة أخرى، مشددا على حمد الله دائما وأنا أدعوه أن يعافيني، بالرغم من أنني بنعمة كبيرة الآن. المصدر: الجزيرة ]]> مقتطفات من رواية "نفق العلّيق" http://www.almokhyam.com/مقال/مقتطفات-من-رواية--نفق-العلّيق- /298/ بعد أربعة أعوام وعام يأتي رمضان مختلساً بياض الزمن،فينسل تحت الجلد ليوقظ الدماء المتخثرة .. بعد خمسة أعوام ينسكب الماء فطوراً ‘يروي عطش الأزمنة وشظف القامة الخائرة , يتفشى الحنين في الخلايا فيبيد آخر قطرة مقاومة ثم يطيح بالصمود الكاذب بعد تلك الأعوام تتمشى الدهشة على جفني و أنا أحملق في الاتساع الملتهب , لا أحد يناصبني الوله سواي , وهكذا تمضي ركابي إلى حيث تسكن الجهات ولا ينبض سوى هذا القلب المغسول بماء الانكسارات تعودأمي لتذكرني بالذي.جرى حين انحدرت صخرة من فوق انسياب الجبل ونطقت بحروف هجائية لم أكن أفهمها إلا بعد أن سالت الدماء من جسد الصخرة وتيبست على جسدي بعد أربعة أعوام وعام تعود أمي لتوقد ناري وتغسل وجهي بماء الاحتراقات السالقة ' لا أدري لماذا هي لم تعلمني سوى لحن البكاء تعود أمي وعلى راح يدها صورة أمرأة تبدو أشبة بالاسطورة , بل هي الخرافة التي لا تزال بملامح أزمنة تكاد تكون بالرمز أحاول أن أخطب ود نفسي كي لا تعذب نفسي , بيد أن المكان المتغير لايغير شكل الأزمنة الضالعة في صنع الجريمة يخال إلي دائماً أن مدينتي وحدها لم ترتد ثياب جديدة ‘ ولم تفرك جفنيها إلا لترى رجلاً من ذلك الزمان , كانت له أنشودة وضع مخطوطها على الشاطئ ثم غاب إلى غير رجعة بعد تلك الأعوام تعود البلاد لتحرق خبز المراحل, وتكوي التراب بنار التراب, وتحمل الأرض كي لايبللها عرق المتعبين بعد خمسة أعوام ترتد النار على النار ولا يحترق سواي , حيث الجسد المنهك حطب الاحتراق أعرف أن مدينتي لغيابي وهي على يقين أن الموت لايغيب سوى الأجساد وهكذا تبقى الروح هاتف الوصل وبوحاً أزلياً لا يلجمه سمك الجدران بعد أربعة أعوام وعام ماعاد يعني السنوات سوى الأرقام التي تمر , والأخرى التي يحرقها لهيب الحرقة ياالله ...يا ىالله لم يعد في يدي ماء كي أمنح الأخرى رائحة البلل ماعاد للجفاء من سطوة على القلب ...فقد تجمدت الأقاصي ومادت الأرض ومازال رمضان يجيء لينبش بعضاً مناً مقطع من رواية نفق العلّيق للدكتورة حنان فهد (قيد الطبع) ]]> محاكم الحاكم العرفي http://www.almokhyam.com/مقال/محاكم-الحاكم-العرفي/307/ من يقرأ مضمون إعلان حالة الطوارئ والأحكام العرفية في سوريا، سوف يشعر أنه أمام مستحاثة قانونية، ولكنه سوف يشعر بالقشعريرة حين يعلم أن هذه المستحاثة على قيد الحياة وتتحكم بحياته. فللحاكم العرفي أن يسجن أي شخص ودون توجيه تهمة ولأمد غير محدود بمجرد أن يرى أنه يشكل خطراً على أمن الدولة. لا يوجد أي قيد يحد من سلطات الحاكم العرفي. وإذا كان يمكن قبول هذا الأمر لفترة محدودة وفي حالات محددة، فإنه يصبح واقعاً غرائبياً حين نعلم أنه الحال الذي نعيشه في سوريا منذ نيسان 1963. والبديهي أن أمن الدولة، كما يفهمه أبطال الأحكام العرفية الأبدية، لا يتهدد بالمرتشين والناهبين والمحتالين وآكلي حقوق الناس والمجرمين، بل يتهدد بمن يعبرون عن رأيهم أو ينتظمون في حزب غير موال محاولين نقل التنوع السياسي الطبيعي في المجتمع إلى مستوى صنع القرار كما يفترض أن يكون عليه الأمر، هؤلاء هم من يهددون أمن الدولة وهؤلاء هم المعنيون أولاً وأخيراً بفرض الأحكام العرفية ولا أحد غيرهم. الاسم المتعارف عليه للسجناء السياسيين في سوريا هو الموقوفون العرفيون، نسبة إلى الأحكام العرفية التي صنعت من أجلهم فقط لحماية السلطة وليس لحماية المجتمع الاسم المتعارف عليه للسجناء السياسيين في سوريا هو الموقوفون العرفيون، نسبة إلى الأحكام العرفية التي صنعت من أجلهم فقط لحماية السلطة وليس لحماية المجتمع.كان هؤلاء السجناء متروكين لمزاج الحاكم العرفي الذي كان يمتلك وحده معجزة أن يهب الحياة للذين في السجون، بإعفاءات أبوية في مناسبات تخصه. وكانت منظمات حقوق الإنسان الغربية حين تتحدث عن المعتقلين السوريين تبدي استنكارها لحقيقة أن هؤلاء يقضون سنوات طويلة في السجن دون توجيه أي تهمة لهم، وتطالب بالإفراج عن المعتقلين أو تقديمهم إلى المحاكم. لا تلام هذه المنظمات لأنها تظن أنها تتكلم عن نظام فيه فصل للسلطات حيث المحكمة ليست ديكوراً قضائياً لفروع الأمن. كي يرتاح من نقّ هذه المنظمات قرر نظام الأسد أن يحاكم الموقوفين العرفيين. لا مشكلة لديه. فعل ذلك وكان أن نزلت مطالبة منظمات حقوق الإنسان وبالاً على الموقوفين الذين تمنوا لو استمر التوقيف العرفي. هناك محكمة استثنائية اسمها محكمة أمن الدولة العليا، يختارون لك تهمة من قانون العقوبات، يصدرون عليك الحكم بعد أن تمر بكل مراحل التقاضي القانونية. محامي الدفاع لا حول له ولا قوة، يقف لتكتمل أركان الجريمة أقصد المحكمة. الحكم يصدره ضابط مخابرات وينطقه قاض، الحكم مبرم لا رد له، سنة السجن لا يمكن أن تكون أقل من 12 شهراً، وليس 9 أشهر كما يمكن أن تكون في القضاء العادي استناداً إلى سيرة السجين في السجن ..الخ. يكمل الموقوفون العرفيون سنواتهم في السجن، ولكن بعد أن صار اسمهم مجرمين على اعتبار أن المحكمة قضت بإجرامهم. هناك من قال بعد ذلك: لا بأس، على الأقل بات السجين يعرف متى يفرج عنه. ولكن لنظام الأسد قول آخر: انتهاء فترة حكمك، لا تعني الإفراج عنك. هناك في قانون الاستعباد الأسدي شيء اسمه الاحتفاظ الذي لا تنتهي مدته إلا بعفو يعقبه أن يوقع السجين على الشروط الثلاثة الخالدة كرسالة البعث: أن تنسحب من الحزب الذي اتهمك به، أن تتعهد بعدم العمل في السياسة، أن تتعهد بمراجعة فروع الأمن في منطقتك وإخبارهم بكل ما ترى. لا المحكمة ولا قضاء الحكم يلغيان استمرار سجنك، كما لا يلغيان التوقيع على الشروط الخالدة. كما أن السجين في سجن تدمر السيء الذكر يريد أن تبقى الأبواب مغلقة لأن التنفس (الذي يفترض أنه مكسب للسجين) يعني شتى أصناف الإذلال والتعذيب، كذلك الموقوف العرفي في سوريا الأسد لا يريد تحويله إلى المحكمة (التي يفترض أنها وسيلة العدالة) لأنها تعني زيادة في ظلمه، فهي أولاً لا تفرج عنه، بل تدينه كي يستمر سجنه تحت اسم مجرم، وحين يخرج من السجن يجد نفسه مجرداً من حقوقه المدنية قانونيا. هكذا تتحول المحكمة على يد النظام الأسدي وأشباهه إلى وسيلة قمع إضافية أشد هولاً من غيابها، تماماً كما يتحول الدين على يد جماعة السلفية الجهادية إلى وسيلة لتسويغ شتى صنوف الاستعباد. ]]> قدرنا أن ننتظر على قارعة العمل و العمل و العمل http://www.almokhyam.com/مقال/قدرنا-أن-ننتظر-على-قارعة-العمل-و-العمل-و-العمل/310/ أحترف الأمل و شغف العمل لا أدري إن كان حلمي يركض خلفي أو أنا من أجري وراء كمشة حياة بطعم الحياة ، دائماًكانت على مرمى هدف الربع الساعة الأخيرة من اليوم الثامن،في فصل لا يعرفه إلا المطهرون منذ الطفولة رافقتني خيمتي، كانت الفكرة طوباوية لحد الخيال و كوكب زمردة! لم تستطع الإقامة الجبرية للأحلام في معتقل التشبيح على أرض الواقع أن تمنع فكرة عن التحليق بعض النقاء عدوى، ليسبمقدور مجلدات الطب والفلسفة والأدب أن تخرجني من جمالية خيمتي الخيمة أنثى ..أنثى بحجم وطن، أم وحبيبة وابنة وصديقة الخيمة أنثى إذا صمتت نطقت من عينيها رذاذ ألم دفين خيمة الصمت كبرت ونطقت مخيمات بمفهومها الحقيقي من اللجوء والنزوح والتهجير والألم وبمفهومها المجازي، لكل منا مخيمه وخيمته حتى في عقر داره و مايسمى وطنه أوفي مخيم الفكر والفكرة ومبايعة إمارات الوهم. والغباء أو اعتقال الدهشة من عيني المحبين في منطق الرياضيات المقدمات تعطي النتائج ، أمان مقنع ، أمان من كرتون .. لن يتكاثر إلا مخيمات قهر. كنت قد بدأت في كتابة رواية بعنوان ليلة لاجئمنذ خمس سنوات. كانت تتحدث بدهشة عن أول لاجئ سياسي سوري. عندها لم يكن على خارطة مفرداتنا هكذا تعبير؛ كان شعوري كبيراًوجميلاًلحد التشظي، عندما بدأت أسراب اللاجئين السوريين والنازحين في الداخل والخارج. تغزو الميديا والحياة. ترجلت عن صهوة خيالي وسقطت في خيمتي لأكتب من جديد عن ليالي عجاف يقطع فيها شهريار رأس الحكاية ، تموت شهرزاد قهراًتلتبس الرواية والحكايات أعيد ترتيب دفاتري يتسلل النور من شقوق الخيمة ، يضم كل القصص الجميلة، والصور الملونة بأفق مشتهى و يخدش حياء القماش المتعب ، فتصدح أغنية وحكاية حب لا تعرف للنهاية عنوان تقول الطفلة المشاغبة : أعرف ..أعرف، البقاء للجمال، للحب خيمة الصمت سترتجل يوماًوطناًيليق بحلمنا قدرنا أن ننتظر على قارعة العمل والعمل والعمل ]]> افطار عائلي في تاكسي بعد 7 أشهر من الغياب! http://www.almokhyam.com/مقال/افطار-عائلي-في-تاكسي-بعد-7-أشهر-من-الغياب!/316/ وصل عبد الحميد من اليابان قادماً الى تركيّا في اجازة عمل لرؤية زوجته وبناته الاثنتين اللتين تركهما في حلب قبل سبعة أشهر بحكم العمل. رحلةٌ طويلة أمضاها عبد الحميد براً من استانبول الى مدينة غازي عنتاب، ورغم وصوله قبل أسبوع من رمضان إلّا أن اغلاق المعابر الحدودية من الجانب التركي أخّر لقاءه بعائلته حتى أوّل أيام رمضان. على قلقٍ أمضى عبد الحميد الأيام الماضية، بين اتصال مع زوجته التي نزحت مع اقاربه الى معبر باب السلامة بعد تمدد داعش في الريف الشمالي مؤخرا، واتصالات أخرى مع المهرّبين الذين حصل أرقامهم من سوريين آخرين ينتظرون بفارغ الصبر دخول ذويهم الى الأراضي التركية. كانت السلطات التركية قد أغلقت المعابر الحدودية ومنعت الدخول أو الخروج قبيل بدء الانتخابات النيابية التركية بأسابيع، وخلال تلك الفترة هجمت داعش على الريف الشمالي من حلب محتلة عدة قرى وصولاً الى مدينة صوران اعزاز وهو ما ادى الى نزوح الآلاف، بينهم زوجة عبد الحميد التي كانت تقيم في إحدى قرى ريف حلب الشمالي القريبة من مارع، وأصبحت مؤخرا مع المنتظرين مع أقاربها وأولادها في معبر باب السلامة الحدودي. يراقب عبد الحميد نشرات الأخبار، فقد أُشيعَ أن الاتراك سيسمحون بدخول السوريين مع بداية رمضان .. وبين كل فينة و أخرى يتصل بمهرّب جديد، لكن لا أحدَ يطمئن قلبه. الابنة الصغرى لعبد الحميد كان عمرها شهر واحد حين غادر آخر مرة، هي لا تعرفهُ، وهو لايراها إلا عبر الصور التي كانت ترسل اليه بواسطة الانترنت .. كان ذلك إحدى الاسباب غير المباشرة لقلق عبد الحميد المستمر، أما السبب المباشر، فهو الحالة المأساوية التي يعيشها النازحون السوريون في معبر باب السلامة حيث لا ماء ولا غذاء ولا خدمات .. حتى أن حالات الجرب وانتشار القمل أصبح أمراً معتاداً هناك. انتظر عبد الحميد حتى اليوم الأول من رمضان كما كان ينصحه كثيرون يعيشون حالتهُ بانتظار أن تُفتح المعابر، وصبيحة اليوم الأول من رمضان توجّه يائساً الى معبر باب السلامة دونَ أملٍ يلوح في الأفق ودون وجود قرار رسمي بفتح المعابر. كان يتجمّع هناك المئات من السوريين (على الجانب التركي من الحدود)، لكلّ واحد منهم حكاية .. فهم إما يريدون الدخول، أو ينتظرون خروج أحدٍ ما، لكن كل شيء متوقف وسط ترقّب. شاهد عبد الحميد حالات مأساوية، واستغلال بعض المهرّبين حاجة الناس .. أحدُ السوريين تعرّض للضرب من قبل مافيا مهرّبين وعدتهُ بادخاله ودفع لها مبلغاً، لكنهُ لم يستطع الدخول، وحين طلب المبلغ تمّ ضربهُ!. عند العصر، جاء الفرج، حيث دخلت حافلة تابعة لمنظمة إدارة الطوارئ والكوارث التركية آفاد (Afad) التابعة لرئاسة الوزراء التركية ، وقامت باخراج عدد من النساء والأطفال من الحدود السورية الى الجانب التركي. كانت زوجة وأطفال عبد الحميد من بين المسجّلين قبل نحو أسبوع، ورغم تأخّر الحافلة بالخروج إلا أنّ الفرج جاء أخيراً. لم يكن هناك ثمّة وقت للتعرّف على ابنته، أو محاورة زوجته، فيجب الانتقال فوراً (قبل موعد الافطار) من الحدود الى مدينة غازي عنتاب، حيثُ سيقطنون مؤقتا في بيت أحد أقاربهم. وفوراً استقل عبد الحميد تاكسي .. ملأ الحقائب المهترئة المغبّرة في الصندوق الخلفي للسيارة، وعلى الطريق بين كلّس و غازي عنتاب أذّن المغرب، وأفطرَ عبد الحميد مع زوجته واطفاله على الماء. اقرأ أيضاً:أعداد اللاجئين السوريين المسجلين في تركيا ومناطق توزّعهم ]]> خذلتني الجهات فما عادت يداي مبسوطتين للريح http://www.almokhyam.com/مقال/خذلتني-الجهات-فما-عادت-يداي-مبسوطتين-للريح-/318/ تنثال الأيام كما هي، مثلماانثالت المطر على أرض رملية، تبحث عن الفائت بلا جدوى، والآتي يخوض حربه الضروس مع الأمنيات المذابة في ماء التبخر... فلا نسرق من الزمان إلا لحظاته البائسة وزخ الحسرات المتأججة على ناصية طريق وعر؛نحنُ الذين نطرقه فلا يترك في أذهاننا غير طرقات المطارق الثقيلة. تطلُ الأرض مجروحة وتلك أزقتها موحشة إلى درجة الرعب، الأحبة الذين كانوا هنا ، الأصدقاء، الرفاق ذابوا في الأشواق حتى ذابت ملامحهم في أتون الملاحم الكبرى. يرتاد السؤال أزقة الفؤاد المكسور، فينكسر الحلم، لا تبدو الحياة سوى أنشودة مكلومة و أنا على الرصيف أغرد خارج السرب والشاطئ الموعود بابتسامة الهادر، أيقنت أنه لا رجوع ..لا رجوع تخاصمني الأمنيات فلا أسعى لها، يسكر الوطن الجميل من الحملقة ولا أغفو. أقول: يا سيدي، الليل والبحر وسكون الجوانح وساحة التأمل تفغر فاهاًولا يجدي الانتظار. أسكب في جوف الوطنحليب اللوعة، فيداهمني بالنحيب، يا لها من أغنية تكاد تكون في التاريخ ملحمة و أكاد أكون الشريدة، أبحث عن وشم القبيلة ، فلا أجد غير مسام الجسد تروي أول حرقة على الجبين،. حين اعتقدت أمي أن الجني اختطف ابنتها وأنها لم تعد هي ..قلت لها:آمنت بما اعتنقت، آمنت بأنك الحب الذي زرع في الوطن لون البياض، ومنحها أول البوح.. خذني فأنا أول المحبين وآخر المحبين، خذلتني الجهات فما عادت يداي مبسوطتين للريح أعرف أن صدرك يتسع لضمي وقراءة ماتبوخ به قصائد الليل أقول: ياليل، السماء ماعادت تمطر أنجماًفقد أعياها السهر وانتظار الآتي الذي لا يأتي نفق العمر يضج بالخسارات، الرمل وحده الذي يقصدني، لكن قدمي يعقلهما زمن التراخي هذه الجدائل من فصائل الانتباه الأول، و رعيك أحلام الورد و زقزقة العصافير على فروع القلب لا أجد ما يكبح النيران غير النيران، وحطب القلب جمرات تكسر الجمرات وما زلت أنت ...أنت وطن تمارس الوعد وتمنح السؤال مساحة التمدد والانسياب.. ]]> الحريّة في رواية "القلعة" لكافكا http://www.almokhyam.com/مقال/-الحريّة-في-رواية--القلعة--لكافكا/324/ يتخذ الصراع بين تقرير المصير الحر وقوى الحياة والوعي للمنظمة العالمية الأرضية في رواية ''القلعة'' نبرة جديدة، ففي حين كانت التبرئة المطلقة تقف بالمركز في رواية المحاكمة'' وأدت للقضاء تدريجيا على جميع الأسس الواقعية للحياة والعمل إلى درجة تنفيذ حكم المحمة الذاتية ,فإن الموضوع في رواية القلعة يدور على العكس من ذلك ,حول مشكلة فيما إذا وكيف يمكن أن يوجد المرء ويعيش واقعياً وحراً في الوقت نفسه ضمن قوى الوجود المعطاة. طبقاً لذلك جرى تشكيل نقطتي انطلاق بطلي الروايتين على نحو مضاد، حيث يوجد (يوزف ك) في المحاكمة '' ببداية الرواية في وضع مهني مدني مضمون ذو وجاهة،ومن ثم يجري تقويضه بالتدريج. أما (ك) في رواية''القلعة فإنه غريب لايملك تصريح اقامة وبلا حق محدد مصاغ بشكل واضح لممارسة مهنته كمهندس مساحة.لقد هجر الزوجة والولد وقام بتضحية كبيرة كي يغادر داره،وعمد إلى القيام بسفرة طويلة شاقة ويفتقر المال افتقاراً كاملاً ،ولا يجد مرة أخرى عملاً مناسباً في بلدته. إانه يعيش منذ البداية في وجود لاقعر له اجتماعياً. ينشدُ بطل رواية القلعةأن يظفر بموطئ قدم ومسكن؛الأمر غير الممكن إلا عبر ارتباطات. ومن طرف آخر يبغي أن يحافظ على حريته في تقرير مصيره. من ذلك ينشأ كفاح مضاعف متناقض ظاهرياً وحسب، فمن طرف ينشد (ك) أن يظفر بموطئ قدم ومسكن؛الأمر غير الممكن إلا عبر ارتباطات. ومن طرف آخر يبغي أن يحافظ على حريته في تقرير مصيره.( كما أني أخشى الحياة فوق في القلعة ليست خليقة أن تطيب لي).إنه يكافح باستمرار للوصول الى القلعة،وفي الوقت نفسه يكافح في سبيل استقلاليته عن القلعة ,لا بل ضد القلعة إن قراره بالتخلي عن ضماناته الاجتماعية السابقة وبالسفر إلى القلعة كي يعمل مساح أرض له معنى مزدوج، الأكيدبأنه إذا وصل الأمر إلى كفاح فإن ك كان قد ملك الجرأة على أن يبدأ بذلك.كان هذا قد قيل وبنعومة وفقط ضمير قلق _قلق وليس معذباً_يمكنه أن يلاحظ الأمركانت الكلمتان '' كما تعلم '' بخصوص قبوله في الخدمة. كان (ك) قد تقدم للعمل وقبوله _ طبعاً الظاهري ايضاً وحسب _ في خدمة القلعة الارستقراطية،يوصفان هنا بصفة الوقاحة من قبله.أن يبدأ كفاحاً ضد القلعة بقرار اتخذه من تلقاء نفسه،لقد اختار بنفسه عدم الارتباط الاجتماعي وذلك كي يقاوم وهو مستقل شمولية كل مناحي الحياة ويتمكن من إثارتها للكفاح بوضوح جاء : كان يكافح ... بإرادته،إذ انه كان هو المهاجم. يعي (ك) في الحال منذ بداية الرواية كفاحه العنيد ضد سلطات العالم: أصاخ ك السمع , كانت القلعة إذاً قد عينته مساح أراض،بين أن المرء في القلعة يعرف عنه كل ما هو ضروري ،و أنه وازن ظروف القوى وقبل الصراع مبتسماً في الوقت نفسه يعرف (ك) ايضاً أن خصمه قوي ويعرف منذ البداية قرار ك بالكفاح قراراً حراج ويسبر غور هذا القرار , وبحسب حسابه في رقاباته للوعي وتسجيلاته اللانهائية ،حيث كل شيء يفكر به ويريده أي إنسان ,إنما يشارك هذا الخصم في تحديده والتفكير فيه،وهكذا إذاً بالمعنى الدقيق في ما يخص هذه الدوائر لايمكن أن يوجد تفكير حر وتصرف وكفاح حر. حق الحياة في الموت! حسب شهادة ماكس برود كان على الرواية أن تنتهي كما يلي :مساح الأراضي المزعوم يحصل على رد اعتبار جزئياًعلى الأقل , إنه لا يتراخى في كفاحه ,بيد أنه يموت من الإنهاك حول سرير موته يجتمع أهالي القرية ,ومن القلعة يصل اللحظة القرار بأنه لم يكن ثمة حق لـ ك بأن يسكن في القرية ,ولكن مع ذلك ,ومراعاة لظروف جانبية معينة , فان المرء سمح له بأن يعيش هنا و يعمل'' لا يجوز له أن يعيش ويعمل على الأرض إلا إذا كافح لدرجة الإنهاك القاتل هذا هو تماماً الوضع التراجيدي الساخر الذي شرحه بيرغل أمام (ك) .إن تحقيق مطالب (ك)غير ممكن إلا عندما يفارق ك الحياة .. فلالا يجوز له أن يعيش ويعمل على الأرض إلا إذا كافح لدرجة الإنهاك القاتل ليس ثمة حق بالحياة مادام الإنسان يخضع للحياة ..فقط وضوح الرؤية يحرر ..لكن مثل هذه الحرية توجد وراء الحياة ..حقٌبالحياة لا يمكن أن يظهر الا في الموت! ]]> نهاد قلعي .. ضحيّة مبكّرة للشبّيحة http://www.almokhyam.com/مقال/نهاد-قلعي-..-ضحيّة-مبكّرة-للشبّيحة/325/ الكوميدي نهاد قلعي الخربوطلي يعتبر من المؤسسيين الفعليين للمسرح القومي في سوريا وصانع نجوم الكوميديا ومحدد وراسم شخصياتها قتل ضحكته شبيحة الأسد. نهاد قلعي الأيقونة ضحية مبكرة للشبيحة كاتب ومخرج وممثل كوميدي سوري، رافق التلفزيون السوري منذ نشأته، وعمل في السينما في وقت مبكر، له نحو 25 فيلماً سينمائياً، والعديد من الأعمال المسرحية، كان طيّباً كريماً وحسن المعشر، لم يكن النفاق من ضمن صفاته، لا للسلطة ولا للفنانين، رفض أن يكون أراجوزاً في بلاط السلطان أو تابعاً من توابعه الكُثر، وفضّل أن يبقى بعيداً عن هذا الجو ليمرر ما يحلو له من أفكار سياسية لاذعة واجتماعية هامة بمهارة، ولم يخطر له مرة أن يعمل من أجل المال، فكان صادقاً على قدر صدق إبداعه، ولكل هذا، كان ضحية مبكرة لـشبيحة النظام السوري. نهاد فلعي، المؤسس الفعلي للمسرح القومي في سوريا وصانع نجوم الكوميديا ومحدد وراسم شخصياتها، وُلد في العاصمة دمشق عام 1928 لأسرة دمشقية عريقة بالفن والأدب، فعمه الأديب بديع حقي، وأمه بدرية العطري ابنة عم أديب الصحفيين عبدالغني العطري، وخاله الفنان توفيق العطري أحد آباء المسرح في سوريا. اسمه الأصلي نهاد قلعي الخربوطلي، وعُرف بلقبه الفني “حسني البورظان”، بدأت موهبته بالظهور في المسرح المدرسي وهو دون العاشرة من عمره، فأسند له الفنان وصفي المالح دوراً صغيراً في مسرحية “مجنون ليلى”، وفي الثامنة عشرة من عمره بدأ مشواراً مختلفاً. بعد أن أكمل دراسته الثانوية كان والده قد أُحيل إلى التقاعد فاضطر لترك المدرسة، لكن لأنه مولع بالتمثيل، انتسب إلى معهد التمثيل بالقاهرة، وشجعه على ذلك خاله الفنان توفيق العطري الذي اكتشف موهبته فأقنع والدة نهاد أن تبيع ما تملك لتأمين ما يلزم لسفر ابنها، وقبل سفره للقاهرة بأيام سُرقت منه النقود التي كان سيسافر بها فاضطر للتخلي عن فكرة السفر والبقاء بدمشق، فعمل مراقباً في معمل للمعكرونة ثم ضارباً على الآلة الكاتبة في الجامعة ومساعداً لمخلّص جمركي. ثمن الحرية كان أول إسهام مسرحي له بعمر الـ16 في مسرحية “قيس وليلى” إلى جانب الفنانين تيسير السعدي ووصفي المالح، وكان دوره صغيراً لا يتعدى النطق بجملة واحدة، وفي سن الخامسة والعشرين أسس النادي الشرقي، وهو تجمع مسرحي شاب ضم فنانين سوريين روادا مثل خلدون المالح وعادل خياطة وسامي جانو، ونجح في تقديم مسرحيات في مسارح دمشق والقاهرة. قدّم في العام 1957 مسرحية “ثمن الحرية” لعمانوئيل رويلس إلى جانب الفنانة أمينة رزق، بداية عهد الوحدة السورية المصرية، وشهدت إقبالاً جماهيرياً فحصل على الشهرة، ما دفع وزارة الثقافة والإرشاد القومي السورية عام 1959 إبان فترة الوحدة لأن تكلّفه بتأسيس المسرح القومي وإدارته. يعتبر قلعي بلا منازع المؤسس الحقيقي للمسرح القومي في سوريا، أنتج لمسرح “أبو خليل القباني” بدمشق خمس مسرحيات حتى العام 1962، بعضها من إخراجه وبطولته، مثل “المزيفون” لمحمود تيمور، “ثمن الحرية”، “البرجوازي النبيل” لموليير، “عقد اللولو” و”المفتش” لغوغول. أسّس مع دريد لحام وآخرين أوائل السبعينات فرقة “تشرين المسرحية”، وقدموا من خلالها عروضاً بقيت في الذاكرة الجماهيرية، كمسرحية “ضيعة تشرين” التي تناولت واقع وأحلام الشارع العربي والأنظمة الحاكمة إبان حرب تشرين عام 1973، و”غربة” لمحمد الماغوط، التي تطرّقت بنقد للشعور بالغربة في المجتمع العربي اجتماعياً وسياسياً، وضمن ما سمي بـ”مسرح الشوك” قدّم ثلاث مسرحيات ذات طبيعة اجتماعية سياسية ساخرة. عند انطلاق بث التلفزيون العربي السوري في العام 1960 يستدعيه الراحل صباح قباني، وهو أول مدير للتلفزيون، لتقديم برامج منوعة كوميدية، وهنالك يتعرف نهاد قلعي لأول مرة على الممثلين الشباب دريد لحام ومحمود جبر، لتبدأ شهرته التلفزيونية الكبرى في العام 1967 حين كتب المسلسل الشهير حمام الهنا ومثله مع دريد لحام وياسين بقوش تعرّض نهاد قلعي لحادث عنيف، أقعده في الفراش شبه مشلول، لكنه تحامل على آلامه وشارك في مسرحية “غربة” التي كانت آخر أعماله. لم يستسلم الرجل لقدره، فاعتكف في الثمانينات وبداية التسعينات من القرن العشرين لتأليف قصص مصورة للأطفال ليعيل أسرته، وأقام بيروت بغرفة متواضعة، واستخدم في قصصه شخصية “حسني البورظان” وشخصيات أخرى مُتخيّلة. حارة كل مين إيدو إلو عند انطلاق بث التلفزيون العربي السوري في العام 1960 استدعاه الراحل صباح قباني، وهو أول مدير للتلفزيون، لتقديم برامج منوعة كوميدية، لتبدأ شهرته التلفزيونية الكبرى في العام 1967 حين كتب المسلسل الشهير “حمام الهنا” ومثّله مع دريد لحام وياسين بقوش، وبعدها بعام واحد قدّم مسلسله الثاني “مقالب غوار” مع لحام ورفيق السبيعي، وفي العام الذي تلاه قدّم مسلسله الثالث “صح النوم” بجزأيه الأول والثاني ودائماً مع لحام والمخرج خلدون المالح، وحقق في هذه المسلسلات جماهيرية واسعة. التقى نهاد قلعي بالشاب دريد لحام في مبنى التلفزيون السوري، فأطلق عليه اسم “غوار مشعل الطوشة”، مستخدماً الاسم الأول لأحد مُستخدَمي التلفزيون البسطاء، فيما اختار له لقباً مناسباً للشخصية التي رسمها له، وهي شخصية كوميدية حددت مسار دريد لحام الذي كان مغموراً حين ذاك، ولم يخطر بذهن قلعي أن يستأثر بالمُنجز التلفزيوني الذي كان هو كاتبة ومبدعه، فكتب مقالب لم يكن هو النجم الأول فيها، ترك النجومية الأولى لدريد لحام وآخرين، واخترع حارة “كل مين إيدو إلو” كساحة وطن لشخصياته، ووفق الفنان ياسين بقوش فإن قلعي قال إن حسني البورظان يمثّل الفكر العربي، وشخصية “غوار الطوشة” يمثل التآمر على الفكر العربي، وشخصية “أبو عنتر” هي عضلات ذلك التآمر، وشخصية “فطوم حيص بيص” هي الأرض العربية، وشخصية “ياسين بقوش” هي الإنسان العربي البسيط. تمرّد لحّام على إدارة نهاد قلعي الفكرية له، وقال أصدقاؤهما فيما بعد إن لحام لم يحفظ الخبز والملح، وحاول فيما بعد استغلال كل ما يملكه قلعي من إبداع وفكر وقدرات كتابية لينسبها لنفسه، دون أن يعطيه جزءاً بسيطاً من حقه المعنوي أو المادي، وهو ما لم يقف عنده قلعي كثيراً، فهو بالأساس لم يكن يهتم بالمال، ويعرفه أصدقاؤه وزملاء مهنته أنه زاهد بالمال حريص على الفن. ترافقت بداية شهرة قلعي مع فورة استثمار القطاع الخاص السوري بصناعة السينما، التي كانت تُحقق إيرادات استثمارية كبيرة مغرية، فشارك عام 1964 في أول فيلم سينمائي له مع دريد لحام والمطربين فهد بلان وصباح بعنوان “عقد اللولو” من إخراج يوسف المعلوف وإنتاج نادر الأتاسي، وبعد نجاح الفيلم قرر المنتج والمخرج إعادة التجربة مع نفس الثنائي دريد ونهاد في فيلم “لقاء في تدمر” في العام 1965، وهو من تأليف الثنائي، وشاركتهم البطولة حينها هالة شوكت، ليقدما عدة أفلام مع الفنانين صباح، فريد شوقي، نيللي، شادية، نجلاء فتحي ونادية لطفي، كما تعاون مع المخرجين نيازي مصطفى، عاطف سالم، يوسف عيسى، حسن الصيفي، حلمي رفلة ومحمد شاهين، وفي العام 1975 قرر قلعي تحويل مسلسل “صح النوم” إلى فيلم سينمائي، وكان هذا الفيلم خاتمة مشوار نهاد قلعي السينمائي وآخر فيلم للثنائي الكوميدي السوري الأبرز. سر الحادث العنيف عانى نهاد قلعي في السنوات الأخيرة من حياته وحدة قاتلة إذ هجرته الأضواء وأهمله رفاق دربه، وعلى رأسهم دريد لحام، الذي كان لقلعي الفضل الكبير في صناعته، ويذكر أحد أصدقائه أن طبيباً من المشفى التي قضى فيها قلعي أيامه الأخيرة اتصل أثناء بث البرنامج الإذاعي “معكم على الهواء” وقال بلوم شديد لمقدم البرنامج إن الرجل مريض منذ 15 يوماً ولم يأت أحد لزيارته، وبعدها بأيام توفّي قلعي، وبدأت جنازته بعدد قليل جداً من أهله، ليس بينهم ممثلون، لكن الناس العاديين تجمعوا ليودعوه، فانتهت الجنازة بحشود غفيرة، وكان هذا عملياً أهم تكريم يمكن أن يحصل عليه، وأفضل ألف مرة من ذاك الوسام من الدرجة الممتازة الذي منحته له السلطة السورية عام 2008 بعد موته. في عام 1976 كانت مفاجأة للعاملين بالوسط الفني أن قام الرئيس الأسد الأب بمنح دريد لحام وسام الاستحقاق السوري دون شموله لشريكه قلعي الذي صُدِم لكنه تجاوز الأمر بطيبة خاطر، فهو في الغالب كان قد توقع هذا التهميش من سلطة تريد لفنانيها أن يكونوا أراجوزات عند السلطان، واستغرب المتابعون في ذلك الوقت سبب قبول لحام هذا التكريم، ففيه اغتيال لجهود رفيق دربه. قلعي يلتقي بالشاب دريد لحام في مبنى التلفزيون السوري، ويطلق عليه اسم غوار مشعل الطوشة، مستخدما الاسم الأول لأحد موظفي التلفزيون البسطاء، وهي شخصية كوميدية حددت مسار لحام الذي كان مغمورا حين ذاك، قبل أن يضعه قلعي في الحارة التي اخترعها وسماها حارة كل مين إيدو إلو كساحة وطن لشخصياته في أحد الأمسيات بداية الثمانينات، ذهب نهاد قلعي إلى مطعم في دمشق القديمة برفقة دريد لحام وشاكر بريخان، ومعهم الإعلامي اللبناني جورج إبراهيم الخوري، وخلال الجلسة رفض قلعي إهانة وجّهها له أحد رواد المطعم فانتقده، وكان انتقاده هذا مدمراً ليس للجلسة فقط بل لحياة قلعي كلها، إذ ضربه الرجل بكرسي على رأسه، أدت إلى إصابته بشلل نصفي وقضى بقية عمره شبه مشلول يعاني من مضاعفات سيئة. قال العديد من أصدقاء قلعي إن من ضربه هو “شبّيح” من عناصر سرايا الدفاع التي أسسها وقادها رفعت الأسد شقيق الرئيس السابق حافظ الأسد والتي عاثت في سوريا فساداً وترويعاً طوال سنوات الثمانينات، ولهذا السبب لم يُلق القبض عليه. اشتد المرض على نجم الكوميديا السورية وتغلب عليه المرض وتوفي في أكتوبر عام 1993 بعد أن ترك إرثاً سينمائياً ومسرحياً وتلفزيونياً حافلاً، والكثير من السيناريوهات حبيسة الأدراج، بعضها تسرّب واختفى، وبعضها مازال بحوزة ورثته، وبعضها لم يُنجز بشكله الكامل كمسلسل “الأغرار” الذي أنجزه فيما بعد محمد الماغوط تحت عنوان “وادي المسك”. خيانة الصديق اعتبر كثيرون أن الاعتداء على الفنان قلعي ليس مجرد حادثة عابرة، فقد كان الكاتب الدرامي العبقري الذي جمع حوله أفضل الممثلين الكوميديين السوريين لينجز تحفاً لم ولن ينساها السوريون والعرب، وربط البعض الحادثة برغبة السلطة السورية في التخلص من الفنانين والكتّاب والنجوم الذين رفضوا التملّق لها والبقاء تحت جناحها، الفنانين الذين لم تستطع شراءهم، وهذا ينطبق على قلعي الذي رفض التملق للنظام أو بيع نفسه، فيما ربطها بعض المقربين من قلعي برغبة شريكه دريد لحام طمس حقيقة أن قلعي هو الكاتب الحرفي المبدع وصانع النجوم، فكان مطلوباً لقلعي الشلل ولغوّار المجد والأضواء. لام كثيرون دريد لحام لتخليه عن رفيق عمره، فلم يتصل به للاطمئنان عن صحته في السنوات العشر الأخيرة من عمر قلعي، وأدانوا تملق الأول للسلطة ومحاولة نسب المجد له، وتناسيه أن الأعمال الأساسية التي كانت سبباً في شهرته والتي لها قيمة فنية هي من صناعة شريكيه اللذين تهرّب من تاريخهما عن عمد، نهاد قلعي ومحمد الماغوط، حيث يقول النقّاد إنه لم ينجح له عمل بعد وفاتهما. قلعي ليس أول فنان يتعرض لعنف شبيحة النظام السوري، وليس الأخير، وخلال السنوات الخمس الأخيرة تعرّض عدد غير قليل لاعتداءات من شبيحة النظام وصلت لحد الضرب والتعذيب والاعتقال، فضلاً عن الاعتقال والملاحقات الأمنية، بحجة دعم الإرهاب وتمويله، فيما كان ذنبهم الوحيد مساندة الشعب البسيط الثائر الباحث عن حريته وكرامته، وما زالت سمر كوكش، وزكي كورديللو وغيرهما كثير في أقبية السجون السورية، بينما استطاعت مي سكاف، محمد آل رشي، جلال الطويل، فارس الحلو، جمال سليمان، أصالة نصري، عبد الحكيم قطيفان يارا صبري وكندا علوش وغيرهم الكثير، استطاعوا الهرب خارج سوريا قبل أن تطالهم أيدي وكراسي شبيحة ومخابرات النظام، خوفاً من مصير يشابه مصير قلعي. كان قلعي فناناً متعدد المواهب، كاتباً ممثلاً مُخرجاً ومديراً للمؤسسات الفنية وصانعاً للنجوم، وليس بعيداً عن الصواب من اعتبره العقل الذي مهد لظهور كوميديا سورية معاصرة وأحد رجال نهضة التلفزيون والمسرح والسينما في سوريا. المصدر: صحيفة العرب ]]> كيف للحروف أن تصبح سيوفاً http://www.almokhyam.com/مقال/كيف-للحروف-أن-تصبح-سيوفاً/333/ يا مكانك الجميل و الوجه المغسول بالصباحات المشرقة ، لك بعد سنوات الألم هذا الألق والجروح المتوضئة بفضاء الروح، لاشيء يخرجني مني سواك، لاشيء يكسر حصى الكآبة غير هديرك داخلي يصير الحنين جنيناً يكمل نسيجه من فيض اللمسات على مساحات واسعة في الروح أنت وحدك تمسد شعر اشتياقاتي وتفهم كيف للحروف أن تصبح سيوفاً نصالها بعض ما أسدته تلك البلاد للذاكرة ، وغمدها هذا التراكم المشتعل كالثلج في نار توهج القبل الصباحية أسير في الزمان القديم و كأنه شريان يمنح قلبي الدماء فتذرف الكلمات شوقها وقد يجهل الآخر معنى اصطكاك أسنان الالتياع ، لكنه لايبخل في الاستجداء ولا أفتقر إلى بث هذه القطرات على العشب المتوجس من غيمة قد تأتي ولا تأتي البلاد تخاف على نسائهااللاتي نسين محفظة الأشواق وفي أثوابهن رائحة من شفق الذاكرة واحتباسات المكان المتألقة بشرنقة التكوين لذا فهي ترتب أشيائها مستفتية رأس التراب القابض على أثر الراحلين ، ولا يبادر غيري إلى العناق حيث يكون الشقاق سمة الجدران التي حفظت أسماء أصحابها لكنها لم تعتنق الأشواق إلا وساماً على صدر مدن المعاشقة تبدو الرواية طويلة إلى حد اللوعة والتفاصيل تدخل في الظلام المدهش، والشخوص يهجعون على أسرة الكلمات المبهمة حتى لا يفصح الحلم عن قائمة الذين جرحوا التراب بمشرط الغياب مازالت طلقة اللحظة الأولى تبدو رصاصة الرحمة التي لم تصل إلى الروح لكنها تسمرت عند أول العمر ، وهاهي تسدد خطاها نحوي وتكون شاهداً على مقتل الأسماك التي لم تنل حظ الوصول إلى الماء ..الماء ، الماء كالجفاء ملاهما يكتسحان ولا يبللان أطراف الأصابع غابت ملامح الزمان القديم في خضم معركة المكان مع المكان والعودة إلى الادراج مساحة مفتوحة يحسمها مجهول الغايات المؤجلة ]]> نصائح لتنهي حياتك الوظيفيّة وتبدأ حياتك العمليّة http://www.almokhyam.com/مقال/نصائح-لتنهي-حياتك-الوظيفيّة-وتبدأ-حياتك-العمليّة-/335/ تلخيص كتاب أنت علامة تجارية مميزة للمؤلف توم بيترز الإنسان الفرد وليس الشركة هو المحور الأساسي للاقتصاد الجديد. لم تعد المهام والعمليات توزع وتنفذ من قبل سلسلة وتنظيم إداري تقليدي، بل يتحمل مسئوليتها متعهدون منفردون يتصرف كل منهم على عاتقه. بدأ المتعهدون المستقلون يتحولون إلى متعهدين إليكترونيين Freelancers في ظل الاقتصاد الإلكتروني الجديد. E-lancers يلتقي هؤلاء في شبكات أو مجموعات مؤقتة ومتحركة لينجزوا أعمالهم وينتجوا ويبيعوا سلعا وخدمات. وعندما تنتهي مهمتهم، تنفض الشبكة ويعود كل عضو فيها متعهدا مستقلا يعمل لحسابه الخاص، فينتشر الجميع عبر شبكة اقتصاد السوق، باحثين عن فرص جديدة. اقتطفنا العبارة السابقة من مقالة نشرتها مجلة هارفارد بيزنس ريفيو عام ١٩٩٨ تحت عنوان: The Dawn of the E-lance Economy فجر اقتصاد الموظف الإلكتروني الحر إذ قام تصور العمل في الحقبة الماضية على الحصول على وظيفة دائمة وتأمين راتب شهري باعتباره قمة الأمان الوظيفي. أما التصور الجديد في عصر الاقتصاد الذكي فسوف يفرض ما يلي على كل شخص أن يتصرف على أنه موظف حر أو مشروع قائم بذاته، حتى أولئك الموظفين الدائمين الذين يحصلون على رواتب شهرية منتظمة. على كل شخص أن يضيف قيمة حقيقية للعمل وإلا سيتم استبداله فورا. وعليه أن يعتمد على مهاراته وقدراته التي يجب تطويرها بانتظام. وسيتم تقييم كل شخص بناء على إنجازاته ومشروعاته التي أتمها بنجاح. باختصار، على كل إنسان أن يعتبر نفسه من الكن فصاعدا مؤسسة قائمة بذاتها، يعمل بها فريق عمل متكامل يضم شخصا واحدا، هو: “نفسه”. بمعنى آخر، ستتم إدارة الإنسان لمهنته من الآن فصاعدا بنفس الطريقة التي تدير بها الشركات علاماتها التجارية المسجلة. أما الطريقة التي ستدير بها (ماركتك) أو علامتك التجارية المميزة فهي: توثيق إنجازاتك ومشروعاتك الناجحة التي حققت فيها نتائج ملموسة في الماضي. تحقيق نوع من التميز الذي تنفرد به مستقلا بذاتك وبارزا بصفاتك وسماتك. إضافة قيمة حقيقية تقدمها للناس والعالم من خلال شبكة علاقات وطيدة. تصويب رؤية شديدة تشبه شعاع الليزر على النتائج الملموسة التي تريد إحرازها. تقدم خلاصة “أنت علامة تجارية مميزة” أفكارا عملية لصناعة علامتك التجارية التي هي (أنت) و التي تعتبر مؤسسة خدمات قائمة بذاتها، سواء كنت تعمل لحسابك الشخصي، أو لحساب جهة أخرى. وهذه النصائح هي: 1) أنت وحدك المسئول عن صناعة علامتك التجارية المميزة ما من أحد يستطيع أن ينوب عنك في إدارة حياتك المهنية، فسبيلك الوحيد إلى التقدم هو أن تكون نشيطا وأن تتحمل تبعة ما ستكونه وما ستنجح في تحقيقه فيما بعد، فلقد ولى عصر المديرين والمعلمين. يقول (جاك ويلش) رئيس شركة جنرال إليكتريك: نبتت فكرة الاستقالة في رأسي بسبب رتابة العمل. ثم حدث وأن أسند إلى رئيسي أحد المشروعات حيث كنت الموظف الوحيد بها. كان بإمكاني أن أطلق على نفسي ما شئت من الألقاب مثل المدير العام أو رئيس مجلس الإدارة. ثم استعنت بأحد الفنيين فكانت هذه هي بداية مشروع صناعة البلاستيك في شركة جنرال إليكتريك، والذي يبلغ حجم أعماله الكن عدة مليارات من الدولارات. 2) ابحث عن طرق فعالة للتميز إذا لم تعد هيكلة مهنتك بنفسك، فسيتولى شخص آخر فرض التغيير على حياتك. ومن الأفضل أن تكون صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في عملية التغيير هذه. 3) اعرض نفسك جيدا كما لو كنت منتجا ابحث عن طرق للتعبير عن شخصيتك بشكل جيد، محاولا استثمار خصالك الشخصية بطريقة فعالة. إن طريقة تعبئة وتغليف منتجك ما هي إلا وسيلتك السريعة للجذب والإغراء، فهي أداة جذابة لتسهيل اتخاذ قرار الشراء. ابحث عن النجوم في مجتمعك وصناعتك وقلد أفضل ما فيهم من أساليب عرض. 4) اعتبر نفسك مؤسسة وليس شخصا حتى وإن كنت تعمل لدى شخص آخر، فلتفكر دائما بطريقة مستقلة ولتتصرف كما لو كنت مشروعا مستقلا تربطك بصاحب العمل علاقة ربح متبادل. فأنت في العمل لا تعمل ولا تنظر لساعات الحضور والانصراف، بل تعمل على تحقيق المهام المكلف بها. فكل لحظة تمر لها قيمتها الكبيرة، وما عليك إلا أن تتعلم كيفية التفكير بطريقة مستقلة، ولا علاقة لهذا فيما إذا كنت تنوى الاستمرار في عملك لمدة ستة أشهر أو ست عشرة سنة أخرى. لأن الأمر يتعلق بقيمة الإنسان الذي تقع عليه عينك في المراة كل صباح، وأنت تغادر منزلك إلى عملك. 5) تتحدد قيمة علامتك التجارية بناء على قيمك الطريقة التي تقضى بها ساعات عملك تعكس عاداتك وقيمك الشخصية والداخلية. فالمشروعات التي تريد تحقيقها وفلسفتك في الحياة تحتم عليك إعادة جدولة برامجك ومشروعاتك. المشروع الفردي والتفكير المستقل يعتبر أسلوبا للحياة، وتعبيرا عن الذات وما يعتبره الإنسان ذا قيمة خاصة، أو ذا معنى عميقا. 6) استوعب طريقة تقدير قيمتك قلة من الناس يدركون الكلية التي تحكم سوق العمل ومعادلاته الاقتصادية ألا وهي: الربح = سعر البيع – التكاليف. وأنت لن تستطيع تقدير قيمتك إلا إذا عرفت قيمة الخدمات التي تطرحها في السوق. وهذا يعني أن تبدأ بتدوين ما تحققه من ربح وخسارة أولا بأول. يجب أن تعرف كيف تصنع المال، لتكون قيمتك (التي هي قيمة منتجك) في السوق واضحة في ذهنك، ولتكن على دراية تامة بتكلفة تحقيق تلك القيمة. 7) يجب أن يكون لديك ملف موجز عن شركتك تحتاج كل شركة إلى دليل شامل يصف نشاطها ويوثق إنجازاتها. وأنت أيضا يجب أن تعد قاعدة بيانات بمهاراتك وقائمة بالمشروعات التي نجحت فيها. وعليك أن تبرز نقطة القوة الرئيسية في ملف حياتك وسيرة ذاتك. وكلما كان الجهد الذي تبذله لتحقيق ذلك كبيرا، كلما كانت فرص نجاحك أكبر. ففي عالم العلامات التجارية هناك طبقات من المعاني التي تترجم في النهاية إلى قيمة في السوق. 8 ) تتحدد قيمتك بالطريقة التي تقضي فيها وقتك ما تقوم به من مشروعات ينم عن شخصيتك. فيجب أن تخطط عملك بحيث تتمكن من إنجاز تلك المشروعات، والتي تعكس ما ترغب في أن تشتهر به. ينبغي أن تنظم وقتك بحيث يتسنى لك أن تقول “لا” لأي شيء من شأنه أن يشتت انتباهك. وليكن جدول أعمالك هو شغلك الشاغل، ولتفحصه جيدا كل صباح، أما في المساء فقم بمراجعة ما تم لك تحقيقه. بمعنى كخر: لا بد أن نجعل من أنفسنا التغيير الذي نريد أن نراه في العالم. 9 ) استثمر فنون وأساليب السياسة في حياتك السياسة ليست كلمة سيئة، فهي الحياة ذاتها إذا أردت أن تحقق إنجازات من شأنها أن تبعث على الزهو والإعجاب. ولن تحرز أي تقدم إلا إذا تمكنت من تنفيذ أفكارك بنجاح. لتحقيق ذلك يجب أن تكون بارعا في لعبة السياسة لتضمن مساعدة الآخرين لك. وإليك هذه الملاحظات العملية التي ستساعدك على إتقان لعبة السياسة في الإدارة 1- لدى كل منا متسع من الوقت، فلنبدأ بتنفيذ ما يقع في دائرة اهتمامنا. 2- طلب السماح بفعل شيء ما، ما هو إلا إتاحة الفرصة لرفض هذا الطلب. 3- يجب أن يكون لك “نموذج للتفكير” فيما يطرأ على حياتك من أحداث بحيث تستطيع تحديد وجهة نظرك فيما يحدث. 4- السياسة هي الحياة ذاتها، وليست مجرد وسيلة للحياة. 5- التغيير هو إخراج الناس من دائرة ما اعتادوا القيام به. 10) ليس ثمة ما يمكن أن يطلق عليه مهمة قليلة الشأن كثير من الأعمال التي يعرض عنها الناس لأنها تبدو صغيرة، تكون ذات شأن كبير، وقد تحقق فرقا كبيرا في حياتك. تعامل مع كل شئ يعترض حياتك العملية بجدية لتحقق نتائج تبعث على الإعجاب. وقد قال (توم واتسون) مؤسس شركة IBM “توقف عن أداء الأعمال التي لا ترضى عنها.” فكثيرا ما نخرج عن نطاق اهتمامنا، في حين أن النجاح يبدأ من جعل كل يوم يمر من حياتنا ذا أهمية خاصة. فإذا نجحت في أن تجعل لكل يوم في حياتك أهمية خاصة، فقد نجحت بالفعل. 11 ) ثبت قدميك كانت بدايات كثير من الشركات العملاقة متواضعة للغاية، وبإمكانك أن تحذو حذو تلك الشركات. لا تدع قلة الإمكانات المادية تثبط من عزيمتك، فالابتكار الذي يتولد عن الحاجة يكون له عظيم الأثر في دفع عجلة مشروعاتك إلى الأمام. لقد وقف التاريخ إلى جانب كثيرين من أصحاب الحاجات. فالكثير من المنتجات والشركات والثورات الصناعية بدأت في قبو منزل قديم وكان رأس مالها لا يتعدى بضعة جنيهات. ينطبق هذا على شركات: سوني وماريوت وأبل وبيتزا هت وميكروسوفت و “أمازون دوت كوم.” 12 ) ركز على ما يميزك ويجعلك متفردا كثرة الأعمال تفقدك القدرة على التركيز والتأثير. ركز جهودك على مشروع رئيسي واحد. وإنه لأمر غاية في الصعوبة أن تحصر اختياراتك في مشروع واحد، ولكنه أمر غاية في الأهمية أيضا. فلن تستطيع تحقيق أداء عالي الجودة إلا إذا اختصرت الأعمال التي يمكنك أن تؤديها في مشروع واحد يلائم طبيعتك ونقاط قوتك. وفي هذا يقول (مايكل دل) مؤسس شركة دل للكمبيوتر: “من السهل أن تقرر ما تريد أن تفعل، ولكن من الصعب أن تقرر ما لا تريد أن تفعل”. 13 ) تتحدد قيمتك “كمشروع” من قيمة عملائك احرص على أن يكون عملاؤك ممن يهتمون ويقدرون ويعطون ويأخذون. وبما أنه سيتم الحكم عليك من خلال العملاء الذين تخدمهم، فيجب أن تسأل نفسك عدة أسئلة تتعلق بهم: – ماذا يمكن أن أتعلم منهم؟ – هل يمكن أن أوليهم ثقتي؟ – هل سيقبلون مشاركتي في مشروعات غير تقليدية؟ – هل يتمتعون هم أنفسهم بملكة الابتكار والتجديد؟ – هل سيكون تعاملي معهم دافعا لي للتقدم؟ – هل سيسود بيننا نوع من التفاهم والاحترام المتبادل؟ 14 ) تميز في فعل أو عمل أو فكرة ما إن لم يكن لديك شيء واحد، بارز وعظيم يميزك عن غيرك، فلن تستطيع أن تجعل من منتجك علامة تجارية شهيرة. فإن لم تجد ما يمكنك أن تبرع به، عليك بالآتي: -قم بإعداد قائمة بكل ما تتمتع به من صفات يمكن أن تتطور لتصبح مهارة عظيمة. – اعمل في مجالات وتناول موضوعات تعشقها وتقدرها، دون أن تتخلى عن قيمك وأهدافك ورؤيتك لذاتك ولمستقبلك. – اسأل نفسك: كيف يمكن أن استغل تلك الصفات في تحقيق عمل عظيم؟ عليك أن تعرف الكثير عن شيء واحد يمكنه أن يصنع فرقا في حياة عملائك. وليس من السهل طبعا أن نكون جميعا “عظماء”. وليس من السهل أن نلعب الكرة مثل (مارادونا)، أو نلعب التنس مثل (بيت سامبراس) أو نقدم برنامجا تلفزيونيا مثل (لاري كنج) أو ندير عملا مبتكرا مثل (بل جيتس). ولكن من حقنا أن نطمح إلى تحقيق تميز في مجال واحد فقط، مهما كان صغيرا أو بسيطا. 15 ) حقق الانتشار والازدهار من خلال العلاقات سيعتمد نجاحك في النهاية على أناس يتمتعون بصفات مكملة لصفاتك. ويعتبر رسم خريطة علاقاتك أمر في غاية السهولة. وعليك هنا: – أن تعد برنامجا مكتوبا لربط أطراف شبكة علاقاتك. – أن تربط تلك الشبكة بجدول أعمالك. – أن تخصص بضع دقائق يوميا للاتصال بالآخرين. – أن تبحث عن أشخاص جدد للتعامل معهم. – لا تهمل أمر تلك الشبكة أبدا واجعلها دائما نصب عينيك. اختر الأشخاص الذين يثيرون إعجابك ودهشتك. وكلما زاد عدد هؤلاء الأشخاص من ذوي الأفكار الجريئة، كلما زادت فرصتك في التميز. إنني لا أعرف كيف تفكر أنت كقارئ. ومن ناحيتي، فإنني أفكر دائما فيما لا أعرفه، وفيما لا أقرأه، وفي من لا ألازمه وأصادقه، و في من سوف يخرجني من دائرة ما اعتدت على عمله، وأخيرا في من سوف يكون ذا تأثير كبير علي، وفيما سيدفعني إلى تغيير كثير من عاداتي وأفكاري المعلبة ونظرياتي الجاهزة. 16 ) ركز على التصميم والتفاصيل يؤثر التصميم والمظهر واهتمامك بالتفاصيل على الطريقة التي ينظر بها الناس إليك وإلى ما تفعله، وفي الواقع، فإن أفضل التصميمات على الإطلاق هي ما يتميز بالوضوح وقلة التكاليف والإثارة والجمال وسهولة الاستخدام والتكامل. فعندما تهتم بالإخراج النهائي والتفاصيل، فإنك تعطي انطباعا عميقا ومعبرا عنك وعن منتجك. 17) قدم أفكارا ومنتجات جديدة تقوم كبرى الشركات باستثمار الكثير من الموارد في البحث وتطوير منتجاتها المستقبلية، فيجب عليك أن تحذو حذوها وذلك عن طريق إضافة خدمات أو منتجات جديدة، ومد خط إنتاجك، وزيادة ما تقدمه في الوقت الراهن. عليك أن تقدم قاعدة كبيرة وعريضة من الاختيارات لعميلك. ولتحاول إضافة منتج جديد أو خدمة جديدة كل ستة أشهر على الأقل، وأن تخصص وقتا كافيا لتطوير تلك المنتجات والخدمات. المشروع الجديد حقا هو الذي يجعلك تشهق حين تدرك أبعاده. فأنت تخاطر بتكرار نفسك حينما تعجز عن تقديم فكر جديد. فإن لم تجد ما هو جديد، استغرق في فهم ما تستخدمه وما تحمله من أفكار لتدخل عليها تعديلات تجعلها أشبه أو أقرب ما تكون للجديدة. 18 ) أكبر مخاطرة هي المخاطرة بعدم المخاطرة بما أن كل شئ في عالم الأعمال في تغير مستمر، عليك بالمخاطرة يوميا لكي تقتنص الفرص السانحة وتستطيع تحقيق شيء فريد. سبيلك الوحيد لتحقيق ذلك هو الخروج من دائرة عاداتك وروتين أدائك لعملك. قامت إدارة الأعمال في الماضي على وضع الخطط وتنفيذها والالتزام بها. أما اليوم، فإن الاقتصاد محكوم بقوانين مختلفة، وما عليك في ظل الاقتصاد الجديد إلا أن تحلم وأن تكون جريئا في أحلامك ومستعدا لتنفيذها، ولتكن أيضا مرن ا ومستعدا لتقبل المفاجكت والتعامل معها. 19 ) احرص على تحديد هوية المنتج تتشابه منتجات الشركات في جميع أنحاء العالم بمرور الأيام. هذا يعنى أن هوية الشركة هي التي ستشكل الفرق عندما يختار الناس منتجاتهم. ولأن هوية منتجك هي التي تنم عن شخصيتك، فيجب أن تحرص على ترسيخ تلك الهوية حتى يتم تفضيلك على الآخرين. 20) المصداقية تجعل من منتجك علامة ثقة قل الحقيقة حتى ولو لم يكن ذلك في مصلحتك. المصداقية هي أقصر الطرق لاكتساب ثقة الناس. ابحث عن عمل تؤديه بانتظام وتأكد من أنه مصدر لثقة الآخرين بك. أعد تقييم علاقاتك وقراراتك ولا تنس إجراء اختبارات الاستطلاع لتعرف موقفك من الكخرين وموقف الآخرين منك. 21 ) سوق نفسك على الإنترنت إذا لم يكن لديك موقع على شبكة الإنترنت، فقد تخلفت عن المنافسة على ركب المستقبل. فهذا الموقع البسيط يمكن أن يضعك على قدم المساواة مع الشركات العملاقة، رغم انخفاض تكاليفه. وحتى لا تخرج من ذاكرة السوق، عليك بالآتي 1- أسس موقعك على الإنترنت حتى لو كنت تعمل لدى الآخرين. 2- تعرف على طرق استخدام الناس، لشبكة الإنترنت. 3- اقض بعضا من وقتك في استخدام شبكة الإنترنت، دون مبالغة أو إسراف. 4- استعن بأحد المحترفين ليطور لك موقعك. ثم تعلم كيف تطوره بنفسك. تعمل الإنترنت الآن على تغيير حياتنا، فلا تحرم نفسك من المتعة والإثارة والفائدة التي تقدمهما لك هذه الشبكة الرائعة. 22 ) أنت وكالة إعلان، فأعلن عن نفسك أجمل قصص النجاح هي تلك التي تحب سردها وعرضها على الكخرين. عليك أن تقدم سيرتك الذاتية من خلال إنجازاتك لا من خلال نواياك. وسواء تحدثت لموظفيك أو لعملائك أو أمام الغرباء، فإن مهارات الإلقاء والعرض من أهم ركائز نجاحك كعلامة تجارية مميزة. وفي نهاية المطاف، فلن تجد في هذا العالم من يستطيع أن يتولى أمر علاقاتك العامة أفضل منك. ولهذا السبب بالذات ننصحك بما يلي: – درب نفسك على الإلقاء وسط الجموع والجماهير. سيكون ذلك صعبا في البداية وسهلا في النهاية. – حاول أن تعيش المواقف الصعبة قبل حدوثها لتتعود على مواجهة المفاجكت والضغوط. – لا تتحدث إلا في الموضوعات التي تحبها والمجالات التي تعرفها. – لا تعتمد على الأوراق المكتوبة إلا لعرض الموضوعات المعقدة. – لا تروي القصص والمواقف إلا ما تعلق منها بالأحداث المهمة. – ركز على الجوانب الإنسانية والعبر والنتائج الواقعية. – استخدم الرسومات التوضيحية ووسائل العرض المرئية. – عامل مستمعيك بالتساوي، فلا تعتبرهم أعلى أو أقل منك درجة. – ركز في كلماتك على الافتتاح والختام. البداية تشد الانتباه والثانية تترك الانطباع الأخير. 23) كن متفائلا أو درب نفسك على ذلك ينصرف الناس عن المتجهمين العابسين ويتقربون من المبتسمين. الابتسامة لا تكلفك شيئا، وهي بالتأكيد أقل تكلفة من العبوس وتقطيب الجبين. والناس بطبعهم يفضلون التعامل مع الشخصيات المرحة، فالناس لهم مشاكلهم وهواجسهم، وليسوا بحاجة للمزيد من الهموم. لكن التفاؤل والمرح شيء، والإفراط في الفكاهة الرخيصة شيء آخر. يجب أن تكون مرحا بلا تكلف، وبشوشا بلا تصنع، وخفيفا دون افتعال. حاول أن تكون قريبا من الناس، دون أن تصبح رجل الحفل الأول ونجمه الساطع. ويمكنك الموازنة بين المرح وخفة الدم إذا: – تعودت على الابتسام، حتى عندما تكون وحيدا. – جعلت ملابسك مألوفة وأنيقة في نفس الوقت. فلا تبالغ في صناعة مظهرك، وحاول أن تبقى أكثر أناقة من الناس العاديين، وأقل مظهرية من النجوم المبالغين. – مارست الرياضة أكثر من الكسالى وأقل من المحترفين. – عرضت نفسك لضوء الشمس أكثر من عشاق الليل وأقل من السائحين. – نهضت عن مكتبك ما بين ساعة وأخرى، لتحفز الكخرين وتساعدهم، دون أن تقاطعهم أو تراقبهم. 24 ) كن شخصا فضوليا قدر ما تستطيع الفضول من شيم المغامرين، والمغامرة من شيم الناجحين. يجب أن تكون فضوليا إلى درجة مثيرة. والفضول مظهر من مظاهر التميز. والمشكلة هنا هي أنك لن تستطيع التجديد ما لم تكن فضوليا. وبدون فضول لن تستطيع التعلم والتجديد والابتكار. يقول ونستون تشرشل: إن الفضول والرغبة هما أهم ما يجب توافره فينا لكي نتعلم 25 ) كون فريقا استشاريا كون لجنة من ثلاثة أو أربعة مستشارين تسألهم النصيحة كلما ضاقت بك الحيلة. وعليك أن تدرك أن كل عمل تجاري هو مخاطرة حقيقية. وليكن فريق مستشاريك ممن يشجعون مبادراتك وإقدامك على ركوب الصعب. وأستطيع من واقع خبرتي أن أقول بأن لكل منا مؤيدين ومعارضين. وأنا أعشق من يؤيدون جنوني ويعارضون خوفي. من يؤيدون شجاعتك هم أولئك الخبراء الذي ملأهم الإعجاب بجسارتك. وهم بهذا التأييد إنما يحققون أحلامهم أيضا، أو يستعيدون ذكريات شبابهم ومغامراتهم. 26 ) استق معلوماتك من قلب سوق العمل لا تغب عن السوق ولا تدعه يغيب عنك. معظم المديرين يتقوقعون في أبراجهم العاجية ويبتعدون عن السوق. إذا كنت لا تستطيع النزول للسوق لتدرسه بشخصك، فحاول أن تراه من خلال الآخرين. وهذا طبعا ليس بديلا مثاليا، لكنه أهون من الغيبوبة الاقتصادية المطلقة. ما من شك في أن صاحب أوضح رؤية هو أقرب الأشخاص إلى مسرح الأحداث، وهذا بالضبط ما تحتاجه، فاخرج لهؤلاء الأشخاص، استق منهم الخبرات، واجعل قنوات الاتصال بينك وبينهم مفتوحة دائم ا، فالنتائج التي سوف تحققها من جراء ذلك ستكون مذهلة. صارت أسواق اليوم أشبه بالمعركة. وأنت بحاجة لصف من الجنود الواقفين على الخطوط الأمامية، لكي يحرسوا حدودك وينقلوا لك نبض السوق. وما دمت أنت القائد أو تريد أن تكون كذلك، فلتكن أوامرك لهم صريحة وواضحة. حدد لهم الأهداف المطلوبة واتركهم يحققونها بأنفسهم. 27 ) كن قويا وقادرا على تحقيق ما تريد القوة ليست لفظا سلبيا أو فظا كما تظن. فهي أداة لتحقيق الأهداف والوصول إلى الغايات مهما خالجنا شك في ذلك. عليك أن تعترف بالقوة وقيمتها وضرورتها لتحقيق مشروعك الخاص، أو بناء نفسك. ولكن المهم أن تدرك أن القوة يجب أن تستخدم بطرق مشروعة، وبما لا يتعارض مع مصالح الآخرين. لأن محاولة إلغاء الكخرين تزيدا ضعفا لا قوة. فلن تكون قويا إلا إذا حققت معادلة التوازن بين ما هو مطلوب وما هو ممكن. وعلى العموم فإن: الناس الذي يفشلون نوعان: نوع يبالغ في استخدام القوة حتى يفلت زمام الأمور من يده، ونوع لا يجرؤ على استخدام القوة فلا يتمكن من الإمساك بالزمام أبدا. 28 ) أنت سيد قرارك لا تبخس قيمة منتجك أبدا، بل حدد ثمنه الذي ترضاه منذ البداية. وبما أنك صاحب العمل الذي هو عملك، والمشروع الذي هو (أنت)، فالكلمة الأولى والأخيرة في تحديد قيمتك في السوق لابد وأن تكون لك، فإذا لم تجد من يدفع لك ما يوفيك حقك، حاول أن تجد من يقدرك ويدفع لك ما تستحقه في مكان آخر. تلخيص كتاب أنت علامة تجارية مميزة للمؤلف توم بيترز. المصدر : مدونة ناسداك ]]> موجة هجرة للسوريين من تركيا نحو أوربا http://www.almokhyam.com/مقال/موجة-هجرة-للسوريين-من-تركيا-نحو-أوربا/340/ أرخت نتائج الانتخابات النيابية التركية بظلالها على وضع السوريين المقيمين في تركيا، مع استمرار اغلاق المعابر الحدودية بين البلدين منذ آذار الماضي و المخاوف من التهديدات الأمنية المتصاعدة لتنظيم داعش و حزب العمال الكردستاني بعد اشتراك تركيا في العمليات العسكرية ضدهما مؤخرا. وتشير البيانات المتعلقة بالقادمين الجدد إلى تركيا والبيانات المحدثة الواردة من السلطات التركية حول اللاجئين الموجودين أصلاً في البلاد إلى أن إجمالي عدد اللاجئين السوريين في البلدان المجاورة تخطى الـ4,013,000 شخص. وبشكل عام ترتفع أعداد المهاجرين نحو أوربا خلالفصل الصيف الذي يعتبر الموسم الأفضل للتهريب عبر البحر، إلا أن التطورات الأخيرة التي ادت للتشديد على السوريين سواء في الداخل التركي أو على الحدودأدتالى هجرة أعداد متزايدة من السوريين شملت حتى أولئك الذين افتتحوا مشاريع أو كانوا يعملون برواتب جيدة داخل تركيا. ولاتوجد أرقام دقيقة عن أعداد السوريين المهاجرين من تركيا مؤخرا، لكن سوريون مقيمينفي مدينة غازي عنتاب أكدوا لـ المخيم بأن شهر رمضان الماضي شهد موجة هجرة واضحة بين أفراد العائلة الواحدة والأصدقاء. بينما ينتظر آخرون دورهم الى حين تأمين ظروفهم. وسجلت المفوضيةالسامية لشؤون اللاجئينخلال شهريونيو/حزيران 2015 وصول أكثر من 24,000 شخص إلى تركيا من تل أبيض وغيرها من المناطق في شمال سوريا. وتستضيف تركيا الآن، وهي البلد الذي يأوي أكبر عدد من اللاجئين في العالم، حوالي 45 في المئة من إجمالي عدد اللاجئين في المنطقة. ومن بين الأربعة ملايين لاجئ سوري هناك 1,805,255 لاجئاً في تركيا و249,726 في العراق و629,128 في الأردن و132,375 في مصر و1,172,753 في لبنان و24,055 في مناطق أخرى في شمال إفريقيا. ولا يشمل هذا الرقم طلبات اللجوء التي يفوق عددها الـ270,000 طلب والتي قدمها سوريون في أوروبا وآلاف آخرين أُعيد توطينهم من المنطقة في أماكن أخرى. وقال المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، أنطونيو غوتيريس في تصريحات نقلها الموقع الرسمي للمفوضية أن اللاجئون السوريون باتوا يشكلونأكبر مجموعة من اللاجئين جراء صراع واحد خلال جيل واحد. إنهم بحاجة إلى دعم العالم فهم يعيشون في ظروف مزرية ويزدادون بؤساً. وفي ظل عدم بروز أية بوادر لانتهاء الحرب في سوريا التي تمر في عامها الخامس، تتفاقم الأزمة بشكل مأساوي ويتواصل عدد اللاجئين في الارتفاع. فقد وصل عددهم إلى 4 ملايين شخص بعد 10 أشهر فقط من إعلان بلوغ عددهم حاجز الـ3 ملايين. واستناداً إلى المعدلات الراهنة، تتوقع المفوضية أن يصل عددهم إلى 4.27 مليون شخص بحلول نهاية عام 2015. وأضاف غوتيريس قائلاً: تؤدي الأحوال المتدهورة إلى دفع أعداد متزايدة للتوجه إلى أوروبا وأبعد من ذلك، إلا أن الغالبية العظمى تبقى في المنطقة. لا يمكننا أن نسمح لهم وللمجتمعات التي تستضيفهم أن ينزلقوا في مستنقع اليأس أكثر من ذلك. وتعتبر تركيا البلد الأفضل من بين دول الجوار في مسألة تعامله مع اللاجئين السوريين، او المقيمين الذين افتتحوا مشاريع في معظم الولايات التركية لاسيما تلك التي يتركز فيها وجود السوريين. إلا أن التطورات السياسية والعسكرية الأخيرة أثّرت بشكل كبير على اتخاذ قرار الهجرة لكثيرين ممن كان الخيار مستبعداً الى حد كبير حتى وقت قريب. ]]> التكرار القهري .. لماذا نُعيد الماضي؟ http://www.almokhyam.com/مقال/التكرار-القهري-..-لماذا-نُعيد-الماضي؟/344/ مترجم عن?Repetition Compulsion: Why Do We Repeat the Past إذا لم نكن نكرر الماضي فماذا تكون (الأخطاء) إذا؟! .. أليست حضور الماضي في الحاضر بصورة متكررة؟! إذا جاز التعبير.. - ميرلانا كريشنا رايموند ينشد الناس السعادة في المألوف. حسب (فرويد) هذا هو “التكرار القهري” حيث اصطُلح على تعريفه “بالحنين إلى حالة الأشياء كما اعتادناها فيما سبق”. تجد هذا في أمور بسيطة من حياتك، ربما عندما تُشاهد فيلما أكثر من مرة، أو تُصر على الدخول من نفس الباب لمطعمكَ المفضل. أو على نحو مضر مثل تكرار مواعدة نفس الطراز العابث من الناس الذين يضرون بك نفسيا أو بدنيا. أو حتى عادة تعاطي مخدر ما للتغلب على أفكار محبطة تسيطر عليك. توصيف (فرويد) كان للنوع الثاني حيث يلجأ الناس لتكرار ماضيهم باستمرار على غير هدى معتقدين أنه ليس في الإمكان غير هذا أو ما يُعرف (بالانقياد للموت) أو “الرغبة في عدم الوجود”. لكن ليس هذا كل شيء. ربما يكون للأمر علاقة بخبراتنا سيئة كانت أم حسنة، فعلى مر السنين نطور نماذج (1) تظل محفورة في ذواتنا. فنتمكن حينها من خلق عالم موضوعي لأنفسنا نعيد من خلاله تعريف الصالح والفاسد طبقا لما اختبرناه من قبل. وحين الشدة أو القلق، الغضب، أو أي اجتياح عاطفي، نلجأ لتكرار ما اعتدنا أن فيه الآمان. نجتر أفكارًا وأحكامًا مسبقة لتكون ردود أفعال حيال الواقع دون تبصر. على سبيل المثال عندما يعاني أحدهم من فقدان الثقة بنفسه لسبب عارض من (غيرة) أو غيرها فإنه يعتبر عدم إجابة رسائله أو مكالمته الهاتفية في الحال، نوعا من التجاهل، حينها تتنامى مشاعر التعجب والشعور بالذنب داخل عقله فيدفعه هذا لطرحها عنه باتهام الآخرين بها، ويعبث سوء الظن بعقله فيدفعه -عن غير إرادة منه- ليخرب ما بينه وبين أصدقائه أو أولاء الذين يحبهم. وعلى الرغم من أنه لم يكن يريد أن يتصرف على هذا النحو، إلا أن (نماذجه) التي خلقها سابقا لنفسه واستقرت لديه على مر السنين، تدفعه ليتصرف على هذا النحو المألوف لديه، مما يجعل التصرف العقلاني يتخذ صفة الغريب فينطرح العقلاني الغريب لصالح المألوف وإن كان ضارا له أو للآخرين. كذلك يعيد الناس حالات من الماضي إذا كان التصرف على هذا النحو يأتي دائما بنتائج محمودة؛ أو حين تؤكد لديهم شيئا ما استقر في عقولهم حتى وإن كان شعورا سلبيا يؤمنون به. هذا ما يجعل البعض حين يمرون بأزمات عاطفية يتهمون أنفسهم دائما ويجعلون ساحة الآخر مُبرأة تماما ليأكدوا لأنفسهم أنهم لا يستحقون ومن ثم لحظيا يشعرون بألم أخف لكن على المدى البعيد سيسيطر الشعور بالخجل من النفس. ثمة مثال واضح على ذلك ، وهو أولئك الذين يكررون علاقات مؤذية نفسيا وبدنيا مع ذات النوع من الأشخاص، بل إنهم لا ينجذبون لغيرهم!، وفي هذا دلالة واضحة على أنهم/ن مفتقدون للآمان على المستوى الشخصي(2) وأنهم/ن مؤمنون على مستوى ما من اللاوعي أنهم/ن لا يستحقون العناية أو التقدير. يمكن أن يوفر العلاج السلوكي التقاربي ((cognitive-behavioral therapy ((CPT والعلاج السلوكي الجدلي (dialectical behavior therapy ) (DBT) والعلاج السلوكي العقل/عاطفي (rational emotive behavior therapy) (REBT) حلا ناجعا في تلك الحالات حيث يعيد تشكيل (نماذج) التفكير التي تؤدي لاعتياد مثل هذه السلوكيات الخاطئة والأفكار المحتقِرة للذات، حينها ينتبه الوعي لتلك التشوهات في المعتقدات عن النفس والآخرين عن طريق تصحيح مسارات الفكر والتفكر والنظر في الأمور. بالعمل على مسارات متعددة دون إهمال بعضها على حساب الآخر، يمكن للمرء حينها أن يتعرف على الأفكار والأفعال المضرة وينبذها في حرية، كما يمكن للعقل حينها أن يستعيد قدرته على تشكيل (نماذج) جديدة بناءة وعقلانية وإيجابية والتي تقود أخيرا لخيارات وسلوكيات أكثر ملائمة. يستغرق الأمر من المرء سنوات عديدة لتطوير (نماذج) وعادات وخيارات ضارة (maladaptive) كمرجعية له أو لها، وعليه فقد يستغرق الأمر سنوات مماثلة لإعادة تشكليها على نحو يستحق التكرار فعلا. (3) نشير بكلمة نموذج في هذا المقال إلى النمط المُحتذى والذي تتبعه النفس معتقدة فيه “أسوة حسنة”(المُعَرّب) ربما يكون افتقادهم/ن للأمان هذا نتيجة خبرة سابقة مثل النشوء في أسرة غير مستقرة أو معاملة بالإهمال من الأب أو الأم حيث يستقر في نفوسهم الخوف من المستقبل. (المُعَرّب) التكرار ليس سيئا في حد ذاته حينما تكون الخبرات محمودة وعندما يكون هذا التكرار عن وعي وبصيرة، إنما تكمن المشكلة في كلمة (قهري). (المُعَرّب) ترجمة: ساسة بوست ]]> 7 أسباب واقعيّة تجعل من سوريا دولة عظمى بعد الحرب! http://www.almokhyam.com/مقال/7-أسباب-واقعيّة-تجعل-من-سوريا-دولة-عظمى-بعد-الحرب!/345/ بغض النظر عن طريقتك في رصد الأمور وتحليلك لها ، ثمة إجماع كامل أن العالم العربي حاليـً يعيش أزمة غير مسبوقة في تاريخه ، من حيث التراجع والإنهيار والتخلف الحضـاري .. ربما لا يصح مقــارنتهـا بأي فتـرة تاريخية أخرى ، إلا بفتـرة غزو المغـول كل دولة عربية بلاا استثناء تقريبا لها مشاكل ظاهرة تشمل أبعاداً سياسية ودينية وطائفية واجتماعية واقتصادية .. لكن تظل الأزمة السورية في الواجهة الآن باعتبارها الأزمة الكبرى التي تمثل تهديدا غير مسبوق لمفهوم العروبة ذاته_إن جاز التعبير_ التي بنيت على مدار أكثر من 14 قرناً، وكانت دمشق حجر الأساس فيها، بكل مراحلها التاريخية، وتقلباتها العصرية. الصورة _رغم سوداويتها_ إلا أنها أفضل بداية درامية لطفرة حضارية غير مسبوقة الصورة قاتمة جدا مع كل الأحداث الدموية الني تشهدها سوريا ومشاهد مئات الآلاف من الجثث والمجازر والضربات الكيماوية والارهاب والتطرف والتزاع الطائفي والقنابل والتعذيب والبراميل المتفجرة واللاجئين الموزعين في أقطار الأرض والأطفال الأيتام وذوي الاعاقة. ولكن ما لانعرفه أن هذه الصورة _رغم سوداويتها_ إلا أنها أفضل بداية درامية لطفرة حضارية غير مسبوقة في هذا البلد الذي مثّل لقرون طويلة مركز الثقل السياسي في أمة امتدت حدودها من شمال الصين شرقا الى شمال اسبانيا غرباً. انها حقائق يسهل معرفتها ببساطة من خلال قراءة سريعة للتاريخ، ولكــن صعوبة الاحداث وقسـوتها، والتـركيـز مع مأساوية الأوضاع الحالية ، تعمــي الأعين عن إدراك أمــل حتمــي لا محالة ! إذا تركت الحاضر قليلاً – بكــل مآسيه وآلامه وحروبه ونزاعاته – ، واستشــرفت المُستقبــل .. فالتاريخ ، والمُعطيــات في الوقت الحاضــر يقـرران أن ســوريا في المستقبل القــريب ستكون دولة مُزدهــرة بمجــرد إنتهــاء الحـــرب ، لهذه الأسبــاب: لكــل أمة عظيمــة .. حربهــا الأهلية ! رغم أنها قاعدة غريبة ، وربمـا مثيرة للسخرية المــريرة .. إلا أنها حقيقــة مُثبتــة فى كل كتب التاريخ ، شئتَ أم أبيــت ، رضيت أم لم ترضَ ، إقتنعت أم لم تقتنع ! مشكلتنــا كعــرب اننا نتعــامل مع ظروفنا المأســاوية بإعتبــارها احداث غير مسبــوقة فى البشــرية ، او انها مشكــلة خاصة بنــا وحدنــا .. ونعتقد ان العــالم كله يعيش بمنتهى الترفيــه والإستقلال والحــرية من فراغ ، وأنهم لم ولا ولن يشهــدوا احداثــاً مأساوية كمــا نشهدها كل يوم .. الولايات المتحدة الامريكية،القوة العظمــي فى العالم الآن .. لم تصبــح كذلك إلا بعد إندلاع ( الحــرب الأهلية الامريكية ) الهائلة ، التى يعــرفها كل قارئ بسيط فى التاريخ ، والتى يصنفها البعض بإعتبــارها مثل ( الحرب العالمية الاولى ) في قارة أمريكـا الشمالية ، تشبيهـاً لعنفهـا وأنهار الدماء التى سالت فيها.. الحرب الأهلية الامريكية استمرت الحرب لمدة أربع سنــوات ، وراح ضحيتها أكثر من 600 ألف جندي مقاتل ، وملايين غير معروفة من المدنييــن .. واستخدمت فيها نداءات دينية وعرقية وإجتماعيــة وطائفيــة وعنصــرية لأبعد مدى ، حتى إنتهــت في العــام 1865 م.. ماذا كانت النتائج ؟ إنهـــاء الرق ، وتأسيس حالة الإتحاد ، وتفعيــل النظــام الفيدرالي الجامع للولايات الأمريكية ، وحل الكثير جداً من القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصـادية والعــرقية المُعقدة والمتشابكة .. والعمــل على مشــروعات إعمــار استغرقت حوالي 10 سنوات ، نتــج عنهــا تحوّل أمريكــا لبوادر قوتها العظمـي في نهاية القــرن التاسع عشــر .. ماذا عن روسيــا ؟ .. الوضع كــان أكثــر ألمــاً ، وأكثــر جلاءاً فى نتــائجه المُبهـــرة كذلك .. فمع إندلاع الثــورة الروسية ، كُتب في نهايتها ( الفصــل الاخير منها ) وقوع حرب أهلية دموية مُروّعة ، استمرت حوالي خمس سنوات ( 1918 – 1923 ) ، وخلفت أكثر من 13 مليــون قتيــل .. وأكثر من مليون مهــاجر روسي ( هجــرة دائمة ) .. الرقم صحيح .. 13 مليون قتيــل ، سقطــوا في حروب ومجاعات ولجوء ومصــرع النســاء والأطفال وانتشار الأوبئة .. وبعد نهاية الحــرب ، وصف المؤرخون البلاد بأنها خراب غير مسبوقة ، لدرجة عدم وجود قطارات أو منـاجم ، او حتى خيــول لنقــل الناس والأمتعة ! النتيجــة ؟ .. تكوين الإتحــاد السوفيتــي ، الدولة العظمــي الحمراء ، التي إنطــلقت فى تحقيق إنجازات إقتصادية وعلمية وزراعية وصنــاعية وعسكــرية وحتى فضــائية غير مسبــوقة ، جعلته يصمــد أمام غــزو هتلر النازي ، ويتحول للقوة العظمــى المنــاوئة لأمريكــا سنوات طويلة حتى إنهيــاره في بداية التسعينــات.. أسبــانيـا أيضـاً كانت على موعد دمـوي غير مسبوق مع حرب اهلية مُدمــرة ، اشتعلت فى العام 1936 واستمرت لمدة 3 سنوات بين القوميين والفوضويين والوطنيين والمحافظين ، وتدخلت فيهــا – مثل أي ثــورة فى التاريخ – عناصر خارجية وداخلية .. خلّفت أكثر من مليــون قتيـــل .. ودمار هائــل لم يُصب أسبــانيا فى تاريخها كلــه ، وعدة ملايين من النازحين والمصــابين .. النتيجة ؟ .. بدأت أسبانيـا فى مشوارها نحو الحداثة بصعــوبة شديدة ، وتحوّلت إلى ملكيــة بقيادة الطاغية فرانكــو ، وعانت عصــراً من الاستبداد .. إنتهــى بلا رجعــة مع الوعي الوطنــي بالتطور الديموقراطي والإقتصــادي ، الذي حوّل إسبــانيــا الآن إلى واحدة من أقوى دول المجمــوعة الاوروبية .. ماذا عن الصيــن ، التى اندلعت فيهــا حرب أهلية مُدمــرة استمرت من قرابة 14 عاماً ( 1927 – 1941 ) .. ثم توقفت فجـــاة لأن اليابانيين قاطعوا الحــرب الأهلية بغــزو الصين سنة 1941 ! .. ثم بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، عادت الصين تارة أخرى لحربها الأهلية ، استمرت من العام 1945 حتى 1950 .. عدد القتلى عدة ملايين – على اقل تقدير 4 مليون قتيل – ،وعدد الجرحى ملايين مُضاعفة .. ومع إنتهاء الحرب ، أصبحت الصين من أعظم وأقــوى إمبــراطوريات العالم من حيث القوة العسكرية والتصنيع والإبتكــار والاختراقات التكنــولوجية ! يبدو أن مرحلة ( الحرب الأهلية ) ، أو ( الحــروب الخارجية المُدمرة ) كالتجربة الألمانية واليابانية مثلاً ، هي المرحلة الأساسية التى يجب أن تمر بها كل الأمم المُزدهـــرة ، والامثلة غير التى تم ذكرها كثيــرة جداً .. مرحلة طبيعية فى مشوار تكوين الامم الحديثــة المتطورة العصــرية .. نوع من تفــريغ الصديد والعفــن الداخلي لكــل فئة وفصيــل داخل الوطن الواحد ، ينتــج عنها إتفـــاق بضــرورة التعايش ، وإستخدام الطاقات الداخلية فى مجالات الإعمــار بدلاً من قطع الرؤوس ومحاولة إعلاء طائفة على طائفة أخرى ! دولة مـركزية الثقــافة والتراث وهي القــاعدة التى تبنــى عليهــا أي شعــارات تقدّميــة ، ومنهجيــات إعادة التعميـــر بعد الدمــار .. دائمـاً تلاحظ أن الدول ذات التاريخ العــريق ، تحــاول بشكــل مُجتمعي إستعــادة أمجــاد تاريخهــا بشكــل سريع بعد أن تتعرض لأزمــات عنيفة .. ليس أولها او آخرها ألمــانيــا واليابان بعد الحرب العالمية الثانية ، أو حتى تركيـــا بكــل تراثها العثمـاني ، أو اليــابان بحضــارتها الذاتية ، أو الصيــن والهند ، وغيرها من الدول العريقة .. مفهــوم الأصالة والإعتداد الذاتي بالتراث الوطنــي مهم جداً في التطوّر السريع للأمم بعد النكبــات ، لأنه يحمــل معــاني متعلقة بالكرامة والامجــاد الجمــاعية ، والرغبة المحمــومة في تدارك التــاريخ وتجــاوز أخطــاؤه ، والظهــور بالكبــرياء الوطنــي امام العــالم ككـــل بمظهــر ( لكــل جواد كبــوة عابـــرة ، يعود بعدها للسباق ).. سوريـا تعاني من حرب أهلية .. ورواندا عانت من حرب أهلية .. ولكن الطبيعي والمنطقــي أن إهتمــام الســوري بالعودة سريعــاً إلى خريطة العالم ، ستكون أســرع بكثير من إهتمــام الرواندي بنفس الهدف ؛ لأن الاول يحمــل – إلى جانب الهدف الأساسي بالعودة إلى الحياة الطبيعية من الرفاهية والإزدهــار – إعتداد ذاتي بتــراث تاريخي أكبــر حتمـاً من الدور الذي لعبته رواندا فى التاريخ ، يجعــله يواجه التحديــات الجمـاعية بإصــرار أكبــر لإستعــادة ذاكــرته الحضــارية التى رُبّــي عليهــا جيلاً وراء جيــل .. شباب .. الكثيــر من الشبــاب الطــرف الرئيسي من المعــادلة الواقعية بخصــوص تحقيق إزدهــار سريع فى ســوريا ، ان مُعظم الإحصـائيـات تقــرر حقيقيــة أن 50 % من الشعــب الســوري على الأقــل هم من فئة الشبــاب .. الشباب السوري بهذه النسبــة ، فظــروف ســوريا أفضــل بكثير جداً من ألمــانيــا مثلا بعد الحــرب العالمية الثانيــة ، التى كانت تعــاني بشدة من إنخفــاض مخيف في نسبة الشبــاب والمراهقين بسبب الحـــرب ، وإرتفاع نسبة النســاء وكبــار الســن من جهــة أخــرى ، ممــا عطّـــل – فى البدايــة – ظهــور بوادر إصــلاحية سريعة بعد الحــرب في مشــروعات الإعمــار ، وجعــل الالمــان فيما بعد يعتمــدون على قوى عاملة من الخارج ( الاتراك تحديداً ) .. الشبــاب هم الفئة العُمــرية الوحيدة الذين عندما ينظــرون إلى مشــاهد الأطلال والدخــان والدمــار ، تمتلئ نفــوسهم بالرغبــة فى البناء والإصـــلاح وإعادة الترتيــب ، بدلاً من الأسى والحزن .. ثم يبتسمــون في فخــر وهم يتطلعون إلى منجزاتهم التي أعادوا إعمــارها بسواعدهم .. على عكــس كبــار السن ، سريعي الملل ، متقلبي المزاج ، نافذي الصبــر .. سوريا مليئة بالشبــاب .. علامة أخرى مهمة جداً على القدرة فى إختزال الزمن المطلوب لإعادة الأعمار بمعدلات سريعة جداً .. موارد متكافئة مع التعداد السكــاني إذا صحّت ، المُقارنة بين اليابان بعد الحــرب العالميـة الثانية ، وســوريا في حربها الاهليــة تؤكد أن الوضع الذي تنطـلق منه ســوريا أفضــل بكثيــر جداً من ناحيــة الموارد والتعداد السكــاني.. فاليابان عانت طوال تاريخهـا ( ومــازالت ) من نضــوب أرضها الصخـــرية من موارد الوقود مثل النفــط وغيرها من المعادن الطبيعية .. على عكــس ســوريا الذي يعرف أي جغرافي انها مليئة بالبعــض من كل الموارد الطبيعية المعروفة في المنطقة العربية ، كالغاز والنفــط والمعادن .. فضـلاً عن مواردها الطبيعية المتمثلة فى ساحل طويل ، وموارد صناعية وزراعية طائلة ، وتــراث سياحي ضخم .. مساحة ســوريا كبيـــرة جزئيـاً ، وأرضهــا مليئة بالموارد الطبيعية والجغرافية ، وتعتبــر أبرز بوابة عربيــة لأوروبا حيث تقع فى حدودها المُتاخمة مباشــرة .. فضــلاً عن تعداد سُكــاني متوسّط لا يزيد عن 22 مليون نسمة .. ماذا تعني كل هذه المعلومات ؟ .. تعنــي بشكل أو بآخر أن أي تطوّر إقتصــادي – ولو ضئيــل – بعد إنتهاء الحــرب في ســوريا ، سيكون حتمـاً محــسوس ومرئي بشكــل كبيــر وسريع على المستوى العــام لتكــافؤ نسب الموارد مع السكــان .. بعكــس دول أخرى مُكتظــة بالسكـان – مثل الهند وباكستان ومصر والصين وغيرها – ، التى مهمــا تم بذل إصــلاحات إقتصــادية ، سيكون الشعــور بنتــائجهـا على المستوى الشعبي بطيئـاً جداً وربما غير محســوس .. لعدم التكــافؤ بين تعداد السكــان الضخم والموارد المتاحة.. من حيث الموارد وتكافؤها مع التعداد السكــاني ، ســوريا وضعها أفضــل مائة مرة مقارنة مع اليابان وألمـانيـا بعد الحــرب العالمية الثانية .. قطعاً ! بعثـــاث ( شعبيـــة ) للخارج ! بعــد إندلاع الثــورة الســورية ، فــاق عدد الســوريين الذين غادروا البلاد الـ 3 ملاييـــن سوري .. منهم من توجّه إلى أوروبا ، وامريكــا الشمــالية .. ومنهم من توجه إلى الدول العــربية ، وحتى الدول الافريقية البعيــدة.. معــروف أنه فى حركة تطوّر أي بلد للحضــارة والرقي ، تعتمد الحكــومات على مبــدأ ( البعثــات الخارجيــة ) لمواطنيهــا .. طلبة الجامعات .. وحتى الإدارايين والفنييــن والمُبدعين ، طلبـاً لتحصيــل آخر ماوصلت إليه الدول المتقدمة ، ثم العــودة لتطبيقهــا فى البلاد .. في ســوريا الوضــع أكثــر إنفتــاحاً .. فمع ملايين الســوريين الذين غادروا البلاد ، كل فرد منهم خاض تجربته الشخصية فى الخارج ، وذاق حُلوها ومرّها ، مميــزاتها وعيــوبها.. إذا عاد نصــف هذا العدد – فــرضــاً – إلى ســوريا بعد الحــرب ، وقام كل شخــص بتطبيق ( فكــرة ) أو ( خبــرة ) إيجــابية تعلمهــا في الخارج .. أو عمــل على إستحضــار أفكــار جديدة رآها وعايشها فى دول لم يتسنّ له زيارتها قبل الحــرب .. فالنتــائج – حتمــاً – ستكون أفضــل وأسرع من مجرد إرسال بعثات تعليمية أو أكاديمية او مهنيــة للخــارج .. في الحالة الســورية لدينــا هنا ( بعثــات شعبية ) – بالمعنى الحرفي – عائدة مُحمّلــة بخبــرات لا حصــر لها فى الثقافات ، والممارسات ، والافكــار .. تكفــي لتســريع عجلة التنميــة والتحضــر والتطور بشكــل سريع جداً ، على المستوى الشعبي الجمــاهيري .. وليست مجرد ( بعثات أكاديمية أو تعليمية ) على مستوى النخــب أو المتعلمين أو كبــار السن أو الوظائف العليــا .. العجلـة تم إختراعها منذ زمن طويل لا حاجة للبداية من الصفــر في تشكيــل الوعي الجمـاعي الســوري بعد الحــرب ، مثلمــا فعل الألمان واليابانيين والأسبــان والروس وغيرهم ، لسنــوات طويلة شاقة عسيـــرة لتجــاوز الكبــوة التى مرّت بلادهم.. نحن فى زمــن يختصـــر حركــات الإدارة والتقدم السياسي والإجتمــاعي التى كان يُمكن إنجـازها فى 10 سنوات ، فقط في عام واحد .. ثورة الإتصــالات فى كل شيء ، عالميــة الثقــافة وإنســانيتها ، التعليم عبــر الإنتــرنت ، مفــاهيم البنــاء الديمــوقراطي ، منهجيــة البناء الإقتصــادي.. متـاهات مأسـاوية داخل العقــل الجَمْعـي العـــربي بإختصــار ، لن نختــرع العجلــة من جديد .. ونحن نعيش فى عصــر – لحسن الحظ – لا يسمــح لأحد للعــودة للوراء أبداً لإستلهــام مواد تراثيــة إنتهت ، أو صــراعات طائفيـــة قديمة ، أو طرق تفكيـــر مُنقــرضة .. فقــط السيــر على المنهج العالمي للتطور الإجتمـاعي والانساني والتقني ، وفقاً لخطط عالميــة معروفة النتــائج ، سيجعــل اي بلد يعــود إلى ركــب الحضـــارة ، بدون إجتهــادات ذاتية مُجتمعية داخليــة ، أو معــاناة التجـــارب للمـــرة الأولى ، مثلمــا حدث فى العديد من دول العالم قبل ثورة الإتصــالات والإنتــرنت ومفاهيم الادارة المؤسسية العالمية.. الإبداع الداخلي المحلــي عنصــر فعّـــال طبعاً فى كل دول العالم ، ويعطيها خصــوصيتها عن الآخرين .. ولكنه يظــل عامــل إضــافي ، لثوابت عالميــة في الإدارة والإقتصــاد والسياسة والتطور الإنســاني ، نتــائجها مؤكدة في حال تطبيقهـا ، سواءاً توافر عنصــر الإبداع أو لا ! معجــزات ما بعــد الدمــار كلمــا زاد الخــراب ، كلمــا زادت فــرص الإســراع فى التعميــر والإزدهــار.. قانون طبيعــي يمكن تفسيـــره إذا تأمّلته .. لأن الخــراب الهائل الناتج عن أي حرب أهلية ، لا يتيح الفــرصة أصلاً للمُتقــاتلين للتفكيــر بالعـــودة للإنتقــام او إغتنــام مكــاسب سياسية في وطــن مُنهـــك تماماً.. الخراب الكبيــر لا يتيــح مكــاناً للصــوص والسارقين وأباطــرة النهــب العــام ، لأنه لا يوجد شيء يُمكن سرقته أساســاً .. الأسطــورة البشــرية تتجســّد دائمــاً فى مرحلة ( مابعد الدمــار ) .. تظهــر دائمـاً عبقرية الإنســان ، والمُجتمعــات في هذه اللحظــة العصيبـــة المؤلمـــة فى تاريخ كل فئات البشــر .. التاريخ يؤكد أنه كلمـا زاد الخــراب في البلاد ، زادت فــرص ســرعة إعمــارها .. وقلت فــرص الغوغائيــة .. وتضاءلت الرغبة فى الإنتقــام .. وتبددت مفــاهيم العنـــف والإقتتـــال والسعي وراء المكــاسب السياسية والإقتصــادية .. السبب في هذه الحالة الغريبة – وربما غير المنطقيــة لمن يعيشــون بمبدأ الصراع والإنتقــام – أن المعــركة تتحــوّل فى نهايتهــا من معـــركة أهليــة ، إلى معــركة مجتمع كامـــل يصـــارع من أجل البقاء ذاته .. الحــالة الإنســانية البدائية الأولى ، المنزوعة من كافة نزاعات المصــالح والأهواء .. الصراع من أجل بناء منــزل ، ومبنى ، ومصلحة حكومية ، وقطـاع مصــرفي وتنظيــم المرور .. الإنهــاك المُجتمعــي الذي يصل لدرجة التعالي عن أي صراع ( ديني / سياسي / حزبي / طائفي / طبقي ) ، إلى صــراع مُجتمـــع كــامل من أجل الوصول إلى سبـــل الحيــاة العادية ذاتها .. لا يوجد أفضـل من هذه القــاعدة للإنطــلاق في التعميــر بعد الحرب .. وهي القاعدة التى إنطلقت منها كل الدول الحديثة حاليــاً ، وأثبتت نجــاحها دائمـاً .. كلمــا إزداد الألم ، زاد الأمــل لتحقيق نهضة ورفــاهية تدوم أطـــول .. هذه هي الخلاصة التي يُمكن إعتبــارها كقانون حقيقي أثبتته مئــات التجــارب البشرية على مدار التاريخ .. العــالم كله حولنــا أصيــب بالآلام والأوجــاع والمجــازر والدمــار ، ربمــا أكثــر بكثيــر مما أصاب بلادنــا العربية عموماً .. والعالم كله – بلا قدرات خاصــة أو مواصفات سحرية – تجــاوز هذه المحنـــة ، وحوّلها إلى منحــة .. أما إذا كنتَ تعيش بالعقلية المذعــورة ، التى تجعــلك تلقــائيــاً تعمــل على وأد هذه الحقائق المذكــورة أعلاه ، وتتوهم بعلل أن الشعب العــربي لا يمكن مقارنته بالشعب الألماني والياباني والأمريكي والأسباني والصيني .. ومقتنع تماماً أنهم الأسيــاد المُظــفــرين العباقـرة ، الذين لا يمكن أن نقــارن أنفسنـا بهم ، أو نساهم في إعادة بنــاء وطننــا ، بأفضــل مما قاموا به .. فتأكد أنك – أنت تحديداً – العقبـــة الوحيدة التى من الممكــن ان تؤخر إعــادة إعمــار هذه المنطقة من العالم ! المصدر: أراجيك. ]]> عدنان مردم بك .. رائد المسرح الشعري http://www.almokhyam.com/مقال/عدنان-مردم-بك-..-رائد-المسرح-الشعري/346/ عدنان مردم بك، شاعرٌ، من رواد المسرح الشعري، ولد بدمشق لأب عظيم في شهرته وعبقريته هو الشاعر خليل مردم بك[ر]، ومن أم عريقة في نسبها وتقواها هي فاطمة الزهراء الحمزاوي في منطقة البوص الجهة الشرقية الجنوبية من مدينة دمشق. في هذا البيت الشامي الأثري الذي يقع بقرب سوق الحميدية إلى جانب سوق الصاغة الجديد من جهة الشمال وبموازاة قصر العظم من جهة الشرق حيث تحيط به قلعة دمشق القديمة، والجامع الأموي ومقام السيدة رقيّة من الغرب والجنوب. في كنف هذه الأسرة العريقة في أدبها ونسبها نشأ الشاعر عدنان مردم بك وترعرع إلى جانب أخيه الأصغر هيثم وأخواته لميس وفاطمة ومايا. ولأنه كان الابن الأكبر لوالده خليل مردم فقد نشأت علاقة حميمة بين الابن وأبيه على مدى اثنتين وأربعين سنة أمضياها معاً جنباً إلى جنب، كانت فيها (دار الخليل) محجّاً لرجال الفكر والسياسة والأدب من داخل سورية وخارجها، ونمت موهبة عدنان مردم بك الذي كان يرى تلك الشخصيات الأدبية والفكرية تؤم محجّ أبيه، ويستمع إلى الحوارات الأدبية والمناقشات الفكرية والسياسية من كثب، وتتفتح عبقريته في مكتبة والده التي تضم آلاف الكتب الأدبية والتراثية؛ ما إن يفرغ من قراءة كتاب حتى يتناول كتاباً آخر، وغالباً ما كان يستمر في القراءة حتى ساعة متأخرة من الليل؛ مما جعله عاشقاً للعربية متفوقاً على أقرانه في المدارس التي نهل منها علومه الأولى وهي على التوالي (مدرسة الملك الظاهر) الابتدائية التي كانت تسمى مدرسة (الجقمقية) نسبة إلى الأمير جقمق المملوكي، ثم انتقل إلى مدرسة (العازارية) في باب توما، فالكلية العلمية الوطنية في منطقة البزورية بدمشق، ثم المدرسة التجهيزية التي تسمى حالياً (جودت الهاشمي) لينال منها الشهادة الثانوية (البكالوريا) عام 1934م ويدخل معهد الحقوق وينال إجازة في الحقوق عام 1940م. التحق بعدها بمكتب المحامي سعيد الغزي متدرباً ثم محامياً عاملاً. وبعد ثمانية أعوام من عمله في المحاماة تقدم إلى مسابقة في القضاء، وعُيِّن قاضياً في مدينة حمص عام 1948م، ثم أصبح قاضياً للاستئناف حتى عام 1962م ومستشاراً في محكمة النقض بدمشق، واستمر في القضاء حتى عام 1966م. أحيل بعدها على التقاعد متفرغاً لإنتاجه الإبداعي. إن السمة الأكثر بروزاً لدى الشاعر عدنان مردم بك، وتثير انتباه المرء هي مَلَكَة الصمت المهيب العميق الذي كان يتمتع به, ومردّه التأمل والتفكير، وإذا تكلم تتابعت كلماته بهدوء ورزانة وصوت خافت يدلّ على ذوق رفيع وتربية راقية وشخصية رزينة هادئة ربما تشبه إلى حد كبير شخصية والده الخليل، وربما تظهر هيبة القاضي ورزانته فوق قوس المحكمة، غير أن إبراهيم الكيلاني يرجح تشبهه بأبيه حيث يقول: «إن عدنان مردم يمثّل الظلّ بالنسبة إلى أبيه خليل مردم، حاول أن يتتبع خطا والده في حياته وبعد مماته، في أحاديثه وفي مشيته، في عزلته وفي علاقاته الاجتماعية، فقد كان يعتبره القدوة والمثل الأعلى، ويعجب بشخصيته أيما إعجاب، لذلك كان يتقصد أن يحاكيه في شعره وسلوكه ومواقفه». الأمر الثاني الذي يُؤْثَر عن الشاعر عدنان مردم هو تعلقه الشديد باللغة العربية وتمكنه المدهش من صرفها ونحوها، فإذا أضَفْتَ إلى عنايته باللغة قوة الذاكرة والصوت المتهدج الخافت الرصين واللهجة الجذّابة صار كلامه أشبه بالسحر يملك على المستمع قلبه وعقله. وقد أعطى جانباً مهماً من حياته لنشر المخطوطات التي خلفها والده الخليل برّاً بأبيه؛ ففي حياته لم يكن يسمح لنفسه أن يتقدّم حتى ولو بالذكر أو بالنشر على أبيه وبعد وفاة والده صرف ما تبقى من عمره لنشر المخطوطات الشعرية والنثرية التي خلفها وراءه الخليل. ها هو يحذو حذو والده ـ الذي كان اللسان الناطق لأمته وشعبه في نضالهما القومي بآياته البيانية ـ في كل مناسبة وطنية وقومية وعشقه لدمشق التي يقول فيها: طابت منابت تربها وتألقت عن كل زاهرة تروق وتعشق ما كان بدعاً أن تطيب غراسها ودم الضحايا مالجٌ متدفق وإزاءها ماضٍ يشوق كتابة فيه الفخار مدبّج ومنمّق صفحاته فوق الثرى منشورة هيهات تبلى أو ترثّ وتخلق بردى نشيد خالدٌ عن غابرٍ تاه الزمان به وعزّ المشرق وفي مجموعاته الشعرية الأربع التي أبدعها تظهر بوضوح تلك المشاعر الوطنية والقومية المتأججة وذلك الفخر الكبير بمآثر الأمة ونضالاتها وهي على التوالي: «نجوى، صفحة ذكرى، عبير، نفحات شامية»، وقد نظم الشعر في سن مبكرة إذ لم يتم الخامسة عشرة من عمره حينما نشر قصائده في أمهات الصحف والمجلات. أما حول التأليف المسرحي فمعظم الآراء تلتقي حول نشره المسرحية الأولى «فتح عمورية» في مجلة «الشام» لصاحبها خليل محفل وله من العمر ستة عشر عاماً، وبعد عام واحد نشر مسرحية «عبد الرحمن الداخل» في مجلة «العرفان» وأتبعها بمسرحية «مصرع الحسين»، ثم نظم مسرحية «جميل بثينة» ونشر مقدار فصل واحد منها في مجلة «الإنسانية» لصاحبها وجيه بيضون، وفي الوقت ذاته لم ينقطع عن نشر القصائد الغنائية والقومية والوصفية في العديد من الدوريات العربية أمثال مجلة «الثقافة المصرية» ومجلة «المقتطف» ومجلة «السياسة الأسبوعية» ومجلات «العرفان والبرق والأديب والطريق والكتّاب»، ثم انقطع مدّة لا بأس بها عن النشر استمرت حتى العام 1956 جاءت بعدها مسرحيات «غادة أفاميا، العباسة، الملكة زنوبيا، الحلاج، رابعة العدوية»، وقد نالت هذه المسرحية في أسبوع الكتاب الصوفي العالمي الذي أقيم في عاصمة الأرجنتين من اللجنة الاستشارية العالمية ومن اليونسكو الجائزة الثالثة ومنح الشاعر لقب بروفسور، ثم ألف مسرحية «مصرع غرناطة» وقد ترجم البروفسور برنت جونيس فصولاً منها إلى الاسبانية. ثم مسرحية «فلسطين الثائرة» و«فاجعة مايرلنغ» و«ديوجين الحكيم» و«دير ياسين» و«الأتلنتيد» و«أبو بكر الشبلي» و«المغفّل» و«القزم» وقد ترجمت المستشرقة البولونية ايفا لورنغ معظم هذه المسرحيات إلى اللغة البولونية. وهناك مخطوط بعنوان «عالم الليل» أشار إليه الشاعر قبل رحيله بأنه قيد الطبع لكنه لم يرَ النور حتى اليوم. انتسب إلى اتحاد الكتّاب العرب عام 1982 وأصبح عضواً بارزاً في جمعية الشعر ومنح عام 1987 شهادة الدكتوراه الفخرية، إضافة إلى عدّة شهادات تقديرية أخرى. توفي عن عمر يزيد على السبعين عاماً، وبرحيله تطوى حياة رائد مهم من روّاد المسرحية الشعرية ليس في سورية فحسب بل في الوطن العربي. بعد أن أثرى هذا المسرح بالعديد من النصوص المسرحية التقليدية التي لم تمتد إليها يد الإخراج حتى اليوم؛ ربما بسبب ارتفاع نبرة الشعر وانخفاض نبرة المسرح، وربما بسبب عدم قدرة الشعر الموزون المقفى على شدّ الجمهور والصمود أمام المسرح الحديث . ]]> كيف تستثمر حياتك بحكمة؟ http://www.almokhyam.com/مقال/كيف-تستثمر-حياتك-بحكمة؟/348/ نشرت صحيفة نيويورك تايمز الأميركية مقالا للأكاديمي في جامعة هارفارد حول التوفيق بين تحقيق الإنجازات في الحياة والسعادة. وقدم ريتشارد لايت تمرينات ونصائح للموازنة بين الشقين من وجهة نظره. يقول لايت إنه أمضى عددا من السنين وهو يسأل الطلاب سؤالا محددا ماذا تفعل لو أصبحت عميدا للكلية ليوم واحد؟. وكانت الأجوبة في البداية تأتي بصورة تقليدية من قبيل تغيير تركيبة المختبرات وإعادة كتابة تاريخ التعليم، وما شابه. غير أن لايت لاحظ أن الطلبة في السنين القليلة الماضية أصبحوا يجيبون عن سؤاله بنظرية أن نحيا الحياة بحكمة وبناءً على ذلك نظمت جامعة هارفارد التي يعمل فيها لايت عدة مناظرات ومناقشات انخرط فيها طلبة وأكاديميون، وأجري خلالها عدد من التمارين. واستخلص لايت من الفعالية دروسا قدمها للطلبة يمكن أن تفيدهم في حياتهم الدراسية والعملية والشخصية: - أن يعد الطالب لائحة بالأمور التي تهمه ويطمح للقيام بها، وبعد مضي أسبوع يطلب منه أن يعد لائحة لما قام به فعلا، ثم يقارن بين اللائحتين، وتتم دراسة مدى تطابقهما ومدى تحقيق الطالب لما يطمح أن يقوم به فعلا. ويستخلص من هذا التمرين معرفة التوازن بين الالتزامات التي على الشخص القيام بها والأهداف التي يطمح إليها، وتحديد مدى التوافق بينهما. - عدم إهمال الجانب العملي والتطبيقي لأي دراسة أو هدف نعمل على تحقيقه. - أن يعمل المرء على التفرقة بين العمق والأفق الواسع، بمعنى إن كان الطالب أو الشخص يتمتع بكفاءة رفيعة المستوى في مجال معين، بينما يتمتع بكفاءة لا بأس بها في مجالات أخرى، فأي مسار سيسلك؟ هل سيختار ما يتقنه بشكل تام، أم يجيده بشكل مرضٍ؟ - القيم الوجدانية والحياتية والعملية: وقد أجرت الجامعة تمرينا على الطلبة المشاركين ووزعت عليهم أوراق فيها 25 كلمة منها الكرامة والحب والشهرة والعائلة والتفوق والثروة والحكمة. وعلى الطلبة أن يؤشروا على خمس من القيم الأكثر أهمية بالنسبة لهم. ووجد أكثرهم أن ما طلب منهم عمل شاق للغاية لتضارب القيم في معظم الحالات. وطُلب من أحد التلاميذ أن يشرح مشكلته مع التمرين، فقال إنه يحلم بأن يصبح جراحا ناجحا، وفي نفس الوقت يحلم بتكوين أسرة كبيرة. ولكن السؤال الذي يؤرقه: هل سيتمكن من إعطاء مهنة الجراحة الوقت الكافي، وهي مهنة تتطلب الكثير من الوقت والجهد، وفي نفس الوقت يستطيع أن يجد الوقت الكافي لأسرته ليكون أبا جيدا؟ لذلك فمن المهم أن يدرك المرء القيم التي يؤمن بها وأن يعمل على التوفيق فيما بينها. وكان التمرين الخامس عن صياد سمك يعيش في جزيرة صغيرة وادعة حياة بسيطة وهادئة. يخرج هذا الصياد كل يوم إلى البحر لسويعات معدودة يعود بعدها بصيده يبيعه لأصدقائه، ويستمتع بباقي اليوم مع عائلته، ويقضي الظهيرة في قيلولة طويلة بعد وجبة غذاء عائلية. وقد زار الجزيرة أحد الحاصلين على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال (M.B.A) واقترح على الصياد أن يغير نمط حياته بأن يصيد سمكا أكثر وأن يبدأ بتجارة وتسويق السمك وأن يصبح رجل أعمال ناجحا لدرجة أنه يمكن أن يتبرع بكم من أسماكه للأعمال الخيرية على مستوى العالم وإنقاذ بعض الأطفال من الجوع. وسأل الصياد الرجل ثم ماذا بعد؟. فأجاب الخبير بإدارة الأعمال عندئذ يمكنك أن تقضي كثيرا من الوقت مع عائلتك، ويمكن أن تحدث فرقا في هذا العالم وتطعم الجياع والأطفال الفقراء بدلا من الاستلقاء طوال اليوم. يقول لايت بعد رواية هذه القصة: نسأل الطلبة أن يسقطوا هذه القصة على حياتهم الشخصية وأن يسألوا أنفسهم ما الذي يهمهم أكثر: أن تنجز القليل وتنعم بالراحة والهدوء والعائلة؟ أم أن يعملوا بكد وأن يستثمروا مواهبهم وأن يحدثوا فرقا في هذا العالم؟ المصدر: نيويورك تايمز ]]> نجلاء .. لاجئة سورية تساعد النساء على بناء حياتهن في تركيا http://www.almokhyam.com/مقال/نجلاء-..-لاجئة-سورية-تساعد-النساء-على-بناء-حياتهن-في-تركيا-/360/ وصلت نجلاء الشيخ الى تركيا لابسةً خفاً بعد قطع مسافة طويلة. واليوم تقف وراء تأسيس المركز المجتمعي للنساء وهو الوحيد الذي تديره نساء سوريات في جنوب شرق تركيا، بحسب ماذكرت المفوضية السامية للاجئين. بدأت رحلة نجلاء وسط الحرب في سوريا عندما قُصف منزلها الذي كانت تعيش فيه مع ولديها. ثم فرت إلى حلب. وهناك عاشت مع أقربائها وساعدت في تسليم الإمدادات الطبية للعائلات النازحة الضعيفة في سوريا. وسرعان ما بدأ القصف الجوي. تهجرت العائلة مرة أخرى وانتقلت إلى أعزاز وهي بلدة نجلاء. تنقلت نجلاء بين أعزاز وحلب مصممةً على الاستمرار في مساعدة النساء والأشخاص الضعفاء. في العام 2012، تعرضت البلدة لقذائف دمرت المنزل الذي كانت تعيش فيه عائلتها. لم يجدوا أمامهم خياراً سوى الفرار إلى تركيا حيث تم استقبال ابنها عامر البالغ من العمر تسعة أعوام في غرفة الطوارئ في مستشفى كيليس الحكومي لمعالجة الجروح في وجهه. بعد تعافيه، خططت نجلاء لبناء حياة جديدة في كيليس فتواصلت مع عدد كبير من النساء السوريات اللواتي فررن إلى تركيا. ولكنها صُدمت عند اكتشافها أن عدداً كبيراً منهن كنّ يقتلن الوقت ولم يكنّ النساء القويات والشجاعات اللواتي عرفتهن في سوريا. وتتذكر متسائلةً: ماذا حدث لنا؟ كنا أشخاصاً قادرين على القيام بأي شيء. لم يمضِ وقت طويل لتكتشف نجلاء أن الحياكة والحرف اليدوية كانت المهارات الشائعة بين النساء وبدأت تتساءل كيف يمكنها استخدام هذه المهارات لبناء مجتمع. ولحسن حظها وجدت الجواب أمامها. وتقول: أخبرت المؤجّر عن 18 امرأة موهوبة أعرفها ولم يتوانَ عن إعطائي مبلغ 1,000 ليرة تركية ولم أكن حينها أعرف قيمة العملة التركية. استثمرت نجلاء المبلغ كله في شراء المعدات وبدأت، إلى جانب النساء الـ18، بتنظيم ورش عمل للحياكة في منزلها. ونظراً إلى أنها درست علم النفس سابقاً، كانت قادرة أيضاً على دمج ورش العمل مع الأنشطة النفسية الاجتماعية في نهاية الأسبوع متيحةً للنساء تعزيز العلاقات بينهنّ ومشاركة آمالهن ومخاوفهن وأحلامهن. سرعان ما انتشرت أعمالها، وفي إطار سعيها إلى إعطاء طابع دائم لأعمالها، طلبت نجلاء الحصول على موافقة محافظة كيليس لتنظيم مزاد خيري من شأنه أن يساعد عدداً أكبر من النساء في الانضمام إلى المجتمع وتمكينهن من كسب أموال إضافية لدعم عائلاتهنّ. وما لبثت أن تحققت أحلامها. وفي يناير/كانون الثاني 2013، تم تنظيم المزاد الأول في كيليس بدعم كامل من المحافظة. وفي غضون عام، ارتفع عدد النساء في مجموعة الحياكة وحدها ليصل إلى 45 امرأة من بين 260 مشاركة في المركز. وتقدم 18 مدربة الآن ورش عمل في تزيين الشعر باللغتين التركية والإنكليزية والخياطة. وتمكنت النساء أيضاً من إيجاد مبانٍ جديدة. تأمل نجلاء بأن يستمر المركز بالحصول على الدعم مثل الأدوات الضرورية من المفوضية وهي فخورة بعملها حتى الآن. وتقول: أمام كل تحدٍّ واجهته، كنت أفكر بأنه الأسوأ ولكنني كنت أعلم أنه علي أن أستمر. أشعر بضغط شديد وسأشعر بحزن كبير إن لم أتمكن من جعل النساء اللواتي يثابرن في المركز يلبين احتياجاتهن. وعلى الرغم من مخاوفها، تبقى نجلاء متأملةً بالمستقبل بفضل نجاحها ووصول زوجها من سوريا. وتستنتج قائلةً: علمت نفسي أن لا أبكي أو أظهر الخوف، بل أن أكافح. وأنا مستمر بتعليم النساء وأسعى للدفاع عن حقوقهن وتعزيز رفاههنّ. المصدر: مفوضية اللاجئين ]]> دابق .. مدينة الخلافة المزعومة في عين "المنطقة الآمنة" http://www.almokhyam.com/مقال/دابق-..-مدينة-الخلافة-المزعومة-في-عين--المنطقة-الآمنة- /363/ بموازاة الصخب الذي يرافق المنطقة الآمنة التي تعتزم اقامتها تركيا في سوريا والتيتمتدمن مارع غرباً، حتى نهر الفرات وجرابلس شرقاً، تبرز في قلب خريطة المنطقة الآمنةمدينة دابق في ريف حلب الشمالي.تلك المدينة التي سُميّت باسمها مجلة تنظيم داعش الناطقة بالانكليزية نظرا لما تحمله من معطيات تاريخية بسبب ورود ذكرها في أحاديث آخر الزمان ضمن صحيح مسلم التي تتحدثعن فترة قيام الخلافة.ليتحول كل الضخ الاعلامي الذي مارسه التنظيم عليها على مدى سنتين الى مجرّد سراب مع بوادر خطوات عملية لطرد داعش منها.وهو الأمر الذي أصبح مسألة وقت لا أكثر. فأمس الأربعاء،قصفت طائرة أميركية للمرة الأولى تنظيم الدولة الإسلامية بسوريا انطلاقا من قاعدة إنجرليك (جنوبي تركيا).كما أعلن وزير الخارجية التركي مولود تشاوش اوغلو ان بلاده ستبدأ قريبا بمحاربة تنظيم الدولة الاسلامية في شمال سوريا، خلال لقاء مع نظيره الاميركي جون كيري في ماليزيا. ليبدأ العمل الفعلي على اقامة المنطقة الآمنة وازالة أوهام الخلافة وأساطير آخر الزمان مع اتخاذ الجيش التركي القرار لاسيما بعد التغييرات التي طرأت على قادة الجيش والقوات البرية والبحرية والجوية استعداداً لتطبيق المنطقة بشكل فعلي وحاسم، وفق ماورد في تصريحات المسؤولين الأتراك. دابق وأحاديث آخر الزمان وتقع دابق شمال حلب، وتبعد 45 كيلومترا عن الحدود التركية وتتبع منطقة أعزاز، وقد وقعت في سهلها الكبير معركة عظيمة بين العثمانيين بقيادة سليم الأول والمماليك بقيادة قنصوه الغوري عام 1516. انتصر فيها العثمانيون، وكانت المعركة مقدمة لدخولهم المناطق العربية وتأسيس إمبراطوريتهم فيها. كماورد ذكرها في صحيح مسلم، والذي قال إنّ هناك حديثا للنبي محمد تناول فيه معركة فاصلة بين المسلمين وأعدائهم في ذلك الموقع تحصل مع حلول آخر الزمان وظهور الدجال ونزول المسيح. و أورد صحيح مسلم، الذي يعتبره المسلمون السنة من بين أصح الكتب بعد القرآن لجمعه الأحاديث التي وردت بسند صحيح وفق الاعتبارات الدينية عن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، قوله: لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق - أو بدابِقَ - فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا، قالت الروم : خلوا بينا وبين الذين سُبُوا مِنَّا نقاتلْهم، فيقول المسلمون : لا والله، كيف نُخَلِّي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثُلُث ولا يتوب الله عليهم أبدا، ويُقتَل ثلثُهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث، لا يُفتَنون أبدا، فيفتَتحِون قسطنطينية في إشارة إلى المدينة التي تحمل اليوم اسم اسطنبول في تركيا. ويضيف الحديث: فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون - وذلك باطل - فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمّهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته. وتضيف الموسوعة إلى أن الحديث يشير إلى أن الكثير من الروم سيسلمون ويعيشون مع المسلمين في الشام أو يتم سبيهم من الروم ويشهرون إسلامهم ثم يقاتلون مع المسلمين ضد الروم مشيرا إلى أن البلدة تقع في مكان يفصل بين الشرق الإسلامي والغرب الرومي النصراني وهي مكان المواجهة في آخر الزمان. ويرى أنصار تنظيم الدولة الإسلامية أن العلامات على تحقق النبوءات الواردة بالحديث بدأت تظهر بالفعل، مع انضمام مقاتلين من الغرب إلى التنظيم، والاستعدادات الدولية لمقاتلة التنظيم عبر التحالف الذي يتوسع باضطراد، إلى جانب إمكانية تدخل تركيا ضد التنظيم، ما يبرر بالتالي مهاجمة القسطنطينية اسطنبول التي هي اليوم مدينة تقطنها غالبية مسلمة. ويستعين مناصروا التنظيم عبر حساباتهم بمواقع الانترنت بحديث آخر يشير إلى أن المعركة ستكون عظيمة تضم مئات الآلاف من المقاتلين، وسيتجمع الروم تحت 80 راية، تضم كل واحدة منها 12 ألف مقاتل، ما يجعل العدد الإجمالي للجيش الذي سيخوض المواجهة مع المسلمين 960 ألف رجل. وتشهد الحسابات جدلا كبيرا في الفترة الحالية حول انعكاسات المنطقة الآمنة على المعركة المنتظرة في دابق، وتنشغل حسابات أخرى في متابعة عدد الدول التي وافقت حتى الآن على الانضمام إلى التحالف. ويقول أحد مناضري التنظيم على تويترفي هذا الصدد: وصل عدد دول التحالف62 بقي 18 دولة والموعد دابق. المصادر: الجزيرة: غارة أميركية من تركيا على تنظيم الدولة بسوريا مونتي كارلوا: تركيا تبدأ قريباً حربها ضد تنظيم داعش شمال سوريا سي ان ان: دابق مجلة داعش.. اسم قرية سورية وردت في صحيح مسلم تشهد حرب آخر الزمانالتي يقاتل فيها داعش 80 راية قبل فتح اسطنبول ونزول المسيح ]]> 70 عاما على إلقاء القنبلة النووية فوق هيروشيما وناغازاكي http://www.almokhyam.com/مقال/-70-عاما-على-إلقاء-القنبلة-النووية-فوق-هيروشيما-وناغازاكي/371/ بينما كانت طبول الحرب مازالت تقرع من جلود الفقراء في سوريا , كانت الأجراس تقرع في هيروشيما اليابانية هذا الخميس ال٦ من آب وذلك إحياء لذكرى نحو ١٥٠ ألفا من أبناء تلك المدينة الذين رحلوا عن الحياة عام ١٩٤٥ باجتياح قاتل لأول قنبلة نووية في التاريخ. حيث تجمع آلاف الأشخاص صباح اليوم يتقدمهم رئيس وزراء اليابان وعدة ممثلين عن دول أجنبية في حديقة السلام التذكارية التي شيدت في تلك المدينة إحياء للذكرى. ووصف رئيس بلدية المدينة السلاح النووي بأنه شر مطلق. كمادعا المجتمع الدولي إلى تكثيف الجهود للقضاء على الأسلحة النووية و طالب بإنشاء آنظمة أمينةلا تعتمد على القوة العسكرية. هذه التصريحات تأتي في وقت تتصاعد فيه المخاوف تجاه تغيير سياسة اليابان وتمريرها مشاريع قوانين قد تسمح بإرسال جنود يابانيين إلى مناطق الصراع للمرة الأولى منذ الحرب العالمية الثانية ،وهوالأمر يثير الاحتجاجات في صفوف المعارضة. تلك الحكاية التراجيدية لحد المأساة بدأت خيوطها في ٢٦ تموز عام ١٩٤٥ ' حيث أصدرت دول التحالف إعلان بونسدام الذي يحدد شروط استسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية وقدمت الولايات المتحدة الأمريكية الإعلان مثل إنذار أخير وتهديد بالتدمير الشامل للقوات المسلحة اليابانية في حال الرفض.لكن التصريحات الأمريكية لم تأت إلى ذكر القنبلة الذرية وبعد يومين جاء رد الحكومة اليابانية رفض إعلان بوستدام،وكان الرئيس الأمريكي هاري ترومان يخطط لمهاجمة اليابان باستخدام قنابل نووية بحجة إنهاء هذه الحرب بسرعة من خلال الدمار والخوف والقهر في عمق المجتمع الياباني و بعدها ارغام البلاد على الاستسلاموقرر إعطاء الأوامر بقصف مدينتي هيروشيما وناغازاكي باستخدام تلك القنابل النووية وكان الحدث الجلل في ٦ آب عام ١٩٤٥ ' حيث ألقت القاذفة الامريكية '' أينولا غاي '! وهي من طراز '' بي ٢٩'' قنبلة ' ليتل بوي '! ( الولد الصغير )وتعادل قوتها التدميرية ١٦ كيلو طن وتسبب ذلك الانفجار الرهيب في مقتل ١٤٠ ألف شخص وخلف عشرات الآلاف من المصابين والمتضررينحيث يذكر من بقي منهم على قيد الحياة الأسوء من صفحات البشرية. وبعد مضي ثلاثة أيام من قنبلة هيروشيما آلقت قاذفة آمريكية آخرى قنبلة ''بلو تونيوم'' آو ما تسمى بقنبلة '' الرجل البدين '' على مدينة ناغازاكي الساحلية ما أدى إلى مقتل أكثر من ٧٤ ألف شخص ،ويقال كان هناك ناجية وحيدة شيء يشبه الخيال المستحيل. وأجبرت الامبراطورية اليابانية على إعلان استسلامها في ١٥ آب عام ١٩٤٥ , لتضع نهاية درامية للحرب العالمية الثانية.ومن المفارقات رغم حجم الثمن الذي دفعة اليابانيون مازالت الولايات المتحدة مصرة علىذصواب عملهاوضرورته رغم ضراوته،حيث كان بوش الأب يعتبر أن الاعتذار عن ضرب تلك المدينتين هو الطراز الأول من التخريف وبقي الجميع يرفض الاعتذارولم يبق بعد تلك السنوات السبعين إلا ذكرى و ذكريات و أجراس وطبول حرب أخرى يتحسسها جسد الدراويش. ]]> العلوية السياسية وصادق جلال العظم http://www.almokhyam.com/مقال/--العلوية-السياسية-وصادق-جلال-العظم/372/ شاع تعبير العلوية السياسية في سورية، منذ حوالى سنتين، وحاز هذا التعبير على قوة انتشاره، ليس من قيمة معرفية يؤديها (فهو تعبير هزيل معرفياً كما سيحاول أن يقول هذا المقال)، بل من قيمة الأستاذ صادق جلال العظم الذي أطلقه، ومن الجاذبية الخاصة التي يتمتع بها الحديث عن الطوائف والطائفية في سورية عموماً. لا شك أن الصراع السياسي، ولاسيما المحتدم منه كما الحال في سورية اليوم، لا يعبأ بالقيمة المعرفية للتعابير، بقدر ما يعبأ بالوظيفة الايديولوجية لها. ومن المستبعد أن يكون العظم قد أطلق هذا التعبير بدافع إيديولوجي، فهو رجل يعمل في الحقل المعرفي، وليس السياسي، غير أن هذا التعبير، مثل كل التعابير الأخرى التي تحوز على قوة انتشار، لسبب أو لآخر، يقوم بوظيفة إيديولوجية مستقلة عن غاية مطلقها، وأحياناً على العكس مما يريد. لم يكن العظم موفقاً في نسج هذا التعبير على منوال المارونية السياسية، كما أظهر زياد ماجد في مقال له في صحيفة الحياة في 30 إبريل/نيسان 2014 بعنوان (عن العلوية السياسية والمارونية السياسية). ولكن، بعد الشرح الذي قدمه الأستاذ العظم لهذا التعبير، يبدو الأمر أسوأ من كونه مقارنة غير موفقة مع المارونية السياسية. وكان المرء يتوقع أن يقوم العظم بمراجعة لتعبيره هذا، بعد نقد كثير طاله، فإنه، في مقابلة مع DW، أخيراً، بمناسبة نيله ميدالية غوته، يعيد قول ما قاله بتكرار شبه حرفي، ويضيف عليه تجربة ذهنية، تزيد من ضحالة التعبير، وتجعله أداة إيديولوجية في يد من يراهم العظم نماذج من العفش المتخلف الذي كشفه الربيع العربي. بحسب العظم، المشكلة في الأشخاص، وليس في العلاقات التي تتطلب وجودهم في مفاصل الدولة ونقاطها الحساسة، ويصبح الحل، تلقائياً، في استبدال الأشخاص بآخرين من منابت أخرى يقول العظم في مقابلته: هل بإمكانك أن تتصور سيادة الوضع التالي في مصر: رئيس الجمهورية قبطي إلى الأبد، قائد الجيش قبطي إلى الأبد، أُمراء ضباط القوات المسلحة في غالبيتهم أقباط وإلى الأبد، رؤساء الفروع الأمنية والشرطة وقوات حفظ النظام أقباط كلهم وإلى الأبد، المناصب الحساسة والعليا وصاحبة القرار في مفاصل الدولة كلها بيد نخب من الأقلية القبطية؟ هل بإمكانك أن تتصور كذلك، احتكار هذه المناصب والوظائف كلها في تركيا مثلاً من نخب كردية أو علوية حصراً وإلى الأبد؟ هذا الوضع غير القابل للتصور في مصر وتركيا هو القائم في سورية منذ عقود طويلة. هذا هو المعنى الأول للعلوية السياسية. إذا كان الجهد المعرفي يسعى إلى كشف ما وراء الواقع الاجتماعي من علاقات تحكمه، وتختفي فيه، فإن العظم يسجل في قوله هذا ظاهرية صريحة. بحسب العظم، تصبح المشكلة في الأشخاص، وليس في العلاقات التي تتطلب وجودهم في مفاصل الدولة ونقاطها الحساسة، ويصبح الحل، تلقائياً، في استبدال الأشخاص بآخرين من منابت أخرى، هي هنا المنبت الأكثري (الإسلامي في مصر، والتركي في تركيا، والسني في سورية بطبيعة الحال). طالما عانى الشعب المصري، وثار على النظام وطالب بإسقاطه، على الرغم من غياب القبطية السياسية، وعلى الرغم من انتماء رموز النظام ومفاصله الأساسية إلى الأكثرية المسلمة. صحيح أن احتكار المفاصل الأساسية في الدولة لصالح أفراد من منبت مذهبي، أو عرقي معين، مؤشر على خلل مهم في آلية إنتاج السلطة، وينطوي على تلغيم أكيد لمستقبل البلد، لكن المشكلة الفعلية ليست في منبت الأفراد، بل في وظيفتهم، ووظيفتهم هذه مشدودة بدورها إلى علاقات سياسية، تكرس سيطرة طغمة حاكمة، وتشلّ أسباب القوة لدى أصحاب المصلحة في التغيير. إذا دفعنا التمرين الذهني للأستاذ العظم خطوة أخرى إلى الأمام، سنجد ما هي الوظيفة الأيديولوجية التي يخدمها ولصالح من. المناصب والوظائف محتكرة لأشخاص علويين في سورية منذ عقود وإلى الأبد، هذه هي العلوية السياسية بحسب العظم. يغيب عن هذا تحديد أي كلام عن شكل الحكم وعن تعطيل آليات انتقال موازين القوى الاجتماعية إلى السلطة السياسية، ويبدو كما لو أن ما دفع إلى الثورة في تونس ومصر وليبيا واليمن (حيث لا توجد علوية سياسية) يختلف عما دفع للثورة في سورية. وحين يضيف العظم إن المطلوب هو إطاحة العلوية السياسية يُفهم منه أن المطلوب هو استبدال أشخاص ينتمون لأقلية، بأشخاص ينتمون للأكثرية، حتى لو أدوا الوظيفة نفسها، وانخرطوا في العلاقات السياسية الإقصائية نفسها. هذا في الواقع يفرغ الثورة السورية من معناها الديموقراطي، ويفتح الباب لقبول مشاريع إسلامية، لا تريد أكثر من إسقاط ما تعتبره نظاماً علوياً لإقامة نظام إسلامي، تراه الحل. تلك هي الوظيفة الإيديولوجية لهذا التعبير، وهي وظيفة لا يمكن الشك في أن العظم، قياساً على نتاجه الفكري السابق، يريد خدمتها. المصدر: العربي الجديد ]]> قراءة في جريمة اللاذقية ..4 نقاط http://www.almokhyam.com/مقال/قراءة-في-جريمة-اللاذقية-..4--نقاط-/396/ حدث في اللاذقية مؤخرًا أن غَضِبَ أحد أشبال الأسد وهو يقود سيارة جيب تويوتا مزودة بالبروجكتورات على سطحها؛ لأن سيارة عادية من نوع كيا ريو تجاوزته أو كسرت عليه أو أعاقت سرعته، فترجل الشبل الغاضب (سليمان الأسد) وأودع في جسد السائق الأرعن عدة رصاصات أردته قتيلًا أمام العيون المرعوبة لزوجة الضحية وأولاده، دون أن يجرؤ أحد من الشهود على فعل أو قول شيء. وكما في أفلام الأكشن يصعد البطل سيارته بكامل جريمته ويترك الموتى يدفنون موتاهم. وحدث في نفس الحدث أن كان السائق المغدور ضابطًا مهندسًاً في الدفاع الجوي برتبة عقيد، أي إنه في نظر المواليين الذين جعلوا من البوط العسكري أيقونة، شخص يحتذي أيقونة. ولكن كما هو معروف في عرف المزارع عمومًا، فإنه لا يتاح للمرء أمام غضب الأشبال أو تعكر مزاجهم أن يدافع عن أيقوناته أو عمن يحتذيها. لا قيمة لأيقونة لا يمتلك مؤيقنها حريته ومن البديهي أن تكون أيقونات مبخوسي القيمة مبخوسة القيمة مثلهم. في ذاكرة المدينة الكثير من القصص المشابهة التي انتهت أعمار بعض أبطالها فواز الأسد ومحمد الأسد الملقب بشيخ الجبل ولم ينته سردها. وليس جديدًا هذا النوع من جرائم أشبال الأسد، ففي ذاكرة المدينة الكثير من القصص المشابهة التي انتهت أعمار بعض أبطالها فواز الأسد ومحمد الأسد الملقب بشيخ الجبل ولم ينته سردها. لكن الجديد في الأمر أن سوريا اليوم تستعيد سوريا الثمانينات على أيدي أبناء الأسرة الحاكمة نفسها وبنفس الصلف والعري الأخلاقي، بعد أن شهدت ولا تزال واحدة من أعنف حركات التغيير، حركة أجبرت نظام الأسد على التخلي عن أكثر من نصف سوريا مع خسارة مئات الآلاف من عناصر الجيش والجيش الرديف الدفاع الوطني والمناصرين الأجانب والمدنيين. إحدى أهم الصفحات الموالية على فيس بوك وهي شبكة أخبار اللاذقية ذكرت الجريمة مع الإشارة إلى أنها واحدة من عشرات وربما مئات الجرائم التي حصلت في الساحل مؤخرًا. الصفحة الموالية التي يتابعها عشرات الآلاف، تتكلم عن فلتان أمني وعن قانون غاب يسود الساحل. وتكشف مئات التعليقات مدى الغيظ الذي يعتمل قلوب الناس في اللاذقية، حيث يطالب الكثيرون بإعدام بطل الفيلم في مكان الجريمة. لكن ضباط الأمن ومحافظ اللاذقية - الذي لم ينس أن يؤكد في لقائه مع إذاعة شام إف إم أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته - وأصحاب الشأن في اللاذقية، لهم خبرة بفورة غضب الناس المواليين، ويعرفون أن كل شيء سيسير على سابق عهده. ومن قراءة سريعة لجريمة اللاذقية الأخيرة وليست الآخرة، يمكن تسجيل الملاحظات التالية: أولًا: جريمة الشبل هذه ليست جريمته بل جريمة النظام الذي يحميه ويُسَلِحه، رغم سوابقه العديدة التي تذكر ببطولات ابن عمه فواز الأسد حين كان في مثل سنه، فالدهر كالدهر والأيام واحدة، والناس كالناس والدنيا لمن غلبا. وهذا من ضمن مؤشرات كثيرة تقول إن هذا النظام لا يتغير بل يتحطم، وإن تحطم فعلى رؤوس السوريين، مثل لعنة تعاقد عليها مجمع آلهة نافذ. أخفقتالمعارضةفي تقديم ولو صورة محترمة لبديل عن النظام يمكن أن تستثمر في سخط الجمهور وتساهم في عزل النظام ثانيًا: الموالون للنظام ليس لهم سوى التذمر والشكوى، ويعلم أهل النظام جيدًا أن زهر غضب هؤلاء القوم الموالون لن يثمر طالما ظلت الرياح الجهادية تهب عليهم من كل صوب، فهم محكومون بالولاء مهما عاث الأشبال إجراماً وفساداً في أرضهم. ثالثًا: أما المعارضة فقد أخفقت في تقديم ولو صورة محترمة لبديل عن النظام يمكن أن تستثمر في سخط الجمهور وتساهم في عزل النظام. رابعًا: من نوع سيارة العقيد الضحية، ومن جنازته المتواضعة يمكن توقع أنه ضابط مهندس قليل النفوذ ونظيف اليد. المرارة تأتي من أن المرء كان يمكن أن يتوقع جنازة هائلة على خلفية هذه الجريمة، أي أن تتحول الجنازة إلى حدث عام على خلفية هذا الاستهتار بحياة أي إنسان وإن كان من ضباط الجيش الذي يتغنى به الموالون ليل نهار، حين يعكر مزاج أحد أبناء الأسرة الحاكمة. المرارة تأتي من أن الشعور بالعدالة علته طبقة من تراكم الحاجات وغبار العجز وانحطاط المعنويات. المصدر: يحدث في مزرعة اسمها اللاذقية ]]> هل يرتبط الإبداع بالاضطرابات العقلية؟ http://www.almokhyam.com/مقال/هل-يرتبط-الإبداع-بالاضطرابات-العقلية؟/398/ الكثير من العباقرة المبدعين الأكثر شهرة في التاريخ مصابين بأمراض عقلية، من الفنان فنسنت فان جوخ، وفريدا كاهلو إلى عمالقة في الأدب؛ مثل فيرجينيا وولف وإدغار آلان بو، هناك اتصال اسطوري بين العبقرية والجنون، وتبين البحوث العلمية أن هذين التناقضين للعقل البشري مرتبطان. الطبيب النفسي كاي ريدفيلد جاميسون والأستاذ في جامعة جونز هوبكنز للطب، قال إن نتائح 30 دراسة علمية تؤكد فكرة العباقرة المعذبون والعديد منهم يعاني من أنواع مختلفة من الذهان، والإبداع يرتبط بشدة مع اضطرابات المزاج والاضطراب ثنائي القطب الذي يسبب تقلبا في المزاج بين السعادة القصوى والاكتئاب الشديد، لكن كيف يمكن لهذه الدورة المتناقضة أن تولد الإبداع؟ ؛ جميس فالون المتخصص بالأمراض العصبية يقترح جوابا: عند الخروج من الاكتئاب العميق يميل الشخص إلى أن يكون أكثر إبداعا. عندما يتحسن مزاج مريض ثنائي القطب تحصل تحولات في نشاط الدماغ، وهذا التحول في منطقة الدماغ هو نفسه الذي يحدث عند الإبداع. وعن ترجمة الإبداع إلى تفكير واعٍ، يقول ايلن ساكس، أستاذ قانون الصحة النفسية في جامعة جنوب كاليفورنيا :إن مرضى الذهان قادرون على التعبير عن المتناقضات في وقت واحد، ويمكن لهذه المتناقضات أن تكون خلاقة جداً؛ على سبيل المثال، في تجربة علمية تم الطلب من مرضى ثنائي القطب ذكر كافة الكلمات التي تتبادر إلى الذهن عن التحفيز وكانت إجاباتهم أكثر بثلاثة أضعاف من الناس العاديين، أما كيف يعمل هذا لدى العباقرة، فالاعتقاد أن العباقرة يقومون بفصل الكثير من الأفكار وإعادة ربط العلاقات بينها من أجل إنتاج شيء عميق. بالطبع يقول العلماء، إن هذه الشروط منهكة وتهدد الحياة، وأن الإبداع لا يمكن أن يكون في أشده خلال حالات الاكتئاب أو الفصام بل بعده. يقول سكاكس: أعتقد إن الإبداع هو جزء من شيء معظمه سيء . المصدر: livescience.comللكاتبة ناتالي فولشوفر . ترجمة : آماليا داود | ثقافات ]]> قضيّة سليمان الأسد تتفاعل .. دعوات لاعتصام سلمي عند الثامنة من مساء اليوم في اللاذقية http://www.almokhyam.com/مقال/قضيّة-سليمان-الأسد-تتفاعل-..-دعوات-لاعتصام-سلمي-عند-الثامنة-من-مساء-اليوم-في-اللاذقية-/399/ لاتزال حادثة مقتل العقيد المهندس في القوات الجوية السورية حسان الشيخ على يد سليمان هلال الأسد تتفاعل في اللاذقية، في ظل حراك عاجل من المسؤولينلاستيعاب الموقف لاسيما بعد وصول وزير المصالحة الوطنية الى مجلس العزاء. في حين أكّد مصدر خاص للمخيم أن اعتصاماً سلمياً عند الثامنة من مساء اليوم سينفّذه مجموعة شبان بالقرب من دوار الزراعة ويشعلون الشموع حداداً . سيناريو درعا إلا أن تصريحات محافظ اللاذقية لاذاعة شام اف ام صباح اليوم أزّمت الموقف على مايبدو في تكرار لسيناريو درعا ومحافظها فيصل كلثوم عند اندلاع شرارة الثورة السورية قبل نحو خمسة أعوام. وهو ما أدى لاطلاق دعوات التظاهر مساء اليوم عند دوار الزراعة لعدم اهمال القضية ومعاقبة المجرم. محافظ اللاذقية ابراهيم خضر السالم صرّح عبر اتصال هاتفي مع اذاعة شام أف ام أن التحقيق متروك للجهات المختصة من أجل الحفاظ على سرية التحقيق وسنطلعكم عليها حال الوصول إليها .. الجريمة ارتكبت نتيجة خلاف مروري وليس لأن المغدور ضابط في الجيش. ورغم وقوع حادثة القتل أمام أعين الجميع بينهم زوجة وأولاد العقيد القتيل، إلا ان المحافظ أصرّ على تبرئته بشكل مبطن، لافتاً إلى ان التحقيقات بالحادثة بدأت وتم تكليف الجهات المختصة في المحافظة للتحقيق في الحادثة. محاولات الاحتواء .. والتخوين واجتاحت مواقع التواصل الاجتماعي عشرات الهاشتاغات ومقاطع الفيديوالمتعلقة بقصة قتل العقيد الشيخ على يد سليمان هلال الأسد إضافة إلى عشرات آلاف البوستات التي تتهم مؤسسات الدولة في اللاذقية ومؤسساتها بالتراخي والتواطؤ مع القتلة. وكان من المقرر ان يجري اعتصام صباح اليوم في صالة العزاء بغية ملاحقة واعدام الشبيح سليمان الأسد إلا أن سقوط صاروخ (مجهول المصدر) على المدينة صباح اليوم أدى لالغاء الاعتصام. من جهته وزير المصالحة الوطنية علي حيدر حضر إلى صالة عزاء قرية بسنادا لاستيعاب الموقف ومنع تطوره متعهدا أمام الجميع بإيصال الموضوع إلى رئيس الجمهورية، وفق ما أعلنت صفحات موالية على مواقع التواصل. إلا أن مواطناً من معضمية الشام كان حاضراً سخر من الأمر متحدياً الوزير أن يقدم أي شيء. و سبق وصول الوزير وصول مفتي اللاذقية زكريا سلواية الذي حاول هو الآخر تهدئة الجموع مذكراً بالدولة وضرورة اللجوء للقضاء، إلا أن الناس مرة أخرى رفضت وعلت أصوات تقول بوجود نية لتصفية القضية مقابل دفع أموال. أما مفتي منطقة اللاذقية الجعفري الشيخ غزال غزال فقد أشعل صالة العزاء غضباً بعد أن اتهم كل محاولة للجوء إلى التظاهر بالخيانة والتعامل مع الصهيونية الأمر الذي دفع الناس لمطالبته بالخروج من الصالة فوراً وإسكاته عن الكلام. ]]> المهجع رقم 90 .. مازن درويش يعلّم السجناء القراءة والكتابة باستخدام عظام الفروج http://www.almokhyam.com/مقال/المهجع-رقم-90-..-مازن-درويش-يعلّم-السجناء-القراءة-والكتابة-باستخدام-عظام-الفروج-/419/ بموازاة الصخب الذي رافق نبأ الافراج عن الصحفي والحقوقي السوري مازن درويش في مواقع التواصل، كشفَ أحد المعتقلين السابقين الذي كان صديقاً لدرويش في المعتقل تفاصيل المعاناة اليومية، ومحاولة رسم الأملفي المهجعرقم 90 ضمن معتقلات الفرقة الرابعة التي أمضى فيها درويش جزءاً من فترة اعتقاله. كان المهجع 90 عبارة عن مطبخ أزيلت منه المجالي وصنابير المياه ليتحولَ إلى سجن عرضه 3 أمتار وطوله حوالي 8 أمتار، وفي سقفه فتحة كبيرة، كان السجانون يرمون منها المياه على المعتقلين الذين تجاوز عددهم 105 معتقلين. توطدت علاقة الصداقة هناك بين المعتقل (أ-أ) الذي يروي تفاصيل الحادثة لموقع زمان الوصل، ومازن درويش بعد أن جمعهما مهجع واحد، كما جمعتهما حفلات التعذيب اليومية. وبحسب المعتقل فإن مازن درويش أخبرهُ بأنه بقي لمدة 64 يوما مكبلا في ممر فرع المخابرات الجوية، وكان المساعد يوميا يأمر السجانين بضربه، قائلا لهم (اضربوه لهالخاين).وأضاف عند وجودنا في المهجع (90) في الفرقة الرابعة، دخل إلينا ضابط يرتدي (شورت) وحذاء رياضيا، وقام بشتم مازن واتهامه بالخيانة والعمالة لأمريكا والغرب وإنه يريد جلب الدبابات الأمريكية والجنود الأمريكان لاستباحة سوريا وأهلها. تلقى مازن درويش تعذيبا شديدا بسبب عصيانه ورفضه المعاملة السيئة التي كان يلقاها هو والمعتقلون،بحسب مايروي صديقهُ في المعتقل، وتناقل السجناء في المهجع أن رئيس إدارة المخابرات الجوية في سوريا اللواء جميل الحسن أوصى شخصيا بتعذيبه زيادة عن الآخرين. نور في ظلمة المعتقل لم تمنع ظروف السجن القاسية مازن درويش من اطلاق مشروعه في تعليم المعتقلين الأميين للقراءة والكتابة، فقد كان إنسان ذكيا هادئا وصبورا ومتواضعا ومحبوبا من جميع المعتقلين، بحسب مايؤكد المعتقل (أ.أ) الذي أكد يأن درويش استخدم في تعليم السجناء الكتابة ببعض العظام الصغيرة من بقايا الطعام الذي يحتوي على بعض قطع الفروج أحيانا. ويشرحُ بالقول :قمنا بصنع ثلاثة أقلام من العظام من خلال ربط حبسة بنطال معدنية في نهايتها والاستفادة من جدران السيراميك ذات اللون البيج والكتابة عليها كما لو أنك تكتب بقلم رصاص. هكذا، وباستخدام عظام الفروج، علّم مازن درويش 16 معتقلا القراءة والكتابة على مدى ثلاثة أشهر، كما قام بتعليم بعض المعتقلين حروف اللغة الإنكليزية. إقرأ أيضاً:الصحفي السوري مازن درويش خارج القضبان بعد ثلاث سنوات من السجن المصدر: المخيم + زمان الوصل ]]> حكاية صورة: سوريّون يعبرون الحدود المقدونية - الصربية http://www.almokhyam.com/مقال/حكاية-صورة:-سوريّون-يعبرون-الحدود-المقدونية---الصربية-/422/ تناقل ناشطون سوريون صورةً تُظهر مجموعة لاجئين سوريين وهميعبرون الحدود المقدونية - الصربية ، وذلك في رحلتهم نحو الحلم باللجوء في أوربا. وقال الناشطون أن الصورة التقطتفجر الاثنين 10 - 8 - 2015. ]]> لماذا أطلقت جوجل اسم (ألفابت Alphabet ) على الشركة الجديدة؟ http://www.almokhyam.com/مقال/لماذا-أطلقت-جوجل-اسم-(ألفابت-Alphabet-)-على-الشركة-الجديدة؟ /433/ اختارات شركة جوجل اسم ألفابت Alphabet على شركتها الأم الجديدة التي أعلنت عنها يوم أمس الاثنين الموافق لـ ١٠ أغسطس ٢٠١٥ في إطار عملية الهيكلة الجديدة. وذكر لاري بيج، الرئيس التنفيذي لشركة ألفابت Alphabet، في رسالته التي وجهها أمس للمستثمرين ونشرها على مدونته أن اسم ألفابت Alphabet يحمل اثنين من المعاني، أولهما يشير إلى “الأبجدية”، التي هي واحدة من أهم إبداعات البشرية، وهي جوهر الطريقة التي يعتمد عليها جوجل في الفهرسة في محرك البحث!. أما المعنى الثاني لاسم ألفابت فهو مركب من شقين Alpha-bet وألفا Alpha تشير إلى العائد الاستثماري الذي يتخطى المألوف أي الاستثنائي، في حين معنى كلمة bet هو “الرهان” باللغة العربية، أي “الرهان على العائد الاستثماري الاستثنائي”. وذكر لاري بيج أن شركة ألفابت Alphabet هي مجموعة متنوعة من الشركات أكبرها بطبيعة الحال هي شركة جوجل. وجوجل الجديدة هي شركة ستكون أصغر بقليل مما هي عليه الآن، والتي ستنضوي تحت مظلة “ألفابت” إلى جانب عدد من الشركات الأخرى ذوي اختصاصات بعيدة قليلاً عن منتجات الإنترنت الرئيسية. وتتطلع جوجل من هذه الخطوة الجديدة لتحقيق المزيد من المشاريع الطموحة، وتبني نظرة بعيدة المدى، وتمكين رواد الأعمال والشركات المميزة من الازدهار، والاستثمار والتوسع في نطاق الفرص والموارد المتاحة، وتحسين الشفافية والإشراف، وجعل جوجل أفضل من خلال التركيز الأكبر، وبالتالي تحسين حياة أكبر عدد من الناس. واختتم لاري بيج رسالته قائلاً: “لا تقلقوا، فإننا مثلكم تماماً لا نزال نحاول أن نألف هذا الإسم الجديد أيضاً”. النص الكامل لرسالة لاري بيج والإعلان عن شركة ألفابت الجديدة كتبنا أنا وسيرجي في رسالة التأسيس الأصلية منذ ١١ عاماً بأن جوجل لن تكون شركة تقليدية، وها نحن اليوم نؤكد بأننا لم ولن نكون شركة تقليدية أبداً. كما ذكرنا أيضاً في ذات السياق أنه لربما نقوم بإنشاء رهانات صغيرة في مجالات من الطبيعي أن تبدو غريبة بعض الشيء عندما تقارن بالأعمال الحالية. لقد كافحنا منذ البداية لتحقيق المزيد والقيام بأمور مهمة وذات معنى بما توفر لدينا من موارد. لقد قمنا بالكثير من الأشياء التي بدت حينها على أنها ضرباً من الجنون، غير أن العديد من تلك المشاريع المجنونة تنعم الآن بما يربو على مليار مستخدم. وخير مثال على ذلك خرائط جوجل، ويوتيوب، ومتصفح كروم، ونظام أندرويد. لم نتوقف عند ذلك، بل لا نزال في يومنا هذا نحاول القيام بأشياء يراها الآخرون جنونا لكننا متحمسون جداً حيالها. لقد أدركنا منذ زمن بعيد أنه مع مرور الوقت تميل الشركات للتعود على القيام بذات الأمر، والاكتفاء فقط بإحداث تغييرات تدريجية. لكن في قطاع التكنولوجيا – حيث الأفكار الثورية هي من تحدد مناطق النمو المستقبلية الكبيرة – فإنك تحتاج أن تخرج من وضعية الراحة لتبقى منسجماً مع طبيعة هذا القطاع وطبيعته. إن شركتنا تبلي بلاءً حسناً اليوم، لكننا نؤمن أنه بمقدرونا جعلها أكثر تنظيماً وشفافية. لذلك قررنا أن ننشئ شركة جديدة أطلقنا عليها اسم “ألفابت إنك” Alphabet Inc. ويسعدني أن أديرها بصفتي رئيسها التنفيذي، وبسماعدة شريكي سيرجي بصفته الرئيس. فما هي شركة “ألفابت” Alphabet؟ هي إجمالاً مجموعة متنوعة من الشركات أكبرها بطبيعة الحال هي شركة جوجل. وجوجل الجديدة هي شركة ستكون أصغر بقليل مما هي عليه الآن، والتي ستنضوي تحت مظلة “ألفابت” إلى جانب عدد من الشركات الأخرى ذوي اختصاصات بعيدة قليلاً عن منتجات الإنترنت الرئيسية. نحن نؤمن أن هذه الخطوة الجديدة تتيح لنا مجالاً لإدارة شركاتنا بشكل أفضل، بحيث نقوم بالأعمال والمشاريع بشكل منفصل لا سيما تلك غير المترتبطة ببعضها. ويتمحور مفهوم الهيكلية الجديدة حول إيجاد وتشغيل شركات مزدهرة عبر قادة بارزين ومستقلين. ويعتمد منهجنا بشكل عام أن يكون لدينا رئيس تنفيذي قوي يقوم بإدارة وتشغيل كل شركة، هذا طبعاً مع وجودي أنا وسيرجي تحت التصرف عند الحاجة. وسنعمل على إدارة المخصصات المالية بصرامة ونتأكد أن كل شركة تبلي بلاء حسناً. كما سنحرص على أن يكون لدينا رئيس تنفيذي رائع لكل شركة، وسنقوم بتحديد تعويضاتهم. علاوة على ذلك، نحن نخطط مع هذه الهيكلية الجديدة لتقديم تقارير مالية منفصلة للربع الرابع، حيث سيتم تقديم التقارير المالية لشركة جوجل بشكل منفصل عن بقية الشركات التي تنضوي تحت مظلة “ألفابت”. ستتيح لنا الهيكلية الجديدة إمكانية مواصلة التركيز بشكل أكبر على الفرص والإمكانات الاستثنائية التي لدينا داخل جوجل. وخير مثال على ذلك هو سوندار بيتشاي. لطالما كان سوندار يقول ما أردت قوله (وأفضل مما أردت قوله في بعض الأحيان!)، ولطالما استمتعت كثيرا بعملنا معاً. لقد برز فعليا في أكتوبر من العام الماضي، عندما تولى مسؤولية هندسة وإنتاج أعمالنا ومشاريعنا في مجال الإنترنت. لطالما كنا أنا وسيرجي في غاية الحماس حول تقدمه وتكريس كامل طاقاته وإمكاناته للشركة. ومن الواضح لنا ولأعضاء مجلس الإدارة أنه حان الوقت المناسب بالنسبة لسوندار ليتقلد منصب الرئيس التنفيذي لشركة جوجل. أشعر أننا محظوظون جداً بأن يكون لدينا موهوب مثل سوندار ليتولى إدارة شركة جوجل الجديدة التي تم تقليصها قليلاً، وذلك سيمنحني مساحة من الوقت حتى أواصل توسيع نطاق تطلعاتنا. لقد قضيت بعض الوقت مع سوندار أساعده قدر المستطاع، وسأواصل ذلك. جوجل نفسها ايضاً تعمل على كافة أنواع المنتجات الجديدة، وأعلم أن سوندار سيركز دائما على الإبداع — مواصلاً إعادة تعريف حدوده. أنا أعلم أنه شغوف حول ما نستطيع القيام به من خطوات كبيرة في مهمتنا الأساسية المتمثلة في تنظيم بينات العالم. المنتجات التي تم إطلاقها مؤخراً مثل Google Photos و Google Now اعتماداً على تعليم الآلة هي بمثابة تقدم مذهل. لدى جوجل أيضا بعض الخدمات التي يمكن تشغليها تحت علامتها التجارية المستقلة تماماً، مثل يوتيوب، حيث تبلي سوزان بلاء حسناً وتقوم بعمل رائع بصفتها رئيساً تنفيذياً يدير علامة قوية ويقود نمواً مذهلاً. أنا وسيرجي لدينا اهتمام جدي في البدء بأعمال وأشياء جديدة. وستضم “ألفابت” أيضا تحت مظلتها مختبر X أو “إكس لاب”، والذي يحتضن جهوداً جديدة مثل Wing، وهي محاولتنا في مجال التوصيل باستخدام الطائرات بدون طيار. كما أننا في غاية الحماس أيضاً حيال تنمية أذرعنا الاستثمارية، بما فيها جوجل كابيتال وجوجل فينتشرز، كجزء من الهيكلية الجديدة. سيتم استبدال Google Inc. بـ Alphabet Inc. في التداول العام في سوق الأسهم، وسيتم تحويل كافة أسهم جوجل أتوماتيكياً- بنفس عدد الأسهم – إلى شركة Alphabet، مع كامل وذات الحقوق. وستصبح جوجل شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة Alphabet. وستواصل حصتي التداول الخاصة بنا المتاجرة في ناسداك تحت الرمز GOOGL و GOOG. أما بالنسبة لي ولسيرجي فهذه الخطوة تمثل فصلاً جديداً مثيرا جداً في حياة جوجل — إنه ميلاد Alphabet. أعجبنا اسم Alphabet بسبب أنه يعني مجموعة من الحروف التي تشكل اللغة، والتي هي واحدة من أهم إبداعات البشرية، وهي جوهر الطريقة التي نعتمد عليها في الفهرسة في محرك البحث جوجل! كما يعجبنا أنها تعني أيضا: Alpha-bet (حيث تشير Alpha إلى العائد الاستثماري الذي يتخطى المألوف)، الأمر الذي نتطلع بشغف لتحقيقه! ينبغي علي هنا أن أضيف أننا لا ننوي لهذه الشركة الجديدة لتكون علامة استهلاكية كبيرة مع منتجات ذات صلة — النقطة بأكملها تتمثل في أن شركات ألفابت Alphabet ينبغي أن تكون مستقلة وتطور علاماتها التجارية الخاصة. المصدر: البوابة العربية للأخبار التقنية ]]> كيف تتعدى حاجز قراءة كتاب شهرياً؟ http://www.almokhyam.com/مقال/كيف-تتعدى-حاجز-قراءة-كتاب-شهرياً؟/437/ لست من هذه الفئة دائماً، لكنني أصل إليها أحياناً .. اعتدت على وجبة رابعة كل يوم هي القراءة، وفي بعض الأحيان تكون القراءة أكثر من وجبة تصل إلى خمس أو أكثر، لا مشكلة لدي فأين المشكلة لديك؟! هذه المشكلة وقعت فيها مراراً، وأخيراً تعلمت من إحدى المقالات التي نشرت في أراجيك “المجاملات سم قاتل” وهذا هو الواقع فعلاً، فمؤخراً كانت لمواقع التواصل الاجتماعي سلطة قوية في نشر وترويج أي كتاب لأي شخص، وهذا من كبائر المصائب في عالم الكتب. كمية الاقتباسات إضافة للترويج الذي تقوم به مواقع التواصل الاجتماعي، هو سبب في اختيار خاطئ للكتاب الذي سيكون يوماً ما بين يديك، لا داع للتشهير أو الترويج لكتاب هنا. تنظيم الوقت الوقت عامل مهم في اجتياز حاجز الكتاب شهرياً من خلال تحديد وقت معين وملائم لك عقلياً وجسدياً ونفسياً، اختيارك للوقت الذي تقرأ فيه، مثلاً هو الوقت الذي تكون قد فرغت فيه من عملك أو دراستك، وربما هو فترة راحة واسترخاء بين ساعات متواصلة من الجهد. القراءة آلة زمن في وقت يسعى العالم فيه إلى اختراع آلة الزمن، سأخبركم بسر صغير اكتشفته مصادفة في مكتبة والدي، آلة زمن خشبية تحتوي على رفوف حديثة نوعاً ما تأخذ شكل حرف “L”، لها عدة بوابات كل بوابة تأخذك إلى عصر مختلف وعلم مختلف وأناس من كل العالم.. حتى إن إحدى البوابات أخذتني إلى بدايات شركة Apple، حيث وجدت في تلك الرحلة جهاز حاسوب محمول قديم جداً! هل اقتنعت عزيزي القارئ أن المكتبة تأخذك إلى العصر الذي تريد وأنت جالسٌ بجانب النافذة مثلاً أو على سريرك؟! القراءة مُحرك تغيير مؤخراً لاحظت أن صديقاً لي قد وقع في فخ القراءة الكثيرة والمتناقضة، مما سبب له مشاكل مع عائلته، فكيف ذلك؟! عندما اتخذ صديقي من القراءة أداة لتغيير تفكيره كانت النتيجة سلبية جداً، فقد دخل في كثير من مجالات القراءة حتى أصبح يقرأ بشكل متناقض، أي أنه يقرأ كتاباً يتحدث عن جهة اليمين فيقتنع بفكره، ثم يقرأ كتاباً عن جهة اليسار فيقتنع به، ثم يدخل صراعاً ذاتياً مع نفسه قد يصل به إلى الجنون! وهذا تقريباً ما وصل إليه صديقي. لذلك في هذه النقطة نعود إلى النقطة الأولى عن اختيار الكتاب، فنوع الكتاب ومجاله ومؤلفه له تأثير كبير على القارئ، وما من قارئ إلا سيقع في مصيدة الكتب المتناقضة. مكان القراءة لا أتفق مع أهواء من يتخذون مكاناً واحدا للقراءة، القراءة لا تحتاج إلى زاوية مقهى أو شاطئ خالٍ من البشر، كنت قد قرأت كثيراً في طريقي إلى الجامعة والعمل، قرأت على سريري، فعلياً أن توجد مكاناً واحداً للقراءة هو خطأ فادح بحق نفسك وحق الكتاب الذي بين يديك، أذكر أن صديقاً لي سُجن فلم يجد أكثر من السجن مكاناً ملائماً للقراءة .. فجد لنفسك مكاناً داخل عقلك ذا قدرة عالية على التركيز، عندها لايهم مكان القراءة. أخيراً، إن اجتياز حاجز الكتاب شهرياً هو أمر سهل جداً لو تأملت النقاط السابقة بعُمق .. المصدر: أراجيك ]]> لماذا أصبحت جوجل مجرد حرف في الأبجدية؟ http://www.almokhyam.com/مقال/لماذا-أصبحت-جوجل-مجرد-حرف-في-الأبجدية؟/438/ في خطوة مفاجأة تحولت جوجلإلى جزء من شركة قابضة أكبر، حرفياً إنها مجرد حرف G في شركة جديدة تدعى “الأبجدية” ستضم عدة شركات أخرى بجانب جوجلالتي ستكون أكبرها. لماذا فعلتهذا الأمر؟ برأي هذه الخطوة طبيعية وكان يجب القيام بها منذ زمن بعيد، عندما تأسست جوجلكانت مجرد مشروع ناشئ يبحث عن تطبيق رسالة دكتوراه ضمن منتج يقدم فائدة أفضل مما يفعله أقرانه. كان هناك 13 محرك بحث آخر لم يكن قوقل الأول لكنه كان الأفضل لذا استمر وتضخم ليصبح شركة قيمتها السوقية اليوم أكثر من 445 مليار دولار. بعد أن وطدت جوجلقدرتها في مجال البحث وتحديداً بحث صفحات الويب أصبحت تتجه لدعم أكثر في البحث وهنا بدأ محرك بحث جوجليقوى في الصور والوثائق وبراءات الاختراع وغيره واستمرت بدعمه بمزايا تسهل عملية البحث وتصل بالمستخدم إلى نتائج دقيقة بسرعة. اقرأ أيضاً:جوجل تعيد هيكلة نفسها وتؤسس شركة قابضة باسم ألفابت لاحقاً أصبحت جوجلتتحول من شركة محرك بحث إلى شركة خدمات ومنتجات انترنت، هذا التوسع جاء لنا بعشرات المنتجات التي نستخدمها اليوم، سواء كانت منتجات من تطوير جوجلنفسها كمتصفح كروم أو استحوذت عليها ونجحت كنظام الأندرويد أو حتى طورتها واستحوذت عليها وفشلت كعشرات الخدمات مثل Reader وحتى محاولاتها البدائية في الشبكات الاجتماعية مثل Wave و Buzz. وأيضاً يشمل الأمر أكثر من المنتجات البرمجية ليصل إلى العتاد مثل سلسلة نكسوس بهواتفها وحواسبها اللوحية وغيرها. مع استمرار التوسع وجدت جوجلنفسها في موقع يفرض عليها قيادة السوق وابتكار الجديد، وهنا بدأت تخرج أشياء مجنونة لم تكن ببال مؤسسي الشركة يوم إطلاقها مثل سيارات ذاتية القيادة أو حتى عدسات لاصقة حساسة لمرضى السكري أو انترنت الأشياء وغيرها الكثير. شيئاً فشيئاً أصبحت المنتجات كثيرة تحت مظلة جوجل، الكثير منها لايزال لا يحقق أي دخل للشركة فهو استثمار في الوقت والجهد والمال ليكون منتجاً قوياً في المستقبل. هذا العدد الكبير من المنتجات والتي تتميز عن بعضها بمستوى أهميتها للشركة أدى إلى نوع من التشتت رأيناه بصراحة عند المنتجات التي سحبتها الشركة بعد إطلاقها لأنها فشلت حتى أن هناك عادة “تنظيف الربيع” حيث تقوم بإلغاء المزايا أو المنتجات في ربيع كل سنة بشكل مكثف عن أي وقت آخر. الهدف الرئيسي من تحويل جوجلإلى جزء من شركة قابضة هو إعطائها التركيز الأكبر والمرونة والسرعة في التحرك استجابة لمتغيرات السوق من حولها. عندما يكون مديرها التنفيذي مسؤولاً عن مهام متعلقة بنشاط الشركة تحديداً حينها يكون لديه المرونة العالية أكثر مما لو كان مطلوباً منه متابعة مدراء وفرق اشراف على منتجات لا تمت لمجال الشركة الأساسي بصلة. اقرأ أيضاً:لماذا أطلقت جوجل اسم (ألفابت Alphabet ) على الشركة الجديدة؟ فما علاقة شركة انترنت بصناعة السيارات مثلاً؟ انه عبئ زائد على إدارتها من الأفضل فصله بكيان خاص له إدارته الخاصة، هذا الأمر يسري على الكثير من المنتجات التي كانت تحت لواء قوقل مثل Capital و Ventures للاستثمار في الشركات الناشئة، Life Sciences لتطوير منتجات ذكية مرتبطة بالصحة، Nest لتطوير أجهزة تنظيم الحرارة، Fiber شركة انترنت بالألياف الضوئية، Auto لصناعة السيارات ذاتية القيادة، Xlab لإبتكار منتجات مجنونة غريبة مثل مناطيد نشر الانترنت وغيرها. كل هذه وغيرها الكثير من الشركات التي لا ترتبط بشكل رئيسي بما وجدت جوجلمن أجله كانت منتجات تابعة لقوقل، تعيق الشركة عن التركيز وتستنزف مواردها ما يؤثر سلباً على منتجاتها الناجحة. ما فعلته قوقل الآن أشبه بعملية إزالة الأغصان العشوائية عن ساق الشجرة ليبقى الأساس المتين ولتنتقل تلك الأغصان إلى تربة خصبة هي الشركة القابضة فتنبت أشجارها الخاصة بجانب جوجلكشركات مستقلة. مع إشراف لاري بايج وسيرجي برين من الأعلى سيمكنهم رؤية الصورة الأكبر، رؤية كيف تتخصص كل شركة لتقوم بما وجدت من أجله وتتوافق كل الشركات مع بعضها لتحقيق هدف واحد وهو تغيير العالم .. الهدف الذي يسعى إليه كل رواد الأعمال وحققته جوجللكنها لاتزال تطمح للمزيد. وهكذا يكون حرف واحد لا يشبع طموح بايج وبرين .. لتكون غوغل حرفاً في الأبجدية. المصدر: عالم التقنيّة ]]> دوّار الزراعة في اللاذقية يحرثُ عُريهُ باللافتات بعد الصرخة البكر http://www.almokhyam.com/مقال/دوّار-الزراعة-في-اللاذقية-يحرثُ-عُريهُ-باللافتات-بعد-الصرخة-البكر/446/ لم يكن يخطر في بال أحد أن يكون دوار الزراعة مركزاً لأي نوع من الحراك ضد تلك التركيبة التي طالما استخدمت هذا الدوار كملعب لها .. من السهل أن تكتب عن حدث تجهله، تتكهن وتنظر و تفلسف الفلسفة،لكن أن تكون إبن الحدث و أنت هو وارتداداته منذ زمن بعيد،عندها تصبح الكتابة معضلة ولاتستطيع أن ترقى لمستوى تلك المشاعر المتناقضة لكل مواطن في الساحل السوري وخاصة في مدينة اللاذقية أرملة البحر المتوسط.المدينة التي لم تعرف منذ قرون ماهية الحقيقة أو العدل والعدالة. فماحدث في اللاذقية منقيام سليمان الأسد بقتل العقيد المهندس حسان الشيخ،لم يكن حدثاً استنثاء أو خارجاً عن المألوف في تلك التركيبة التشبيحية التي بدأت في بداية الثمانينات والتي قامت بكل أنواع التجاوزات والاعتداءات من القتل إلى تهريب السلاح وتجارة مخدرات واعتداء على الأملاك والإغتصاب ..وتسويق ثقافة جديدة وعالم جديد يسوده العجز والعقم والخيبة. اقرأ أيضاً:الآلاف يشاركون في اعتصام باللاذقية للمطالبة باعدام سليمان هلال الأسد لم يكن في تلك المراحل سوى الصمت سيداً للموقف،بغياب القانون والدولة و استمرار تكاثر وتفريخ أجيال جديدة من الشبيحة و أشكال جديدة من الآفعال التشبيحيية وتطور أدواتها. ومن الجدير بالذكر أن مصطلح الشبيحة الذي درج في تلك الحقبة من ثمانينات القرن الماضي كان يعود لارتباط الأشخاص المرتكبين للأفعال الاجرامية بالسيارات السوداء الكبيرة المفيمة التي تخفي أشكال ركابها،وظهور سيارات مرسيدس للمتنفذين كانت تسمى بالشبح. الزمن لايتغير طالما حلقة الصمت تطول،كل شيء يتكرر ببساطة والتاريخ يعيد ذاته بشكل مقزز. يُقتل حسان الشيخ في وضح النهار وأمام عائلته وأولاده بهدوء ودم بارد،يترجل الشبيح سيارته الهامر ويطلق الرصاص على صدر الضحية،ويذكر أنه حتى في أنظمة المافيات العالمية لايقوم أحد بقتل شخص بوجود أولاده. ولكن في سوريا عيشها غير. لو حدث هذا قبل خمس سنوات كان سيمر كحدث عابر وحتى لن يكون بمثابة خبر عاجل لو حدث هذا قبل خمس سنوات كان سيمر كحدث عابر وحتى لن يكون بمثابة خبرعاجل.حدث الاحتقان الشعبي العام وتمادى حتى أصبح في الذروة عند الساعة الثامنة مساء السبت ٨ آب 2015، مع موعد انقطاع الكهرباء. كان الجميع مترقب ومندهش وخائف .. أغلقت المحلات التجارية مبكراً .. حركة السير متوقفة رغم ازدحام تلك المنطقة،أوقف الأنترنيت والاتصالات الخلوية. اقرأ أيضاً:قضيّة سليمان الأسد تتفاعل .. دعوات لاعتصام سلمي عند الثامنة من مساء اليوم في اللاذقية احتشد التجمع حول الدوار يحملون الشموع بكثرة كانت المفاجأة لجمت لسان البعض, طلب أحدهم ألا نصور من بعيد حتى لاتظهر الأعداد الكبيرة ،ولكن بعد لحظات كل شيء كان عفوي وجميل, لأول مرة في تاريخ اللاذقية يحدث اعتصام ضدفعل فاسد أوشخصية مقربة من الحكم أوحتى يلامسهمن بعيد. كان التطور سريعا بالهتافات و أصبح الشعب يريد ..والشعب يريد ويريد.لم يكن المكان للشعارات المجترة الممجوجة،الخط العريض مايريده الشعب،هذا الشعب نفسه الذي لا يرى بالعينين ماحدث في سوريا،ومايحدث وسيحدث،كل التفاصيل كانت رسائل شفهية واستمرار للصرخة البكر .. الجميع كان يرتدي الانتظار لحد اليأس. شباب هذا الجيل البيني كان مدهوشاً و كأنه يحضر فيلم من الخيال الإنساني، ومع إدراك عدم الجدوى استمر الاعتصام لساعتين خلالها تداول الجميع التكهنات،وماقد يحصل،وعندما انفض الحشد بقي الدوار أجرداً معتما ينتظر الغد،الغد بقي بدون اعتصام لم يكن هناك سوى بعض الدوريات و الشرطة والسيارات. والناس التي تنظر بحذر نحو الدوار. من المهم أن يرصد هذا الفعل ويعتبر استثنائياً لفعل كان يعتبر قبل تلك الخمس سنوات طبيعياً وحق مكتسب لايحتاج إلى تبرير،آو شهادة حسن سلوك ويأتي غد آخر،يلقى القبض على سليمان،هكذا تم التصريح عنه وهو قيد التحقيق، لم يكن ماحدث بسيطاً بمقاييس المجتمع في تلك المحافظة المؤودة التي ألبست جلباب الطائفة وكأنه درع واقي ضد الموت ولحياة أفضل فحصد الموت أبنائها،ولم ترقلحياة كريمة،حيث غيبت عن الكثير الكثير من المشهد السوري. لهذا من المهم أن يرصد هذا الفعل ويعتبر استثنائياً لفعل كان يعتبر قبل تلك الخمس سنوات طبيعياًوحق مكتسب لايحتاج إلى تبرير، أو شهادة حسن سلوك،فالقاتل دائماً هو الملك. اقرأ أيضاً:قراءة في جريمة اللاذقية ..4 نقاط اليوم لا أحد يهتم ما مصيرسليمان أو أي كان،فمازالت السيارات المفيمة السوداء (غير المنمّرة)تجوب الشوارع مسرعة وتغتال الفكرة،والأخبار تجتر الشتات والموت وتدمير المدمر وتقسيم المقسم، كل يضع سيناريو لنهاية شبيح جبان،قام بقصة موت معلن. بصراحة لاشيء جديد،الأرض تحرث عريها بالنعوات،والمدينة مغطاة بورقة نعوة كبيرة .. أذهبُ إلى مشفى الطب النووي لإعطاء جرعة العلاج الشعاعي لأبي المصاب بالسرطان،هناك تجد الوجوه المتعبة من كل سوريا .. شباب وصبايا وكهول، على شفا حفرة من موت، وأعود إلى عيادتي وفي تلك المسافة أرى تداعيات ورم آخر. مازال دوار الزراعة يضج بالخيبة و هو هو يحرث عريه بإعلانات الحفلات .. عيد السيدة على الأبواب. لم يبق في المكان سوى إعلان حفلة علي الديك ..مازال التشبيح ممكناًبما يحمل من جينات تلك الثقافة المتشابكة .. ولاشيء جديد .. لاشيء جديد. اقرأ أيضاً :من الغوطة الى اللاذقية الشعب يريد ]]> ايهاب يوسف يجسّد ليلة القبض على سليمان هلال الأسد http://www.almokhyam.com/مقال/ايهاب-يوسف-يجسّد-ليلة-القبض-على-سليمان-هلال-الأسد/458/ كعادته، ومع كل حدث جديد على الساحة السورية، قامايهاب يوسف الناشطالسوري المقيم بالأردن، بمواكبة حادثة القبض على سليمان هلال الأسد،مصوّراًمشهداً متخيّلاً للحظةالقبض عليه. ونشرالناشط السوري الذي يعرّف عن نفسه باسم سوري شابالفيديو عبر صفحته الرسمية في موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك. وكانت وسائل الاعلام السورية، ومن بينها وكالة سانا، أعلنت ليلة أمس، القبض على سليمان هلال الأسد في مزارع قرية كلماخو بريف اللاذقية، وذلك بعد مظاهرات احتجاجية شهدتها مدينة اللاذقية للمطالبة باعدامه على خلفية قتله العقيد المهندس حسان الشيخ. اقرأ أيضاً: دوّار الزراعة في اللاذقية يحرثُ عُريهُ باللافتات بعد الصرخة البكر دمشق: موالون للنظام يعتصمون أمام مقام السيدة زينب طرطوس: اعتصام العشرات أمام مبنى المحافظ عملية القبض على سليمان هلال الأسد تمت في مزارع قرية كلماخو بريف القرداحة من الغوطة الى اللاذقية (الشعب يريد) .. حملة سورية على مواقع التواصل الاجتماعي بالصور: الآلاف يشاركون في اعتصام باللاذقية للمطالبة باعدام سليمان هلال الأسد ]]> سيدتان سوريتان دفعتهما الحاجة المادية لبيع البسكويت في شوارع مدينة حلب http://www.almokhyam.com/مقال/سيدتان-سوريتان-دفعتهما-الحاجة-المادية-لبيع-البسكويت-في-شوارع-مدينة-حلب-/477/ أظهر شريط فيديو بثه مركز حلب الاعلامي، الخميس 13 - 8 - 2015، سيدتان سوريان تبيعان البسكويت في شوارع مدينة حلب لتأمين العيش. وتحدثت احدى السيدتين لكاميرا المركز، شارحةً عن ظروف حياتها المعيشية بالقول: أنا أرملة ومالي حدا .. ونحن فقراء وما عنّا شغل، وبركت هون أبيع بسكويت منشان أعيش. وأوضحت السيدة الى أنها تجلس على العتمة، وتقوم بغلي الشاي باستخدام تنكة، في ظل ظروف معيشية سيئة. مؤكدة انها لم تتذوق اللحمة منذ ثلاث سنوات. التفاصيل الكاملة لحديث السيدتين في الفيديو التالي: ]]> الجزء الجديد من ‫‏(تومب رايدر)‬ يدور في ‫سوريا‬ بحثاً عن مدافن الأنبياء http://www.almokhyam.com/مقال/الجزء-الجديد-من-‫‏(تومب-رايدر)‬-يدور-في-‫سوريا‬-بحثاً-عن-مدافن-الأنبياء/480/ في مكان ما من الصحراء السورية الغامضة، وفي جو من العنف والإثارة والمغامرة، تدور أحداث الجزء الجديد من لعبة الأكشن الشهيرة تومب رايدر، حيث تتابع بطلة اللعبة لارا كروفت مغامراتها المثيرة بحثاً عن مدفن أحد الأنبياء في الصحراء السورية. وتظهر كروفت في العرض الدعائي الأخير الذي أطلقته شركتا مايكروسوفت وكريستال ديناميكس، وهي تتنقل في وديان البادية السورية مطاردة من عناصر ميليشات غامضة، مع تقنيات رفيعة المستوى وإبهار بصري واضح. ويبدو أن سوريا باتت اليوم خياراً مثالياً لشركات الترفيه العالمية كي تصنع قصصها الجديدة في أماكن غير تقليدية بعدما باتت خيارات كمصر والمغرب مثلاً باهتة ومكررة، خصوصاً وأن مستوى الصراع في سوريا يخدم صناعة الترفيه من سينما وتلفزيون وألعاب فيديو، كما أن التنوع الحضاري والإرث التاريخي يساعد في تبني هذا الخيار، فيما يلعب البعدان السياسي والإنساني دوراً في تقريب القصة إلى الجمهور العالمي صاحب الذاكرة اللحظية القصيرة. من غير المعروف إذا كانت اللعبة الجديدة ستتحول إلى فيلم سينمائي من بطولة نجمة هوليوود أنجلينا جولي على غرار نسخ سابقة من اللعبة، علماً أن آخر المشاريع السينمائية التي ستجري في سوريا هي الجزء الجديد من سلسلة أفلام رامبو من بطولة النجم العالمي سيلفستر ستالون. الجزء الجديد من تومب رايدر سيكون متوفراً على أجهزة إكس بوكس في العاشر من تشرين الثاني/نوفمبر المقبل، فيما ستطرح نسخة الخاصة بأجهزة الكومبيوتر مطلع العام الجديد. المصدر: المدن ]]> مع السّلامة http://www.almokhyam.com/مقال/مع-السّلامة/489/ تستيقظ من غفوتك المتكررة المبتورة،تجتاح مساماتك الرطوبة،تحاول أن تسرق بعضاً من طيش الهواء،لكن الهواء ينام مسترخياً على عتبات درجات الحرارة المتزايدة .. كل شيء يغتال النسيم و أنت أنت مازلت ترسم في الفراغ تلك اللوحة منذ الطفولة، بيت! لا ...بل كوخ خشبي ونهر جاري ومرج أخضر، وجبالاً عالية،هي نفس الرسم الذي يعشقه كل الأطفال لكنهم يغيرون مفردات اللوحة عندما يكبرون. لكنك متمسك بطفولتك،وهرم متخاذل مع الوقت .. تتوه في جدوى الأشياء،ولطالما تسأل عن كل فعل تقوم به مهما كان بسيطاً:هل هوصح؟. الصباح ما زال باكراً،تعود لتلقط أنفاس نومك المضطرب،و أنت تحاول أن تكمل لوحتك الناقصة دوماً،لكن بعد قليل ستذهب لتودع أيهم،لا تعرف كيف سيغادرسوريا،لكنه مسافر. تقوم مسرعاً إلى تلك الورقة الملصقة جانب سريرك و تضع إشارة على اسم أيهم،تشعر بالقشعريرة وأنت ترى تلك لورقة قد ملئت بالإشارات وأنت تعيش تحولاتك لوحدك،بعضهم مات وبعضهم أصبح لاجئاً أو نازحاً،ولكن أيهم كان يردد دوماً:( ماحدا على راسه خيمة) كل الطرق أصبحت تعرفها،بحر أرض جو،في كل منها ضاع لك رفيق. ومازلت أنت ... أنت تقبض بأصابعك على فتات دهشة .. تركض إلى المرآة،ترى وجهك المتعب،الطفل الشقي يمسك بساقك ويهزها. يذكرك بكوخك، تقوم بحلاقة ذقنك التي طال شعرها،تبتسم بوجه المرآة مرة أخرى و أنت تسمع بياع البصل اليابس ينادي: بصل .. بصل سلموني يابصل،ع المونة يابصل وصوت سيارة الغاز وأغاني فيروز تدندن أنت لحناً آخر. يبدأ تقنين الكهرباء،الماء مقطوع منذ ثلاثة أيام،و أنت تبتسم كأحمق في جنازة،وتتابع ارتداء ملابسك و أنت تتصبب عرقاً،بنطالك الجينز هذا ضاق عليك،منذ شهرين اشتريته سعيداً من البالة التي انتشرت في مدينتك منذ أربع سنوات. تنجح عملية إغلاق زر البنطال المنهك معك،نعم .. تعرف أن وزنك يزداد ولكنك تأكل،لا تعرف لماذا،لا تشعر بالطعم أو الرائحة وحتى اللمس. منذ يومين عندما مسكت في يدك اليمنى تفاحة حمراء لم تشعر بشكلها،دائري ... مربع ... مستطيل .. مسطحة؟..ترتدي قميصك الأصف،والحذاء الرياضي،الطريق طويل قليلاً تسمع صوت انفجار .. تتابع .. وصوت انفجار وآخر وآخر،يضج بيتك بالنائمين،تجلس على حرف السرير و تسمع صوت رسالة في موبايلك،هي من أيهم.. يقول لك: وداعاً صديقي .. أرجوك لا تأتي الإنفجارات هي بقربي و أنا مسافر فوراً،لا أريدك أن ترى كل هذا الدمار في هذا المكان الذي تحبه .. لا أريد أن أقتل الدهشة والطفل فيك .. دائماً وصل سلامي إلى البحر، و أنت .. أنت تكتب وأنت تبكي (مع السلامة). مشهد متكرر بسيناريو مختلف،لم تتعود بعد أيها الشقي لحد الحلم،يعود وجهك متغضناً،تنظر من النافذة،الكل مازال مسرعاً في هذا الضجيج،الجميع يقتات بعض الحياة،كل بطريقته،عربات الخضار انتشرت،الجارة تسأل عن الحدث،وهي تلقي الملابس بعجلة على حبال الغسيل،وتعود مسرعة دون أن تسمع الجواب،المهم أنها تسأل.. ليس لديك رغبة في الإفطار ولن تستطيع أن تجلس على تلك الطاولة المستديرة للعائلة، تسير مرة أخرى نحو تلك الورقة, تكمل وضع الإشارات على ماتبقى من أسماء الأصدقاء،ستغادر حتماً يوماً ماً ثم تقوم بتمزيق الورقة. وأنت تتلمسها،كانت يداك تتألم،أطراف أصابعك مكلومة،ياالله ... لقد عادت حاسة اللمس بسبب ورقة! و أنت لاتريد ..ترسم مرة أخرى في فراغك الضيق لوحتك المفضلة يعلو الضجيج حولك لكن أنت تسقط في حضن الصمت. اقرأ أيضاً لنفس الكاتب: دوّار الزراعة في اللاذقية يحرثُ عُريهُ باللافتات بعد الصرخة البكر خذلتني الجهات فما عادت يداي مبسوطتين للريح كيف للحروف أن تصبح سيوفاً قدرنا أن ننتظر على قارعة العمل و العمل و العمل ]]> ثأرُ داعش مع مارع http://www.almokhyam.com/مقال/ثأرُ-داعش-مع-مارع/501/ يزحفُ مقاتلو تنظيم الدولة الاسلامية "داعش" منذُ أشهر، بشكل مباشر وواضح نحوَ هدفٍ مُحدّد هو قرية "مارع" في ريف حلب الشمالي، العُقدة التي وقفت بوجه المنشار. لكن لماذا مارع، ولماذا يصرُّ التنظيم على الوصول الى هذه المدينة منذ أشهر ومن عدة محاور؟ تُعتبر مدينة مارع الخّزان البشري للمقاتلين من ريف حلب الشمالي الذينَ طردوا مقاتلي التنظيم من أهم معاقله في وقت سابق، وتقول احصاءات غير رسمية أن المدينة قدّمت أكثر من ألف شهيد من أبنائها،خلال المعارك ضد النظام والتنظيم. كانت مدينة مارع من أوائل الأماكن التي تنبّهت الى خطورة التنظيم، وقيّدت حركة عناصره ضمن شوارع معينّة لا يُسمح لهم بتجاوزها، حين كان هناك مقر للتنظيم داخل المدينة، كما كانَ لواء التوحيد والمؤسسة الأمنية بقيادة مضر النجار(ابن مارع) أوّل الداخلين في الحرب ضد التنظيم بعد اعلانها من قبل جيش المجاهدين مطلع العام الماضي 2014. وفي بدايات تمدّد داعش في حلب وريفها، ظلّ لواء التوحيد الذي كان يقودهُ "عبد القادر الصالح" يمثّل شوكة في وجه تمدّد التنظيم، وقد أدّى تدخل اللواء في الحرب بين "عاصفة الشمال وداعش" نهاية عام 2013 الى منع داعش من السيطرة على معبر باب السلامة الحدودي. وحاول التنظيم بكافة الوسائل تشويه سمعة اللواء وتخوين عبد القادر الصالح، عبر ترويج منشورات من قبيل اتصاله بالامريكان، وهي الحُجّة التي تذرّع بها التنظيم للقضاء على كل خصومه وقتها، اضافةً الى رفعه شعار "محاربة المفسدين". خسرَ داعش جميع المعارك التي خاضها في حلب وريفها الشمالي عام 2014، وكانت مارع الصخرة التي لم يستطع تجاوزها حتى الآن لم يطُل عمر التنظيم في حلب وريفها، وخسرَ داعش جميع المعارك التي خاضها في حلب وريفها الشمالي تحديداً مطلععام 2014، وهو ما أدى به الى تسليم مقرهِ الرئيسي بمدينة حلب (في مشفى الأطفال قرب دوار قاضي عسكر)، بعد حصاره من قبل المؤسسة الأمنية ومقاتلي أحرار سوريا وفصائل أخرى. وفي ذات التوقيت انسحب التنظيم بشكل مُذل من اعزاز و مطار منغ العسكري وكامل الريف الشمالي من حلب بعد محاصرته في الريف الشمالي وخسارته المقر الرئيسي بمدينة حلب. وعلى عكس ماتحاول ترويجه وسائل الاعلام من قوّة التنظيم الذي لا يُقهر، فإنهُ قد خسرَ جميع معاركه التي خاضها في حلب وريفها، وكانت مارع ومقاتليها حجر الأساس في تلك الهزائم التي تعرّض لها التنظيم. عادَ داعش بعد فترة من لملمة نفسه لاحتلال ريف حلب الشمالي ابتداءً من اخترين، وذلك تحت عنوان "غزوة الثأر للعفيفات". حيثُ اتهم التنظيم أبناء الريف الشمالي باغتصاب "نساء المجاهدين"، واعتقال زوجة "حجي بكر" أحد أبرز زعماء التنظيم الذي قُتل في مدينة تل رفعت غرب مارع. يعتبرُ التنظيم الآن أن مارع هي الصخرة الوحيدة التي تقفُ بوجهه، اذ استطاع بسهولة السيطرة على عدد كبير من القرى خلال فترة وجيزة في الريفين الشرقي والشمالي وصولاً الى دابق والقرى المجاورة. ورغم مُضي أشهر على وصوله الى تخوم مارع، وتنفيذهِ عمليتين انتحاريتين استهدفتا كبار القادة في المدينة،من كتائب الصفوة الاسلامية و كتائب العباس مثل "أبو مريم" و"عكيد مارع"، عبر خلاياه النائمة، إلّا أن مارع ماتزالُ عصيةً على التنظيم، الذي يعتبرها بوابةَ سيطرته على كامل الريف الشمالي وحصار حلب المدينة. والآن، مع بسط التنظيم سيطرتهُ الكاملة على قرية "تلالين" (شمال مارع) مساءَ الجمعة 14 - 8 - 2015، وقبلها قرية "أم حوش" (جنوب مارع) باتَ مقاتلو داعش أقربَ من أي وقتٍ الى هدفهم، الذي قد يتحقق في أيِّ لحظة مالم تأت مساعدات حقيقية لأبناء المدينة الذينَ لم يتوانو عن مناصرة مدينةالقصير في حمص، والوصول اليها مع عبد القادر الصالح، خلال حصارها الشهير عام 2013.]]> مكسيم خليل: أوقفوا القتل في سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/مكسيم-خليل:-أوقفوا-القتل-في-سوريا/567/ نشرالفنان السوري مكسيم خليل صورةً شخصية له على موقع انستغرام وهو يرتدي بلوزة سوداء مكتوب عليها اوقفوا القتل في سوريا باللغتين العربية والانكليزية.وعلّق مكسيم على الصورة المنشورة في حسابه بالقول:اوقفوا هذا الجنون. كما كرر الفنان مكسيم نشر الصورة في حسابه على موقع تويتر، مغرداً بالقول: الى كل السوريين ..الى كل شعوب العالم ..الى ماتبقى من إنسانية على هذا الكوكب ..اوقفوا دماء المصالح وليحيا الشعب السوري. ]]> سوقُ الموت السوري  http://www.almokhyam.com/مقال/سوقُ-الموت-السوري /570/ لم يعد الموت حالة طارئة،لم يعد مفاجئاً أو صاعقاً مهما كان تدميره المادي والمعنوي،بل أصبحت الحياة هي الحدث الطارئ. في فوضى القتل و الدمار الهائل؛ تغيرت المفردات و أرتدت الأبجدية ثوباً مخاتلاً تلتبس فيه التعاريف و التسميات. الحالة السورية كسرت القواعد المشذبة و أضرمت نيرانها في سكون اللغة،فهنا أنت شهيد وهناك فطيسة .. وأنت هنا قائد وهناك مجرم .. أنت هناك تدافع عن الأرض والعرض وهناك تبيعالبلاد والعباد ... كل ماذكر ينطبق عليه والعكس بالعكس.. بعد آكثر من أربع سنوات وبعد أن أصبح بين الجميع دم ودمع وخبز وملح و خيانة الحلم، مازال الكل غريباً عن كله،لم يعرف،ولم يتعرف ولم يعترف .. مازال السوري ومن مختلف الإنتماءات يمارس بقصد أودون قصد سياسة الإلغاء والتهميش تجاه السوري الأخر، تلك السياسة التي يطلق شعارات استنكارها الجميع. اقرأ ايضاً: خذلتني الجهات فما عادت يداي مبسوطتين للريح ماحدث في دوما البارحة صباحاً في سوقها الشعبي يرقى لمستوى المجزرة بامتياز من سلسلة موت متصلة ومنفصلة لأعداد كبيرة من المدنيين تجاوزت المئة، و الإصابات الحرجة التي تعدت الثلاثمائة.من رحل في سوق الموت، هم الباعة،و الأطفال، ومن يتسوق لشراء بعض الخضار والإحتياجات البسيطة الحياتية .. بالمختصر هم الدراويش. اختلطت صرخات الأمهات بنحيب الآباء و أنين الأطفال،وبكت الأرض دماً،وفتحت فاه قبرها الجماعي الكبير ليلفظ باقي تلك الأجساد المتعبة،التي مازالت أصواتها تملأ الساحات المقفرة، تمزق الرسائل القديمة، تكتب رسالة جديدة تحملها وتحلق بها بعيداً عن المقبرة الجماعية. الكل يبيع ويشتري بك و أنت تلتبس بك الراية فتتوه بين الرايات، وتبايع إمارة الوهم من أجل غنائم مؤقتة. في سوق الموت السوري الكل يتقن البيع والشراء،أنت رقم،ستتعود يوماً ما كما تعودت دائماً على أشياء قد تكون أصعب بكثير و أنت لاتدري،و الكل يبيع ويشتري بك و أنت تلتبس بك الراية فتتوه بين الرايات، وتبايع إمارة الوهم من أجل غنائم مؤقتة. كل شيء مقنع وكاذب لحد العدم في هذا السوق المفتوح على مصراعيه على امتداد الخارطة الملتبسة أيضاً،الكل يغادرك،الكل يغدر بك،وحده الموت يبقى صديقك الوفي.رفيقك الأخيرالسوق للموت،لا يحصل في السوق فقط .. هو الفعل الأكثر تداولاً وتجاوباً وأنت تبتسم مستسلماً. اليوم ظهراً يرافق الموت أصدقائه الجدد في اللاذقية إثر سقوط صواريخ , ويعرف كيف يكون وفياً، وعلى سبيل الاحتياط يفضل أن نقوم بالوداع كل لحظة لأننا هنا في تلك الأرض سنموت بعد قليل .. قد نموت بنيران صديقة،أو مضادة الصديقة. اقرأ أيضا:دوّار الزراعة في اللاذقية يحرثُ عُريهُ باللافتات بعد الصرخة البكر عندما يأتي البعد قليل وأموت؛لايهمني من الفاعل، أعرف أن الدم السوري توزع بين القبائل.ولكن طالما نحيا قد نستطيع أن نتهجى مفردات الكون أفضل عسى أن نعيش الحياة الحياة ولو ساعات. أعرف أنني أحلم ولكن سنحاول, قد نكسب شرف المحاولة ولسان حال السوري يقول كما إميل سيوران': (أنا الغريب الذي تكرهه الأشياء،أنا الجندي الغبي الذي وقع في مدينة الأعداء، أنا التائه بلا حدود،أنا عدم سقط في الوجود). سوق الموت السوري باق ويتمدد، طالما مازلنا ندخل في حرب الكلمات، والتباس التسميات والتعاريف .. والسوق للموت في بازار الحرب شلال لا ينتهي إلا بصرخة حياة الحياة. اقرأ أيضاً: مع السلامة ]]> كم ساعة ينام العظماء؟ http://www.almokhyam.com/مقال/كم-ساعة-ينام-العظماء؟/575/ قد لا يكون النوم ممتعاً بالنسبة للكثير من هواة السهر، لكنه من الأشياء الضرورية التي لا بد منها، سيما أن قلة النوم من شأنها أن تسبب الكثير من المشاكل وتؤثر بالسلب على انتاجيتك خلال اليوم. فما هو عدد ساعات النوم المناسبة التي يجب أن تحصل عليها يوميًا؟ يتراوح عدد ساعات النوم المتعارف عليه - والذي تنصح به مؤسسة النوم الوطنية الأميركية -، بين 7 إلى 8 ساعات للبالغين الأصحاء. لكن بعض الخبراء يقولون أن أية زيادة في النوم عن 7 ساعات هي زيادة غير صحية. وفي حال بحثت في الانترنت أو في الكتب الطبية، ستجد العديد من المعلومات المتناقضة والإجابات غير الواضحة بخصوص هذا الموضوع، وإن كان الجميع يتفق على أهمية النوم. أما عن عادات نوم بعض الشخصيات الشهيرة سواءً التاريخية أم المعاصرة، فكانت الإجابات مدهشة نتعرف عليها في ما يلي: بينما ينام البعض مثل بيل غيتس ووارين بوفيت ومؤسس “آمازون” جيف بيزوس بين 7 إلى 9 ساعات كل ليلة، فإن البعض الآخر لديه عادات نوم مدهشة، ربما يكون من المستحيل على الأشخاص المتوسطين في معدل نومهم اتباعها. دونالد ترامب على حد قوله، لا يمكنك أن تكون شخصية مشهورة كرجل أعمال أو تاجر عقارات أو مرشح للانتخابات الرئاسية دون أن تضحي بجزءٍ من راحتك. يعزو ترامب نجاحه جزئياً إلى اكتفائه بالنوم من 3 إلى 4 ساعات فقط كل ليلة، فكيف من الممكن لشخص ينام من 12 إلى 14 ساعة يوميًا أن ينافس شخص ينام من 3 إلى 4 ساعات؟. توماس اديسون أحد أشهر المخترعين في التاريخ، كانت لديه أحلام كثيرة، وكان يعتبر النوم مضيعةً كبيرةً للوقت. وعلى غرار ترامب، كان اديسون ينام 3 ساعات فقط وأحيانا 4 في الليلة، رغم ما عرف عنه من أنه يأخذ قيلولة لاستعادة نشاطه خلال اليوم. ومما يقال عن اديسون، أنه كان يستمر في العمل لمدة 72 ساعة متواصلة دون انقطاع أو راحة. ماريسا ماير الرئيسة التنفيذية لشركة “ياهو” والرئيسة التنفيذية السابقة لشركة “جوجل” لا تنام أيضًا لفترات كثيرة. فماير التي تعطي أولوية للعمل على الراحة، كانت تعمل حوالي 130 ساعة أسبوعياً في “جوجل”. لا تتعدى فترات نوم ماير يوميًا أكثر من 4 إلى 6 ساعات. في المقابل، تقضي إجازات متقطعة بواقع 3 مرات سنويًا. مارثا ستيوارت بغض النظر عن رأيك بمارثا ستيوارت، فإنها امرأة لا تحتاج إلى تعريف. ستيوارت حققت الكثير، ولم تفعل ذلك من خلال النوم. فهي لا تنام إلا 4 ساعات أو أقل كل ليلة. نيكولا تسلا يعد نيكولا تسلا أحد أشهر المخترعين في التاريخ، حيث استطاع التفوق على اديسون في مجالات أخرى بجانب تفوقه في مجال التقدم التكنولوجي في الكهرباء. على الأكثر، كان تسلا ينام ساعتين في اليوم. وعندما كان صبياً، كان يظل مستيقظاً طيلة الليل ليقرأ دون أن يعلم أحد بذلك. أدت عادات النوم “المتطرفة” التي حافظ عليها في صباه إلى انهياره العصبي وهو في سن الـ 20، لكن تسلا لم يعرف بـ الأب الروحي للكهرباء باستسلامه ولا بنومه! ولا يعني نوم تسلا لساعتين فقط في اليوم أن هذا هو الوضع المثالي، كما لا يعني ذلك أنه من الممكن لأي شخص تقليد عاداته في النوم. ربما يعتقد دونالد ترامب أن مستوى نجاحه يتطلب عادات نوم صارمة، لكن غيتس وارين وبيزوس أثبتوا العكس. المصدر:هافينغتون بوست عربي | ترجمة - شيماء مصطفى ]]> كل ماهو حياة هو مجرد جزء.. لقاء مع فرانز كافكا http://www.almokhyam.com/مقال/كل-ماهو-حياة-هو-مجرد-جزء..-لقاء-مع-فرانز-كافكا/578/ كل ماهو حياة هو مجرد جزء كان ذلك ذات مساء من اماسي الشتاء في براغ، قبل عامين او ثلاثة اعوام من وفاته. في قاعة صغيرة في مركز المدينة قامت زوجة رودولف فوكس بالقاء مقاطع من اعمال زوجها و اعمال شعراء شبان المان من براغ : اوتو بيك، فرانز فرفل، أرنست فايس، فرانز كافكا، هي قصة الوقاد. و قد اثرت في واقعيتها الرمزية و اثارت فضولي في آن. و في نهاية الامسية - كان عدد الحاضرين لا يزيد عن خمسين شخصا تقريبا - قدمني اوتو بيك الى فرانز كافكا. ما من صورة من صوره تعكس السحر المتواضع الذي ينبعث من هذا الرجل. كان طويل القامة ، رشيقا، ذا شعر غامق، يرتدي ملابس في غاية الاناقة، و كان يعطي انطباعا رياضيا. انني اتذكر عينين غامقتين كانتا تتالقان من وجه شاحب على نحو اعتقدت معه انني ارى فيهما لالئ ذهبية تتراقص. و صوته الذي بدا خافتا اصبح خلال الحديث اكثر حيوية، اصبح دافئا، جهوريا و حيا. و تبعنا مجموعة الكتاب التي ترافق السيدة فوكس. و في الشارع المظلم سرت و كافكا الى جانب بعضنا بعضا. و تحدثنا عن قصائد ردودولف فوكس التي كانت ابعد ما تكون عن ان تلقى التقدير الذي تستحقه. و تجنبت ان اتحدث مع كافكا عن شعره او عن القصة التي كنت قد قراتها لتوي. و ذلك ربما لانني كنت اتمنى ان تؤدي قوة الدفع التي كنا نتحرك بها نحو بعضنا بعضا الى تفاهم يدوم. و عبثا ابحث في ذاكرتي عن الكلمات التي تبادلناها طوال ربما عشر دقائق. لكنني ما زلت ارى امامي هيئته المنحية الي قليلا، و المصابيح الملونة في ميدان فنتسل. و توقفت المجموعة كي تنتظرنا. فقد كنا تأخرنا دون ان ندري. و تطلعت بضعة ازواج من العيون الى كافكا ، مستعدة لقول الى اللقاء. و امام باب مقهى اديسون سال اوتو بيك : (( هل تاتي ، كافكا؟ )) لكن كان في مقدور المرء ان يفهم من نبرة صوته، انه سال لمجرد المجاملة. و توجه كافكا الي بتعبير وجه متسائل. و اذا اجبت بالإيجاب ، اعطى اشارة بذقنه: سنتبعكم ! في المقهى جلس كاتب القلعة الى جانبي، و رغم الضجيج استطعنا مواصلة حديثنا دون ان نهتم كثيرا بالآخرين. و اذ عبر باشارة من يديه دقيقة القسمات تذكرت فجاة ان كافكا كان قبل فترة وجيزة قد عمل في مشتل زراعي لدى بستاني تشيكي، و تخيلته في المكان المناسب له في الحقيقة : في وسط الاقحوان و الداليا التي ينحني فيها في عناية و حب. في هذه اللحظة قلت له انني قرات الوقاد، و اعلمته اعجابي و انا في حيرة. و اضفت قائلا كم يروق لي شعور الوحدة و الخواء الذي ينبعث من قصته و يقارب شعور اللامعقول. ولانه استمع الي بانتباه و رايت في نظراته بريقا متالقا ذهبيا، سالته : (( هل الوقاد هي مجرد جزء فعلا؟ الن يعثر الشخص الرئيسي للقصة على سبب عزلته؟ )) و دون ان نكون قد لاحظنا الامر، كان عدد من مرافقينا قد استمعو الى حديثنا. و كانت زوجة ((شويعر)) قد جلست الى جانب كافكا، و دون ان تنتظر جوابه، صرخت في وجهي انني اسات فهم القصة التي تتصف بدايتها و نهايتها بالكمال. و انخفضت اجفان عيني كافكا المحاطة باهداب سوداء و اخفت الوميض الساطع الذي توهج في عينيه فجاة. و على ثغرة ارتسمت ابتسامة مشرقة فيها دعابة و ظرف. و في هذه اللحظة فقط لاحظت ان عينيه السوداوين انما كانتا زرقاوين. و بعد ان قامت مفسرة عالم كافكا الفكري المتطاولة بالتدليل على نقص حدة ذكائي، توجهت الى كافكا باحثة عن موافقته. لكن كافكا اجاب بلهجة لا تنم عن ود كثير : (( الغريب على صواب)) لماذا استخدم بالذات هذه الكلمة التي تظهر في كثير من اثاره؟ ها يشير الى تعبير استخدمته السيدة قائلة انني (( الغريب في براغ؟)) على الارجح كان الامر هكذا، لكن وصف (( الغريب)) الذي له في كثير من لغات الارض وقع الاهانة، تحول في فم الشاعر الى جسر اقيم بينه و بيني. و احمر وجه قرينه الشويعر، و كان انطباعي ان كافكا كان يراقبها. و زاد هذا الانطباع عندما لاحظت ان نظرته مكثت لحظة قصيرة على قسمات وجه ارنست فايس الذي كان يجلس برزانة و كانه بوذا. ثم انحنى الي ، و كان لجوابه على سؤالي وقع الاعتراف : (( كل ما هو حياة هو مجرد جزء)) و من خلال كل الدخان و الضجيج رايته ثانية بين الاقحوان و الداليا، و فهمت العبرة التي اكتسبها من الزهور التي كان يحبها : ان الحياة التي نحسها هي مجرد جزء. أجرى اللقاء ‫‏فرد برانس، غالياًفي أيلول أو تشرين الأول عام 1921 ملاحظة: الأصدقاء يسمونه وينادونه كافكا أي الغراب أي الغريب ]]> موسم هجرة جماعية للسوريين من تركيا نحو أوروبا http://www.almokhyam.com/مقال/موسم-هجرة-جماعية-للسوريين-من-تركيا-نحو-أوروبا-/589/ أرخت نتائج الانتخابات النيابية التركية بظلالها على وضع السوريين المقيمين في تركيا، مع استمرار اغلاق المعابر الحدودية بين البلدين منذ آذار الماضي و المخاوف من التهديدات الأمنية المتصاعدة لتنظيم داعش و حزب العمال الكردستاني بعد اشتراك تركيا في العمليات العسكرية ضدهما مؤخرا. وتشير البيانات المتعلقة بالقادمين الجدد إلى تركيا والبيانات المحدثة الواردة من السلطات التركية حول اللاجئين الموجودين أصلاً في البلاد إلى أن إجمالي عدد اللاجئين السوريين في البلدان المجاورة تخطى الـ4,013,000 شخص. وبشكل عام ترتفع أعداد المهاجرين نحو أوربا خلال فصل الصيف الذي يعتبر الموسم الأفضل للتهريب عبر البحر، إلا أن التطورات الأخيرة التي ادت للتشديد على السوريين سواء في الداخل التركي أو على الحدود أدت الى هجرة أعداد متزايدة من السوريين شملت حتى أولئك الذين افتتحوا مشاريع أو كانوا يعملون برواتب جيدة داخل تركيا. اقرأ أيضا: 21 ألف مهاجر وصلوا الى اليونان خلال أسبوع واحد ولاتوجد أرقام دقيقة عن أعداد السوريين المهاجرين من تركيا مؤخرا، لكن سوريون مقيمين في مدينة غازي عنتاب أكدوا لـ المخيم بأن شهر رمضان الماضي شهد موجة هجرة واضحة بين أفراد العائلة الواحدة والأصدقاء. بينما ينتظر آخرون دورهم الى حين تأمين ظروفهم. وسجلت المفوضية السامية لشؤون اللاجئين خلال شهر يونيو/حزيران 2015 وصول أكثر من 24,000 شخص إلى تركيا من تل أبيض وغيرها من المناطق في شمال سوريا. وتستضيف تركيا الآن، وهي البلد الذي يأوي أكبر عدد من اللاجئين في العالم، حوالي 45 في المئة من إجمالي عدد اللاجئين في المنطقة. ومن بين الأربعة ملايين لاجئ سوري هناك 1,805,255 لاجئاً في تركيا و249,726 في العراق و629,128 في الأردن و132,375 في مصر و1,172,753 في لبنان و24,055 في مناطق أخرى في شمال إفريقيا. ولا يشمل هذا الرقم طلبات اللجوء التي يفوق عددها الـ270,000 طلب والتي قدمها سوريون في أوروبا وآلاف آخرين أُعيد توطينهم من المنطقة في أماكن أخرى. اقرأ أيضا: مهاجرون سوريون يتدفقون بالآلاف على مدينة أزمير التركية وعيونهم على أوروبا وقال المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، أنطونيو غوتيريس في تصريحات نقلها الموقع الرسمي للمفوضية أن اللاجئون السوريون باتوا يشكلون أكبر مجموعة من اللاجئين جراء صراع واحد خلال جيل واحد. إنهم بحاجة إلى دعم العالم فهم يعيشون في ظروف مزرية ويزدادون بؤساً. وفي ظل عدم بروز أية بوادر لانتهاء الحرب في سوريا التي تمر في عامها الخامس، تتفاقم الأزمة بشكل مأساوي ويتواصل عدد اللاجئين في الارتفاع. فقد وصل عددهم إلى 4 ملايين شخص بعد 10 أشهر فقط من إعلان بلوغ عددهم حاجز الـ3 ملايين. واستناداً إلى المعدلات الراهنة، تتوقع المفوضية أن يصل عددهم إلى 4.27 مليون شخص بحلول نهاية عام 2015. وأضاف غوتيريس قائلاً: تؤدي الأحوال المتدهورة إلى دفع أعداد متزايدة للتوجه إلى أوروبا وأبعد من ذلك، إلا أن الغالبية العظمى تبقى في المنطقة. لا يمكننا أن نسمح لهم وللمجتمعات التي تستضيفهم أن ينزلقوا في مستنقع اليأس أكثر من ذلك. اقرأ أيضا: بالفيديو .. هكذا يبدو مشهد اللاجئين السوريين من السماء عندما يصلون إلى اليونان وتعتبر تركيا البلد الأفضل من بين دول الجوار في مسألة تعامله مع اللاجئين السوريين، او المقيمين الذين افتتحوا مشاريع في معظم الولايات التركية لاسيما تلك التي يتركز فيها وجود السوريين. إلا أن التطورات السياسية والعسكرية الأخيرة أثّرت بشكل كبير على اتخاذ قرار الهجرة لكثيرين ممن كان الخيار مستبعداً الى حد كبير حتى وقت قريب. اقرأ ايضا: نقل 2500 لاجئ سوري الى سفينة استأجرتها الحكومة اليونانية لتخفيف الضغط عن جزيرة كوس ]]> أخيراً: واتساب على الكمبيوتر بدأ بالوصول رسمياً لمستخدمي الآيفون http://www.almokhyam.com/مقال/أخيراً:-واتساب-على-الكمبيوتر-بدأ-بالوصول-رسمياً-لمستخدمي-الآيفون/597/ نظراً لإنغلاق نظام iOS لم تستطع الواتساب دعم الآيفون لإستخدام الخدمة على الويب مباشرة من متصفح الكمبيوتر، لكن الآن تم تجاوز هذا الأمر حيث بدأت تدريجياً بالوصول لكافة المستخدمين. ومن دون إعلان رسمي، ظهر الآيفون من ضمن الأجهزة المدعومة على موقع خدمة واتساب ويب، وظهر لبعض المستخدمين ضمن تطبيق الواتساب على الآيفون الخيار الخاص بإعداد الخدمة واستخدام الواتساب من الكمبيوتر مباشرة. قد تظهر لديك الميزة بدون أي تحديث، توجه إلى إعدادات الواتساب وانظر إن كان هناك خيار WhatsApp Web واتساب ويب. على كل حال التفعيل يكون تدريجي وليس دفعة واحدة لكافة المستخدمين، لذا إن لم يظهر لديك عليك الإنتظار لبعض الوقت. لتفعيل الخدمة، اضغط على الخيار الجديد ثم ادخل من جهاز الكمبيوتر لديك على الموقع web.whatsapp.com وقم بمسح رمز الاستجابة السريعة QR الذي يتم توليده من الكمبيوتر بواسطة هاتفك الآيفون وبعدها ستظهر محادثاتك بشكل متزامن. الجدير بالذكر أن هواتف الأندرويد وويندوز فون وبلاك بيري وحتى هواتف نوكيا العادية غير الذكية يمكنها استخدام الواتساب عبر الويب منذ بداية العام. وخدمة واتساب ويب ليست مستقلة بحد ذاتها، بل لاتزال بحاجة لفتح الواتساب من هاتفك أيضاً بنفس الوقت حتى تتمكن من استخدام الخدمة على جهازك. لمستخدمي الآيفون، هل وصلكم خيار WhatsApp Web؟ المصدر: عالم التقنية ]]> بالفيديو..فرحة المهاجرين بقطع الخطوة الأولى من رحلة الموت http://www.almokhyam.com/مقال/بالفيديو..فرحة-المهاجرين-بقطع-الخطوة-الأولى-من-رحلة-الموت/606/ يعيش المهاجرون، الفارون من بلدانهم بسبب الحروب وعدم الاستقرار، فرحة كبرى عندما تطأ أقدامهم أراضي جزيرة كوس اليونانية، في المرحلة الأولى من رحلة الأمل على طريق اللجوء إلى أوروبا، بعد رحلة محفوفة بالمخاطر على متن قوارب مطاطية تحمل أكثر بكثير من سعتها. وتبدو الفرحة ظاهرة على محيا مجموعة من اللاجئين السوريين بعد وصولهم إلى الجزيرة، حيث يرفع البعض منهم أكفهم بالدعاء شكرًا لله، فيما يرفع البعض الآخر أصبعيه بإشارة النظر، والدموع تنحدر من عينيه. ويرمي المهاجرون بسُتَر النجاة في مياه البحر، فرحًا بالوصول إلى اليابسة، ويقوم البعض منهم بالتقاط الصور، إما للاحتفاظ بذكرى الوصول، أو لإرسالها إلى أقاربهم، الذين ينتظرون بقلق أخبارًا عنهم. وتستقبل المنظمات الإغاثية والجمعيات الخيرية على الساحل، المهاجرين الذين أتموا رحلة شاقة عبر البحر، وتلبي ما يحتاجون إليه عند وصولهم. ويشرف مسؤولون يونانيون على نقل المهاجرين، على متن سفن، إلى الملعب الأولمبي في الجزيرة أو إلى مينائها، حيث يتم تسجيلهم. ]]> تنكيس الاعلام في المتاحف الايطالية حدادا على عالم الآثار السوري خالد الأسعد http://www.almokhyam.com/مقال/تنكيس-الاعلام-في-المتاحف-الايطالية-حدادا-على-عالم-الآثار-السوري-خالد-الأسعد/610/ أعلن وزير الثقافة الايطالي داريو فرانشيسكيني تنكيس الاعلام في المتاحف الايطالية حداد على عالم الآثار السوري خالد الأسعد الذي اعدمته داعش قبل أيام. وقال الوزير في تغريدة على تويتر سمعت دعوة بييرو فاسينو (عمدة تورينو الذي اتخذ هذه المبادرة في مدينته) والهيئة الوطنية للبلدات الايطالية: الاعلام ستنكس في كل المتاحف والمراكز الثقافية التابعة للدولة، تكريماً لخالد الاسعد. من جهته، اوضح رئيس الوزراء الايطالي ماتيو رينزي ايضاً على تويتر، ان كل احتفالات الوحدة التي ينظّمها حزبه الديموقراطي (وسط يسار) مساء اليوم، ستقام تكريما لخالد الاسعد، مضيفة: لا تستسلموا للهجمية ابدا. وانتقدت منظمة اليونيسكو وفرنسا والولايات المتحدة الاربعاء قطع رأس الاسعد، واصفة ما حصل بأنه جريمة وحشية ارتكبها هجميون. ونشرت مواقع الكترونية جهادية صوراً تظهر جثة الاسعد معلقة على عمود كهرباء وتحتها رأسه المقطوع. ووضعت لوحة تحت الجثة تعرف عن الضحية بانها المرتد خالد محمد الاسعد ويتهم الجهاديون الاسعد بانه مناصر للنظام السوري لانه مثل بلاده في مؤتمرات في الخارج. وسيطر التنظيم الجهادي في 21 ايارعلى مدينة تدمر المدرجة على لائحة التراث العالمي بعد اشتباكات عنيفة ضد قوات النظام استمرت تسعة ايام. واثارت هذه السيطرة مخاوف جدية على آثار المدينة التي تعرف باسم لؤلؤة الصحراء وتشتهر باعمدتها الرومانية ومعابدها ومدافنها الملكية التي تشهد على عظمة تاريخها. اقرأ أيضا داعش يذبح المدير العام السابق للآثار والمتاحف في تدمر ]]> عندما تُولم الحياة http://www.almokhyam.com/مقال/عندما-تُولم-الحياة/611/ عندما تولم الحياة كلُّ الأرض لك .. تحتلك زنبقة الوقت، يصبح للإنتظار طعم الإنتصار.. خيمتك تحملها معك في المنزل والعمل في الشارع و الدكاكين التي تقصدها وفي كل البلدان التي تسكنها،وفيٌّ لها وفية لك كمقصلة تعف عن حكم الإعدام..وخيمتك الخيمة تظللك في ترحالك الأبدي نحو مجهول، يحمل الكثير من المعلوم الكاذب. قالوا: الوطن .. الوطن .. الوطن وتهت وتاه وطن ! تجر أذيال الخيبة و أنت تتلمس أطراف الخيمة, فأرض الله الواسعة تستطيع أن تحمل بعضاً من جسدك المشرح بالقهر, الموشوم بالدهشة, المتعب لحد الحب. تتنفس مساماتك ياسمين الذاكرة, تغتال الوقت خرائط الحنين, والتين والزيتون وحلم البلد الأمين. الخيمة هي .. هي ! فقط يختلف المكان و الزمان والأشخاص .. في مخيم البيت تلجأ إلى تلك الزاوية المسكونة ببعضك، ولكنك لا تجدك .. تبحث بضراوة عنك،كل الوجوه تشبهك وتشبهها،تحبس في تلك الزاوية الأنسية للعين الدمع الوليد،موغل أنت في الزمن،تخشى عقارب الساعة،لكن لم يعد يعنيك الوقت أو التاريخ. نوبات الإختلاج المتكررة، و هي التي سماها أطبائكالصرع،مازالت تدهشك عندما تستيفظ وتجد نفسك وقد تبولت على ثيابك،لكن تستطيع أن تراقب وتتذكر تلك اللحظات الفاصلة بين الغيبوبة والصحو. تقف مترنحاً مثل بناء قد قصف في الحرب و شارف على الإنهيار، ولكن تقاوم و تخرج من نلك الخيمة لخيمة أخرى تجلس فيها واثقاً جميلاً تحدث عن أحوال البلاد مدركاً أنه لا شيء جديد تمسح الزبد المتجمع على شفتيك و على ذقنك،وتقف مترنحاً مثل بناء قد قصف في الحرب و شارف على الإنهيار، ولكن تقاوم و تخرج من نلك الخيمة لخيمة أخرى تجلس فيها واثقاً جميلاً تحدث عن أحوال البلاد مدركاً أنه لا شيء جديد. المخيم يكبر ويغير جغرافيا الأفكار .. تعود لتمارس موهبتك في التشريح و أنت تنظر إلى وليمة الحياة، تمسك مشرطاً مختلف كان النور يلف كل هذا الضجيج بصمت طاهر. تعلمت أن تتمهل في العتمة وتتمهل, لن يطرق باب الظلام إلا تلك اليدين التي تغزل الضوء وتشاغب في الغيبوبة. عندما تولم الحياة تصبح خيمتك قصيدة وكتاب التاريخ و بوصلة الخرائط .. يتسامى الزنبق يلامس كوكبك الموعود. اقرأ أيضا لنفس الكاتب سوق الموت السوري مع السّلامة ]]> شاهد .. وثائقي بوح الوتر (الجزء الأول) - سميح شقير http://www.almokhyam.com/مقال/شاهد-..-وثائقي-بوح-الوتر-(الجزء-الأول)---سميح-شقير-/613/ عرض تليفزيون الآن في الثالثة والنصف من ظهر الخميس 20 - 8 - 2015 الجزء الأول من الفيلم الوثائقي بوح الوتر والذي يحكي قصة الفنان السوري سميح شقير صاحب ياحيف و زهر الرمان وقيثارتان وغيرهما من الأغاني الوطنية ]]> بالصور.. عرس جماعي في أخطر مدينة بالعالم http://www.almokhyam.com/مقال/بالصور..-عرس-جماعي-في-أخطر-مدينة-بالعالم/619/ أُقيم ليلة أمس الجمعة 21 - 8 - 2015 حفل زفاف جماعي لخمسة عرسان في مناطق حلب المحرّرة (أخطرمدينة بالعالم) بحضور قادة عسكريين و مواطنين في المدينة. وأشرف على الحفل جمعية البراءة الخبرية التي صرّح أحد أعضائها للمخيم بأن الخطوة تهدف لإدخال الفرحة لقلوب الناس وإخراجهم من جو الحرب. تصوير: عمر عرب ]]> الفرق بين البحث عن السعادة و بين الحصول عليها http://www.almokhyam.com/مقال/الفرق-بين-البحث-عن-السعادة-و-بين-الحصول-عليها/621/ عادة ما نقول إن كل الناس يجرون وراء السعادة.سأقول بالأحرى انهم يرغبون فيها، و هذا فقط على مستوى الكلام و من خلال اراء الغير لأن السعادة ليست شيئا نجري وراءه، بل شيئا نمتلكه . و خارج هذا الامتلاك، ستكون السعادة مجرد كلمة. لكن عادة ما يعطي الناس قيمة كبيرة للأشياء ، مقابل إعطاء قيمة أقل للذات، فهذا يريد الاستمتاع بالثروة ، و ذاك بالموسيقى، والاخر بالعلوم. لكن التاجر هو الذي يحب الثروة، و الموسيقي يحب الموسيقى،و الباحث يحب العلوم. بحيث إنه ليس هناك قط اشياء تروقنا إذا لم نحصل عليها، و ليس هناك تقريبا قط اشياء تروقنا إذا لم نقم بها، حتى و إن كان الامر يتعلق بتسديد أو تلقي الضربات. هكذا فكل الالام يمكن أن تكون جزءا من السعادة . إذا كنا نبحث عنها في افق تحقيق فعل مضبوط و صعب، مثل ترويض حصان. إن حديقة ما لن تروقنا، إذا لم نضعها بأنفسنا. و لن تروقنا امرأة ما لم نغزوها. بل حتى السلطة يملها ذاك الذي يحصل عليها دون بذل مجهود. فالجمنازي يجد متعة في القفز ، كما يجد العداء متعة في العدو ؛ اما المتفرج فليس له سوى متعة الفرجة. هكذا فالأطفال لا ينقصهم الطريق الاصوب، عندما يقولون انهم يريدون ان يكونوا عدائين او جمنازيين ؛ لذا يسرعون لتحقيق ذلك، لكنهم ما يلبثوا ان يخطئوا، يتجاوزون الالام و يعتقدون انهم وصلوا الى مبتغاهم. اما الاباء و الابناء فيستشيطون غضبا للحظة قصيرة ثم يخرون ساقطين. ومع ذلك فالجمنازي سعيد بما يفعله و بما سيفعله؛ بواسطة يديه و رجليه، و من خلال ما يشعر به. و نفس الشيء يمكن قوله عن الغازي، و المحب، فكل واحد ينصع سعادته.غالبا ما نقول ان السعادة وتروقنا عن بعد و في الخيال، و انها تتلاشى عندما نريد الامساك بها هذا شيء غامض، لأن العداء الجيد سعيد في خياله، اذا جاز القول، في اللحظة التي يستريح فيها؛ لكن الخيال يشتغل داخل الجسم الذي يعد مجاله الخاص ؛ فالعداء يعرف جيدا ما معنى الاكليل، و انه لشيء جميل و جيد ان يفوز به، و ليس فقط الحصول كذلك ان نأمل في السعادة، فقط عن طريق هذا الخيال و الذي هو في متناول كل واحد منا.و الخيال الاخر يتم إجهاده في الانتظار و القلق ؛ علما ان التجربة الاولى لا تعطينا شيئا اخر سوى الالم. هكذا فإن الذي لا يعرف لعب الورق، يتساءل عن ما هي اللذة التي يشبعها من يلعب الورق. يجب ان نعطي قبل ان نستقبل، و ان تعقد الامل على ذواتنا، لا على الاشياء ؛ إن السعادة هي الجزء الحقيقي. هكذا، فالإرادة هي التي تمنحنا افراحنا، و ليست إرادة افراحنا هي التي تمنحنا إياها. مُترجم من كتابAlain.Elements de philosophie الصفحة 255-256 ترجمة: صحيفة المخيّم ]]> بالصور.. داعش يفجّر معبد بعل شمين في مدينة تدمر الأثرية بسوريا http://www.almokhyam.com/مقال/بالصور..-داعش-يفجّر-معبد-بعل-شمين-في-مدينة-تدمر-الأثرية-بسوريا/622/ فجر تنظيم داعش ليلة الاثنين 24 - 8 - 2015 معبد بعل شمين الشهير في مدينة تدمر الأثرية الواقعة في وسط سوريا، والمدرجة على لائحة التراث العالمي، وفق ما أعلن المدير العام للآثار والمتاحف السورية مأمون عبد الكريم، لوكالة فرانس برس. وقال عبد الكريم فخخ تنظيم داعش اليوم بكمية كبيرة من المتفجرات معبد بعل شمين قبل أن يفجره، مضيفا إنه تم تدمير المعبد بشكل كبير. وكان التنظيم هدم قبل أيام (في 21 أغسطس) دير القديس إليان الشيخ أو المعروف باسم الدير الشرقي الواقع في مدينة القريتين بريف حمص الجنوبي الشرقي والذي يعود إلى مئات السنين. وظهر معبد بعل شمين في رسومات وود التي أنجزها عام 1751م وسط منظر مذهل من الأعمدة المحيطة به رغم أنه كان مدفونًا جزئيا تحت التراب، إلاّ أنّ مصلاّه الذي كان لا يزال قائمًا قبل تفجيره مع أعمدة مقدمة الهيكل الستة يبين بوضوح تميز وخصوصية هذا المكان. وفي عام 1883 قام السيد لوتيك وهو نائب القنصل الألماني بدمشق، ببعض الاكتشافات التي أشارت لوجود مبان ملحقة بالهيكل. وبعدها درسته البعثة الألمانية عام 1932، وفي عام 1935 قام إيكوشار ببعض أعمال التدعيم للمعبد رافقها بعض أعمال التنقيب السريعة، وتمت معرفة شيء من صفات بعل شمين وتحدد تاريخ تأسيس المعبد بعام 130م، حيث تمت قراءة نص على أحد الأعمدة الستة يُكَرّم فيه أغريبا بن يرحاي أمين سر المدينة، وذكر لكرمه في تحمله مصاريف استقبال تدمر للإمبراطور هادريان عند زيارته لتدمر. تجدر الاشارة الى أن داعش أعدم في وقت سابق المدير السابق للآثار، خالد الأسعد، في مدينة تدمر بقطع الرأس، وعلق جثته على عامود، وصلبه ومثل بالجثمان بعد ذلك، ونشرت مواقع جهادية صوراً تظهر جثة الأسعد معلقة على عمود كهرباء وعليها اسمه. اقرأ أيضا داعش يذبح المدير العام السابق للآثار والمتاحف في تدمر تنكيس الاعلام في المتاحف الايطالية حدادا على عالم الآثار السوري خالد الأسعد ]]> صاحب أشهر صورة شقاء وصلَ الى مبتغاه http://www.almokhyam.com/مقال/صاحب-أشهر-صورة-شقاء-وصلَ-الى-مبتغاه-/623/ تداول ناشطون سوريون صورةً للاجئ السوري الذي انتشرت صورته خلال الأسبوع الماضي لدى وصوله الشواطئ اليونانية حاملاً أحد أطفاله من رحلة الموت عبر البحر. وكتب الناشطون على الصورة الجديدة التي تُظهر اللاجئ مع اولاده في شارع بمدينة أوروبية: الحمد لله، وأخيرا أبو مصطفى صاحب أشهر صورة شقاء من بين المهاجرين وصل الى مقصده. دون تحديد المكان الذي وصل اليه ]]> ملاك سوري يصل إلى شواطئ اليونان http://www.almokhyam.com/مقال/ملاك-سوري-يصل-إلى-شواطئ-اليونان/624/ وصول احدى الملائكة السوريين إلى شواطئ اليونان وللحكاية بقية سيرويها البحر يوماً أغنية تختال بين المد والجزر رسالة في زجاجة تحمل معها بعض الأنين وصلت هذه الطفلة السوريةالى جزيرة كوس في اليونان يوم السبت 22 - 8 - 2015 التعليق على الصورة: د. حنان فهد ]]> عصر الأوكاليبتوس والسافانا http://www.almokhyam.com/مقال/عصر-الأوكاليبتوس-والسافانا/628/ ثمة لحظات فارقة في التاريخ البشري تسم المراحل التي تليها بنتائجها لفترات طويلة، وهي لحظات تحول عميق في السيطرة، أو الفكر، أو التقدم العلمي، تهيء المناخ لانقلاب شامل، إذا واتته الظروف فإنه ينقل المجتمعات من عصر إلى عصر. ليس بالضرورة أن يكون الانتقال نحو الأفضل، إذ قد يكون نحو الأسوأ. السيطرة العسكرية للاسكندر المقدوني تاريخياً غيرت وجه العالم، لأن حملة المقدوني لم تكن مجرد حملة عسكرية، إنما كانت نظاماً من المفاهيم يقوم على التمازج مع الشعوب التي تستحوذ عليها، وكانت هزيمة كثير من الشعوب أمام المقدوني إنتصاراً لها على المستوى الفكري والاجتماعي، إذ أنه صب في مصلحتها، بينما حملات المغول والتتار كانت على العكس منها، لأنها لم تحمل قيماً أكثر حداثة وعمقاً وتطوراً، وكان انتصار المغول بمثابة هزيمة لهم. قيم العدالة التي حملها المسلمون الأوائل في عالم يعج بالمظالم فتحت لهم الأبواب، ويسرت لهم السيطرة على مساحات جغرافية هائلة بجهد أقل من الجهد المطلوب، إذ وجدت بانتظارها شعوباً ملت من طبقاتها الحاكمة وأنظمة الحكم الجائرة فيها، كانت منظومة القيم والأفكار الجديدة قادرة على هزيمة أقوى الامبراطوريات التي عاصرتها، تحولات قامت على أساس فكري غيرت جغرافية العالم، والثورة الفرنسية وإن كانت عاصفة، لم تنضج بين يوم وليلة، إنما بقيت الأفكار الجديدة تكافح وتتلاقح لمئات السنين إلى أن جاءت اللحظة الحاسمة، لحظة الانتقال إلى زمن جديد، وحملة نابليون لأنها كانت تحمل في صلبها شيئاً من هذه الثورة، وعلى الرغم من نوازعها الاستعمارية، هبطت بهدوء على شواطئ مصر، ووجدت بيئة مرحبة بها إلى حد كبير، قبل أن تستفحل النوازع الاستعمارية وتثير كراهية المصريين للاستعمار الفرنسي الذي تحلل من القيم التي رافقته بداية حضوره في مصر. لكن هذه اللحظة كانت لحظة فارقة في المشهد المصري الذي احتك مع فكر الحداثة وتطلع إليها بشدة. على المستوى العلمي كانت جرأة الأطباء المسلمين في العصور الوسطى على تشريح الجسد البشري، تحطم هالة القداسة المخيمة على الجسد، وتفتح الباب نحو اكتشاف أسراره وأجهزته وآلية عمله، مما أحدث واقعاً جديداً، وكذلك النظريات المتتالية والاكتشافات العلمية والاختراعات، إذ أنها كانت تؤثر عميقاً في بنية المجتمعات، وتغير من طبيعة الوجود الإنساني. ثمة لحظتان شكلتا معاً أساس عالمنا الحالي، لحظتان متجاورتان زمنياً تتمثلان في اختراع المحرك البخاري، واكتشاف الطاقة الكهربائية، فهذان الأمران اختصرا المسافات في العالم، اختصرا مسألة المواصلات، ومسألة أدوات الاتصال، فانتقل الوجود البشري من صيغة العوالم المتجاورة إلى صيغة العالم الواحد، تلك كانت بداية العولمة الحقيقية. للاسف ترافق ذلك مع اكتشاف الديناميت.. الذي فتح بوابة التدمير الشامل أيضاً. في عالم الأوكالبتوس، من واتته الفرصة ونهض وتسامق يحجب الضوء عن غيره فيبقى رهن ضعفه وقصوره وقصره تحول العالم من عوالم إلى عالم بسبب التطور في وسائل المواصلات والاتصالات، مما جعل أمم الأرض أكثر احتكاكاً وتفاعلاً وتداخلاً، وبات منطق الغابات الاستوائية يحكم العالم، في عالم الأوكالبتوس، من واتته الفرصة ونهض وتسامق يحجب الضوء عن غيره فيبقى رهن ضعفه وقصوره وقصره، الذين تمكنوا من سيادة المرحلة الحضارية غيروا منطق التداول الحضاري، لم يعد النسق الخلدوني صالحاً لتفسير حضارة (الغابات الاستوائية) والتي عبر عن مخاوفها وعنجهيتها كل من هنتيغتون وفوكوياما رغم اختلافهما الظاهر، خير تعبير!بينما استغرق باقي العالم في جغرافية سهوب السافانا، حيث لا يمكن للطرائد أن تختبئ من مفترسيها، وتبقى عرضة لنزواتها ورغباتها القاتلة. فعلى الرغم من المزاعم الإنسانية الكبرى للغرب، إلا أنه يفسر العالم تفسيراً خاصاً ومركزياً، يحجب أي إمكانية للحداثة في الأطراف بالمعنى الانتاجي والمعرفي، ويصر على إتاحتها بالمعنى الاستهلاكي والمظهري، وهي سياسة تبدت في عدة مظاهر وتأويلات وخلال تحولات أكثر من قرن ونصف من التاريخ الراهن، وبأنساق متعددة تتناسب ورغبات الهيمنة الشاملة. ففي المجال الاعتقادي: تم تشذيب الدين لأسباب علمانية معلنة، ليكون الدين عاملاً أخلاقياً جامعاً ومسالماً وروحانياً داخل ثقافة المركز، وبنفس الوقت محملاً وممهداً للسياسات الأكثر عنفاً وتدميراً خارج حدود المركز، وخاصة في الآونة الأخيرة حيث سيطرت ثيمتان اساسيتان: الصراع بين محوري الخير والشر الذي رفعه الرئيس الأميركي بوش (وهي نفس عقلية الفسطاطين التي عبرت عنها القاعدة)، والحرب الاستباقية التي ظهرت بعد أحداث ايلول سبتمبر 2001 وفتحت بتأويلاتها المجال لأي فعل عنفي بغض النظر عن إنسانيته أو تكيفه مع ما أعلن من حقوق واتفاقيات دولية وإنسانية. وفي المجال الاقتصادي: ثمة تقسيم غير معلن للعالم من قبل القوى الكبرى، المناطق الغنية، والمناطق الفقيرة، حيث يتم استثمار المناطق الغنية كأسواق استهلاكية للبضائع المختلفة وبتراكم يضر ببنيتها وبيئتها، ومناطق الفقر حيث تكون سوقاً لتصريف الإنتاج العسكري من اسلحة وعتاد وآلات دمار وحرب، وذلك بنكش أسباب ودوافع الأزمات الموجودة، وإثارة المزيد منها، والتي تحقق غايتين، الأولى: المزيد من الانتعاش الاقتصادي، والثانية: بالتخلص من العتاد القديم الذي يتيح مواصلة سباق التسلح دون أن يشكل عبئاً في التخزين، وتأمين موارد للصرف على صناعة الأكثر فتكاً وتدميراً. وفي المجال الاجتماعي والسياسي:ثمة يقظة دائمة لوأد أي بادرة نهوض خارج المركز، إما بتحويلها إلى أزمة، أو بتحديدها عند حد معين قابل للتحكم والاستثمار، فعندما قامت ثورات الربيع العربي كانت كلها بدون استثناء تطلب الديمقراطية الكاملة، وتطلب الحداثة بعيداً عن أي تعصب قومي أو ديني أو طائفي، تم إغراقها في دورة عنف وتشتيت وتأزيم لتتحول إلى حرب ايديولوجية مدمرة انتهت إلى (جماعات الأزمة)، التجربة التي بدأت في أفغانستان، وبلغت أوجها في ايامنا الراهنة في الشام والعراق وليبيا... إلخ مهمافعلت داعش من فظائع لا تثير الرعب في الغرب إلا في حدود ما يلزم للسياسات القادمة، لأن الغرب يدرك أكثر من غيره، أنها حتى لوسيطرت على الشرق الأوسط بأكمله، ستندحر وتموت بمجرد أن يتوقف الصراع فالجماعات الجهادية التي حررت افغانستان بتعاون أميركي، لم تثر مخاوف الغرب، لأنها رهن وظيفتها الجهادية، ولا تستطيع بناء مجتمع مستقر لا تهدده الحروب والصراعات، ومع أنها وجهت ضربات قاصمة للغرب وللأنظمة المتحالفة معه، إلا أن هذا هو سقفها.. لذلك كان الغرب نفسه حريصاً على تحديد مجال نشاطها، دون وأدها إلى الأبد. واليوم داعش مهما فعلت من فظائع لا تثير الرعب في الغرب إلا في حدود ما يلزم للسياسات القادمة، لأن الغرب يدرك أكثر من غيره، أنها حتى لوسيطرت على الشرق الأوسط بأكمله، ستندحر وتموت بمجرد أن يتوقف الصراع، لأنها تعيش على الحروب والأزمات. إلى الآن لم ندرك أن مخاوف القوى السياسية في الغرب تتجه بشكل حقيقي تجاه الجماعات والفئات التي تطرح رؤى عصرية إلى حد ما، من خلال تقبل بعض مظاهر الحداثة، أو الرضى بالعمل ضمن بنية مؤسساتية. ولا تتجه نحو البنى الايديولوجية والعسكرية. وقد عبر عن ذلك أبو الحسن بني صدر أول رئيس لإيران الملالي، عندما قال أن الأميركان أبلغوا الخميني أن لا مشكلة لديهم مع اي نظام عسكري أو ديني. والصراع المدمر اليوم يقوم بين سلطات عسكرية وجماعات دينية، وهو صراع مفيد للغرب وسياساته، إذ يكسب من التدمير كما يكسب من إعادة الإعمار، وحتى إن انتصر طرف على الآخر، فإنه لن يفلح في بناء استقرار سياسي. يشكل الاستقرار المستند إلى عوامل محلية وتفاهمات سياسية واجتماعية، بنية غير مرنة أو متجاوبة لرغبات القوى الكبرى، وربما بنية مناهضة للهيمنة الغربية، وربما تتحول إلى بنية مهددة لمصالحه وهيمنته مع الزمن. ويمكننا من خلال سياق تحليلي أن نقرأ بوضوح السياسات الدولية التي كانت تنشغل بترتيبات جغرافية، وإجراءات في حدود إضعاف الأقوى وتقوية الأضعف، بحيث تبقى الحرب مستمرة، إلى أن تستسلم الشعوب المقهورة، وتتخلى عن أحلامها وانتماءاتها وهوياتها.. وترضى بأن تعيش اسفل الهامات العالية للأشجار في الغابات الاستوائية التي تواصل احتكار الضوء، وتنشر العتمة حولها. وتعاضدها في ذلك البنى التقليدية المحلية اليائسة، التي تفر إلى الماضي بدلاً من السعي إلى المستقبل، هرباً من راهنها البائس والمحبط. في الشرق الأوسط، كل التيارات الفكرية والأحزاب والاتجاهات الاجتماعية والخطط السياسية فشلت في استلهام تجارب الآخرين، لأنها أرادت إخضاع واقع متباين وثقافة مختلفة لتجارب ناجزة لها ظروفها وبيئتها، إضافة إلى التحديات المذكورة سابقاً، ثنائية التقدم والحرية في تمازجها مع عناصر الثقافة والهوية الخاصة أنتجت نماذج مؤولة ومشوهة، وصراعات بينية معطلة، وكذلك فعلت الاتجاهات التقليدية الدينية والقومية، التي أحيت الصراعات التاريخية في وجه العالم الجديد، وخاصة بعد إنشاء الكيان الإسرائيلي، ببعديه الديني والسياسي، حيث مد هذه الاتجاهات بشرعية إهمال التنمية بجوانبها ريثما يتم التخلص من هذا الكيان، الكيان الذي أختزل خطره في جوانب تمس الهوية، ولم تؤخذ آثاره الكارثية على التنمية بجدية إلى اليوم. واليوم تكاد إسرائيل أن تكون الوجه الوحيد المتسق مع المركزية الغربية بينما تنحدر المجتمعات المحيطة بها إلى قعر التاريخ. ومع أن عصراً نهضوياً انبثق منذ أواسط القرن التاسع عشر وحتى بدايات القرن العشرين، إلا أن هذه الجهود والأفكار الواعدة طمرت ووئدت في حمأة الصراع على السلطة وهيمنة التيارات الانعكاسية القائمة على رد الفعل. لم تدرك المؤسسات الحاكمة تغير وسائل الصراع، وبقيت رهينة التصورات القديمة للحروب والمعارك المختزلة في الانتصارات العسكرية، مما جعلها حتى في انتصاراتها الهزيلة مقارنة بهزائمها الفادحة، حتى في هذه الانتصارات شبه الموهومة كانت خاسرة، إذ إن انتصار الاستبداد أسوأ من الهزيمة أمام الاستعمار. وهذا ما أكدته وقائع قرابة قرن من الزمن تكثفت دلالاته في السنوات الخمس الماضية. د. عبد الواحد علواني المصدر: صحيفة المخيّم ]]> الصديق الوحيد للشعب السوري http://www.almokhyam.com/مقال/الصديق-الوحيد-للشعب-السوري-/629/ بموازة الصخب الذي يرافق التطورات الميدانية على الأرض من احكام داعش الطوق على مدينة مارع، واستمرار مجازر النظام بإبادة الأحياء والمناطق السورية بالبراميل المتفجرة والصواريخ الفراغية، تكاد تكون التصريحات السياسية شبه معدومة، والمجموعة التي تسمي نفسها أصدقاء الشعب السوري تغط في سبات مطبق. في حين يموت اللاجئون غرقا واختناقاً وحرقاً في كل مكان حول العالم، وتتصاعد حدّة الكراهية والعنصرية ضدهم. يقولُ المفكر السوري الدكتور برهان غليون تعليقا على الحالة التي وصل اليها الوضع الدولي: لا شيء يستطيع أن يفسر شلل العالم أمام منظر القتل الهمجي اليومي للشعب السوري منذ خمس سنوات، لا نظرية سياسية ولا مصالح دولية ولا حماقة رئيس قاصر. ليس هناك سوى الجبن والنذالة وانعدام الشعور بالمسؤولية الذي استبد بالقوى الدولية. وتعقيباً على مشاهد موت أكثر من 70 لاجئ سوري في شاحنة على الطريق الى النمسا، يعلّق الصحفي السوري محمد منصور بالقول:في رواية (رجال في الشمس) لغسان كنفاني... يموت ثلاثة من اللاجئين الفلسطينيين في خزان مياه قديم، اختبؤوا فيه للعبور بين نقطتي الحدود العراقية - والكويتية، آملين الوصول إلى الكويت تهريباً... لكن موظفاً عابثاً في نقطة الحدود، يطلب من السائق الذي يهرب اللاجئين أن يحدثه عن مغامراته الجنسية مع الراقصة (كوكب) تتسب في موت اللاجئين حنقاً في الخزان الذي يغلي في هجير الصحراء. ويتابعالحدث ذاته يتكرر مع اللاجئين السوريين في الشاحنة المغلقة التي ماتوا فيها على الحدود النمساوية خنقاً، لكنهم لم يكونوا ثلاثة... بل كانوا أكثر من (70).نشر غسان كنفاني روايته في ستينيات القرن العشرين، قبل أن يحولها توفيق صالح إلى فيلم روائي في مطلع السبعينيات تحت عنوان: (المخدوعون).. أما اللاجئين السوريين الذين ربما لن يجدوا قلماً كغسان كنفاني يكتب محرقة لجوئهم بالعمق ذاته... فقد انخدعوا بالضمير العالمي لا أكثر. قبل عامين، وفي مثل هذا الوقت تحديداً، كانت التصريحات الامريكية تعلو وتعلو عن قرب عملية عسكرية تطيح بالنظام السوري اثر استخدامه السلاح الكيماوي في الحادي والعشرين من آب، وسرعان ما بدأت تلك التصريحات تخبو، بعد صفقة الاسلحة الكيماوية التي سلّمها النظام. الآن، وبعد عامين، لا يختلف المشهد كثيراً عن مجازر الكيماوي، المجازر صارت حدثاً اعتيادياً في يوميات السوريين .. لكن لا رد فعل دولي يُذكر، ولاحتى بتصريح، فلا صديق للشعب السوري اليوم سوى الموت. ]]>  هل أراك.. هل أراك http://www.almokhyam.com/مقال/ هل-أراك..-هل-أراك/630/ أتسلل من خاصرة الوقت كفراشة تلامس أصابعها البيانو،تتحايل عليه،عرفت دوماً أن لمسة يتيمة دافئة كافية لتوقط جذوة الحلم. الكامن فينا.. منذ مدة أصبحت أخاف تلك الآلة الموسيقية التي طالما أحببتها،كان الاصطفاف المتناسق للمفاتيح ينفرني،أسود أبيض و أبيض،أسود كرهت الاصطفاف،والأنحياز و المصطلحات الجديدة التي أجتاحت عالمي.. مولاة ومعارضة و فصائل .. لا ليس عالمي ..بل هو المعتقل الجديد الذي تموت فيه النغمة بين القرار والجواب،لكن أصابعي الطويلة الجميلةتلهث متعبة نحو البيانو تلامس المفاتيح بدهشة فتختلط الآلوان في الذاكرة وتعلو الموسقا. أعرف أن الوقت قد تآخر ليلاً،قد أزعج الجيران بكل ضجيج المعزوفة لكنني رغم ذلك تابعت بنشوة المنتصر على تلك التابوات الغبية .. أنا أنحت في الصخر من أجل حفنة جمال. كانت القذائف تمطر على دمشق نهاراً و الطيران يمطر دوما والغوطة بالموت .. أعزف بضراوة مقاتل،يصبح اللحن ضحية ذلك التوتر الذي يلازمني ونوبات الخفقان التي تجتاحني مثل شبكة عنكبوت. جوقة الموت تتنافس على قتل دمشق،لم يعد الغريب ينام فيها على ظله واقفاً ولا حتى القريب ..دمشق تلفظ الدهشة وتلملم بعض من بقايا الذاكرة حيث يحكى أن.. أصابعي مازالت تعزف لكن صوت ذلك النقاش الحاد بين أمي وأبي يعلو ويعلو ..هو الاصطفاف المقزز،كان الخلاف بينهما على شرعية الموت, كل يشد اللحاف إلى طرفه كانت الغابة تكبر في المنزل ... وبقي أخي المحامي صامتاً،وبعد دقائق سار نحو غرفته ليكمل لوحته. أخذت أعزف بشدة،كانت أصابعي مبللة،لا أعرف هل هي تبكي،كل شيء مقنع ومضطرب أنظر في الغرفة كانت شهاداتي معلقة على الجدران منذ الطفولة وحتى انتهاء المرحلة الجامعيةحتى اللغات الثلاثة التي أتقنها.تفننت والدتي بذلك الركن الذي صنعته لها،كانت مايسترو حياتي , وكنت أنا مايسترو البحث الطويل عن حياة الحياة. منذ عدة أيام تم قطع المياه عن الشام وكان ثمن عودتها الدم, الدم مقابل الماء ..أخذت آصابعي تعاني نزيفاً داخلياً و كانت المفاتيح تطلق الأنين، خارطة روحي تمزقت مع كل شبر تعب في تلك البلاد،و أدركت حينها أن الوطن هو فقط في خيال الدراويش،لكن دراويش سوريا لم يتحدوا .. ردم الذاكرة يزداد و التاريخ الملتبس يتقيئ دماً .. وأنا مازلت أحلم بحفنة من نغم مختلف, ضعت بين الأقلية والأكثرية, ولكنني أقلية الأقلية و أقلية الأكثرية. الموسيقا لادين لها ولا طائفة, لا عرق ولاجنس ولا لغة .. أعزف و أنا أبكي كطفلة تائهة: هل أراك.. هل أراك سالماً منعماً أضحك من مراهقتي الوطنية والسياسية وأغير الإيقاع مع صوت تلك السيارات الأربع التي تصطف بعنف أمام ذلك االبناء المجاور, يترجل منها ابن الجيران الأهبل الذي بقي في الصف التاسع أكثر من خمس سنوات ولم يحصل عليه لكنه الأن الزعيم الجديد هنا مع أتباعه ومرافقيه، هاهي طبقة الأثرياء الجدد هنا وفي الخارج تنمو أعرف آنني لن أراك ..لن أراك يدلف آخي إلى غرفتي ويصفق بقهر قائلاً؛برافو برافو قتلوا خالد الأسعد واليوم فجروا معبد بعل شمين في تدمر أتابع عزفي رأسي ينام في صدري كل شيء جميل يموت مرتين في بلادي مرة بالتهميش والإلغاء ومرة عندما يتفننوا في قتله كانت مفاتيح البيانو تبكي؛ بينما كان الجار الأهبل يدخن الأركيلة على التراس و كأنه يقول بليهاو اشربي ميتها، ويعني شهاداتي و كانت أغنية أنت معلم ونحن منك نتعلم تغزو سماء الشام. ]]> تعرف الى حروب داعش في حلب وريفها منذ تأسيسها (تمددها .. هزائمها.. وثاراتها) http://www.almokhyam.com/مقال/تعرف-الى-حروب-داعش-في-حلب-وريفها-منذ-تأسيسها-(تمددها-..-هزائمها..-وثاراتها)/631/ في الساعات الأولى منيوم السابع والعشرين من رمضان 2013 (السادس من شهر آب/يوليو) خرجت مسيرات فرح في عموم حلب وريفها ابتهاجاً بتحرير مطار منغالعسكري بعد حصار طويلٍ لهُ استمر عاماً وبضعة أشهر، واستشهاد مئات المقاتلين من الجيش الحر وأهالي القرى المجاورة خلال فترة حصاره. كان تحرير المطار الواقع في قلب ريف حلب الشمالي، ورفض الدولة الاسلامية في العراق والشام (كما كانت تسمّي نفسها في ذلك الوقت) دخول أي فصيل عسكري إليه؛ النقطة الأولى لوجود داعش كقوّة على الأرض، ومنطلقاً لتمددها، ثم تقهقرها كما سيتضح خلال هذا الملف... اعلان الدولة الاسلامية في العراق والشام بتاريخ التاسع من نيسان/أبريل 2013 أعلن ابراهيم عواد إبراهيم علي البدري السامرائي وشهرته أبو بكر البغدادي قائد تنظيم القاعدة في العراق والمُلقب بأمير دولة العراق الإسلامية،أعلن في تسجيل صوتي الوحدة بين دولة العراق الإسلامية وجبهة نصرة أهل الشام في سوريا تحت مُسمى تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). ورغم الجدل الذي تبعَ الاعلان في أوساط القاعدة وخلافاتها وانشقاقاتها، إلا أن هذا الاعلان لم يكترث له السوريون على الأرض، اذ كان عناصر تلك الدولة بالعشرات، واقتصروا على اولئك المنشقين عن جبهة النصرة، بينما كانت قوى عسكرية كبيرة ممثلّة بلواء التوحيد وأحرار سوريا و أحرار الشام و جبهة النصرة وفصائل أخرى، هي من تدير العمليات على الأرض ضد النظام، لاسيما مع اتساع مساحات سيطرة الجيش الحر في حلب وأريافها الشمالية والشرقية والجنوبية والغربية. وانطلاقا من قاعدة مطار منغ العسكري، بدأ التنظيم يتغلغل في القرى المجاورة عبر افتتاح مقرات دعوية، وصار عناصره يتدخلون في حياة الناس وأسواقهم، بعيداً عن الجبهات، وهو ما أثار حفيظة أهالي المدن والمناطق التي دخلتها بدايةً بشكل (سلمي) تحت ستار دعوي، قبل أن يبدأ الصدام معهم في وقت لاحق. داعش وعاصفة الشمال بدأ التنظيم بعد أيام من تحرير المطار بحملة واسعة للقبض على اللصوص، مستغلاً حالة النقمة الشعبية على بعض الفصائل المسيئة التي دخلت في الجيش الحر بعد اشتداد عوده في حلب وريفها، وكان أول تلك الأهداف لواء عاصفة الشمال في اعزاز. وسبق الحرب العسكرية بين الطرفين حملة اعلامية قوية شنتها داعش ضد فصيل عاصفة الشمال ناصبةً حواجز بين القرى المؤدية لاعزاز عرضت خلالها صورةً للسيناتور الامريكي جون ماكين في معبر باب السلامة مع قادة اللواء، وأطلق على تلك المرحلة اسم حرب البيانات لكثرة البيانات التي صدرت في وقتها من الطرفين مع تطور الاحداث هناك. وجرت اشتباكات عنيفة بين داعش ولواء عاصفة الشمال في منطقة إعزاز الحدودية في الشمال السوري أسفرت عن جرحى وقتلى وأسرى بين الطرفين وانتهت بسيطرة الدولة الإسلامية في العراق والشام على مدينة اعزاز. إلا أن لواء التوحيد أوقف تقدّم داعش باتجاه معبر باب السلامة. وملخص الاتهامات التي أوردتها داعش في بياناتها للواء عاصفة الشمال في تلك المرحلة، كانت التالي: 1- تأمين هروب الجيش الأسد المجرم و الدبابات التي كانت تقصف المدينيين في مطار منغ 2- الدعوة للحكم بغير ما أنزل الله عن طريق الديمقراطية على مواقعهم الرسمية في الانترنت 3- استقبال السيناتور الأمريكي جون ماكين في الهنكار و الاتفاق معه على حرب الإسلاميين 4- موالاتهم للمخابرات الأمريكية و الألمانية حماية و دفاع و أيواء لعناصرهم 5- دفاعهم و قتالهم المستميت ضد (المسلمين) من أجل الدفاع عن جاسوس ألماني وُجد في كاميرته صور لمقرات الدولة و بيوتهم 6- كشف بعض الأسرى من عاصفة الشمال تعامل هذا اللواء مع شركة بلاك ووتر (المعادية للاسلام) 7- القبض على عدة جواسيس من عاصفة الشمال ثبت تعاملهم مع المخابرات الأمريكية 8- سرقة و نهب الإغاثة و عدم توزيعها على المسلمين و إذلال الناس رغم أن هذا حق لهم 9- تضييق الخناق على الأهالي في معبر السلامة من سلب للأموال و تحرش بالنساء و قهر الرجال. استمرت المواجهات لمدة شهر كامل، من منتصف أيلول 2013 الى منتصف تشرين الأول 2013، الى أن خرج قائد لواء عاصفة الشمال النقيب أحمد الغزالي في بيان معلناً هزيمتهُ بعد مقتل نحو 60 من عناصره خلال شهر من الاشتباكات مع تنظيمداعش في اعزاز. وأشار قائد عاصفة الشمال في حنها الى ان المعارك مع داعش أدت إلى خسارته المعسكرات التابعة لـاللواء بالإضافة إلى خسارة معظم الأسلحة وخاصة الثقيلة. وبعد احتلال اعزاز من قبل داعش توجهت الأنظار الى معبر باب السلامة، لكن لواء التوحيد الذي كان يعتبر الشوكة الأقوى في حلق داعش، أقام حاجزاً بين الطرفين عند قرية السلامة الحدودية، وفرضَ هدنةً بالقوة، حارماً التنظيم من احتلال المعبر. داعش ولواء التوحيد بموازاة المعارك ضد فصيل عاصفة الشمال، حاول التنظيم بكافة السبل تشويه صورة اللواء، ولقّب حجي مارع بحجي كافر، وكان يتهمه دوماً بالتعامل مع الغرب والسماح لنمو الفصائل المسيئة، كما قام بتلقيب اللواء بـ لواء التصوير. لكن الخلافات الحادة نشبت بين داعش و لواء التوحيد على خلفية اتهام داعش لـ التوحيد بمحاولة اغتيال والي حلب أبو الأثير الأنصاري. وتُعتبر مدينة مارع الخّزان البشري لمقاتلي اللواء الذي كان يقوده الشهيد عبد القادر الصالح، وتقول احصاءات غير رسمية أن المدينة قدّمت أكثر من ألف شهيد من أبنائها، خلال المعارك ضد النظام والتنظيم. كانت مدينة مارع من أوائل الأماكن التي تنبّهت الى خطورة التنظيم، وقيّدت حركة عناصره ضمن شوارع معينّة لا يُسمح لهم بتجاوزها، حين كان هناك مقر للتنظيم داخل المدينة، كما كانَ لواء التوحيد والمؤسسة الأمنية بقيادة مضر النجار(ابن مارع) أوّل الداخلين في الحرب ضد التنظيم بعد اعلانها من قبل جيش المجاهدين مطلع العام الماضي 2014. وفي بدايات تمدّد داعش في حلب وريفها، ظلّ لواء التوحيد الذي كان يقودهُ عبد القادر الصالح يمثّل شوكة في وجه تمدّد التنظيم، وقد أدّى تدخل اللواء في الحرب بين عاصفة الشمال وداعش نهاية عام 2013 الى منع داعش من السيطرة على معبر باب السلامة الحدودي. وحاول التنظيم بكافة الوسائل تشويه سمعة اللواء وتخوين عبد القادر الصالح، عبر ترويج منشورات من قبيل اتصاله بالامريكان، وهي الحُجّة التي تذرّع بها التنظيم للقضاء على كل خصومه وقتها، اضافةً الى رفعه شعار محاربة المفسدين. لكن الأمر لم يتطور الى مواجهة مباشرة بينهما. ليتفرغ التنظيم الى تصفية كتائب أخرى من الجيش الحر، بينما انشغل لواء التوحيد وباقي الفصائل بمحاربة النظام الذي كان يتقد باتجاه السفيرة، مسترجعاً لأول مرة نقاط خسرها في وقت سابق، وهو ما دقّ ناقوس الخطر، وأبعد المواجهة مع داعش أشهراً أخرى. داعش ومحاربة المفسدين في ظل انشغال كتائب الثوار بمحاربة قوات النظام التي جاءت بحملة كبيرة مترافقة مع البراميل المتفجرة في سعي للوصول الى السفيرة؛ انتهز داعش الفرصة ورفع لواء محاربة المفسدين وهم مجموعة فصائل انتمت للجيش الحر بعد دخوله الى حلب، ثم بدأت ترتكب مخالفات وأعمال سرقة، بالاضافة الى محافظتهم على جبهاتهم ضد النظام، ومنهم حسن جزرة في حي الصاخور، و أبو الليث في حي الانذارات وبستان الباشا، و خالد حياني في حي بني زيد. وشهدت ذات الفترة اقبال شبان سوريين على مبايعة التنظيم، بسبب ما رأوه حينها من قيامه باجتثاث شأفة أشخاص من ذوي السمعة السيئة، لكنهُ كان يهدف من تلك الحملة السيطرة على مقراتهم وسرقة ماوجدوه من مسروقات، لاستكمال مخطط تمدده في حلب وريفها. بدأ التنظيم حملتهُ من حي الانذارات بحلب، وشنّ حملة كبيرة على قائد فصيل أحفاد المرسلين المدعو أبو الليث، وخلال أقل من 24 ساعة هرب أبو الليث وانشق عناصره عنه، وسيطر التنظيم على كل مقراته واغتنم مخازن أسلحته، ثم أكمل طريقهُ باتجاه حي الصاخور مهاجماً فصيل غرباء الشام الذي يتزعمهُ حسن جزرة. وفي السابع والعشرين من تشرين الأول 2013 أعلن التنظيم تمكنه من القاء القبض على حسن جزرة خلال عملة أمنية تمت في ظروف غامضة، ليقوم باعدامه ميدانيا مع عدد من أقاربه ومساعديه في ساحة عامة بعد شهر على الحادثة في السابع والعشرين من تشرين الثاني 2013 ، حيث تمت عملية الاعدام في الأتارب. وفي ذات التوقيت اتهم التنظيم فصيل لواء شهداء بدر الذي يتزعمه خالد حياني باختطاف عناصر تابعين له، ولكن المعركة بينهما لم تحدث بسبب فتح التنظيم أكثر من جبهة ضده، و دعوة جميع الفصائل في حلب الى محاربة النظام بعد سيطرته على السفيرة ومتابعة تقدّمه الى اللواء 80. مقتل عبد القادر الصالح شهدت الأشهر الثلاثة الأخيرة من عام 2013 التمدد الأكبر للتنظيم في حلب وريفها، وبويعَ بالمئات، كما سيطر على مخازن أسلحة ثقيلة وخفيفة لكتائب عدة في الجيش الحر، مستغلاً عدّة ظروف منها: 1- انشغال الفصائل الكبرى في حلب بمقارعة النظام الذي تقدم واحتل السفيرة 2- انخداع الناس وبعض الفصائل العسكرية بالتنظيم لتذرّعه بمحاربة المفسدين 3- مقتل عبد القادر الصالح وماتلاه من انفراط عقد لواء التوحيد قتل قائد لواء التوحيد عبد القادر الصالح بعد غارةٍ من طيران النظام على مدرسة المشاة في قرية المسلمية منتصف شهر تشرين الثاني 2013، حدثت الغارة بتاريخ 15 - 11 - 2013، وتم اعلان وفاته رسميا في 18 - 11 - 2013 بعد نقله لمشافي تركيا. استغل التنظيم حالة الفوضى التي سادت الساحة، واستقلال بعض الكتائب عن اللواء، اضافةً الى نزوح المدنيين مع تقدم جيش النظام باتجاه اللواء 80 شرقي حلب، ليبسط التنظيم سيطرته على أكبر بقعة جغرافية ممكنة، مدعماً مقره الرئيسي عند مشفى الأطفال في حي قاضي عسكر بمزيد من المقاتلين والأسلحة. الى أن جاءت المواجهة الكبرى معهُ التي وضعت حداً نهائياً في حلب وريفها مع مطلع العام الجديد 2014، وذلك بعد تشكيل الجبهة الاسلامية ثم جيش المجاهدين. جيش المجاهدين والحرب على داعش في ظلّ تمدد داعش الكبير واعتدائه على فصائل عدة من الجيش الحر، والتقهقر الذي كانت تشهده جبهات حلب، أعلنت عدد من الكتائب والفصائل العسكرية في حلب مساء الخميس 3 - 1 - 2015 عن تشكيل تحالف عسكري جديد، يضم عدداً من أبرز التشكيلات المقاتلة في حلب وريفها الغربي، وذلك تحت مسمى جيش المجاهدين. وضم التحالف الجديد ثمانية فصائل تعمل في محافظة حلب، أبرزها تجمع ألوية فاستقم كما أمرت وهي مجموعة من الكتائب تنتشر في الجزء الغربي من مدينة حلب، إضافةً إلى كتائب نور الدين الزنكي الإسلامية المتواجدة في الريف الغربي لحلب والتي كان لها دور بارز في معركة خان العسل. كما ضم فصائل أخرى مثل حركة النور الإسلامية ولواء الأنصار ولواء أمجاد الإسلام. ليصبح القوة العسكرية الأكبر في حلب بعد الجبهة الإسلامية. وأتى الإعلان عن تشكيل جيش المجاهدين، بعد احتقان شهدته بلدة الأتارب في ريف حلب الغربي، ضد داعش، اثر اختطاف التنظيم قائد لواء شهداء الأتارب ومعه قائد كتيبة أحرار الأتارب والعثور على جثة (علي عبيد) قائد أحدى مجموعات الجيش الحر، بالقرب من البلدة. وفي صبيحة اليوم التالي لإعلان تشكيل جيش المجاهدين، انفجر الوضع تماماً بعد صبر طويل لهذه الفصائل على ممارسات تنظينمالدولة الإسلامية في العراق والشام، إذ تمكنت من طرد مقاتلي التنظيم من بلدة الأتارب وأسرت 15 عنصراً منهم، بينهم أمير التنظيم في الأتارب، إضافة إلى السيطرة على مناطق عديدة في ريف حلب الغربي، بالتزامن مع اندلاع اشتباكات في مناطق أخرى من حلب وريف إدلب. التصعيد بدا واضحاً أو على الأرجح كان هو الهدف بعد الإعلان عن التشكيل، إذ اتهم جيش المجاهدين في أول بيان له تنظيم داعش باستغلاله انشغال المجاهدين الصادقين على جبهات القتال من أجل الإفساد في الأرض ونشر الفتن وزعزعة الأمن والاستقرار في المناطق المحررة. كما اتهمها بسرقة المعامل وسيارات المدنيين وأرزاقهم بحجج تافهة وخطف القادة العسكريين والإعلاميين وقتلهم وتعذيبهم ورفضهم الاحتكام لشرع الله، معلناً البدء في قتال الدولة حتى تعلن حلّ نفسها والانخراط في صفوف التشكيلات العسكرية الأخرى أو تركهم أسلحتهم والخروج من سوريا. وبالتزامن مع المعارك في ريف حلب الغربي يوم الرابع من شهر كانون الثاني 2014، بدات المعارك في ريف حلب الشمالي ضد التنظيم في اليوم الخامس من نفس الشهر، وعلى عكس ماتحاول ترويجه وسائل الاعلام من قوّة التنظيم الذي لا يُقهر، فإنهُ قد خسرَ جميع معاركه التي خاضها في حلب وريفها، حين قرّرت فصائل الجيش محاربته، وسقطت مقرّات التنظيم تباعاً من الدانا في ريف ادلب، الى الاتارب في ريف حلب الغربي الى مشفى العيون في حلب المدينة و مارع واعزاز وتل رفعت ومنغ في الريف الشمالي خلال أيام. كما انسحب التنظيم بشكل مُذل من اعزاز و مطار منغ العسكري وكامل الريف الشمالي من حلب بعد محاصرته في الريف الشمالي وخسارته المقر الرئيسي بمدينة حلب. ثأر داعش توجه عناصر داعش الذين تمكنوا من الانسحاب الى محافظة الرقة التي غدت المعقل الرئيسي للتنظيم، وأقصى ريف حلب الشرقي، لكن التنظيم عادَ بعد أشهر من لملمة نفسه لاحتلال ريف حلب الشرقي والشمالي تحت عنوان غزوة الثأر للعفيفات في آب 2014، حيثُ اتهم التنظيم أبناء الريف الشمالي باغتصاب واعتقال وقتل نساء المجاهدين ومن بينهم زوجة حجي بكر أحد أبرز زعماء التنظيم الذي كان يقيم في في مدينة تل رفعت غرب مارع. وهو الأمر الذي تم نفيهُ من عدة أطراف بينها الدكتور السعودي عبد الله المحيسني الذي دخل حينها في وساطة لحل الاشكال. يعتبرُ التنظيم الآن أن مارع هي الصخرة الوحيدة التي تقفُ بوجهه، اذ استطاع بسهولة السيطرة على عدد كبير من القرى خلال فترة وجيزة في الريفين الشرقي والشمالي وصولاً الى دابق والقرى المجاورة. وتُعتبر مدينة مارع بوابة دخوله الى كل المناطق التي طُرد منها في وقت سابق سواء في تل رفعت او اعزاز أو مطار منغ العسكري الذي قام بتدمير الطائرات الموجودة فيه قبل انسحابه المُذل منه مطلع عام 2014، كما ورد في سياق الملف. ورغم مُضي أشهر على وصوله الى تخوم مارع، وتنفيذهِ عدة عمليات انتحارية استهدفت كبار القادة في المدينة واستخدامه خلاياه النائمة، إلّا أن مارع ماتزالُ عصيةً على التنظيم حتى الآن. ومع تغيّر الأحداث الميدانية على الأرض وبسط التنظيم سيطرتهُ الكاملة مؤخراً على قرية تلالين (شمال مارع) مساءَ الجمعة الرابع عشر من آب 2015، وقبلها قرية أم حوش في الثاني عشر من آب 2015 (جنوب مارع) ثم قرية حربل المحاذية لمارع من جهة الجنوب الغربي بتاريخ الخامس والعشرين من آب 2015؛ باتَ تنظيم الدولة الاسلامية داعش أقربَ الى هدفه من أي وقتٍ مضى. المصدر: أورينت نت ]]> لونٌ جديد للموت السوري .. الأحمر يغطي العالم الأزرق http://www.almokhyam.com/مقال/لونٌ-جديد-للموت-السوري-..-الأحمر-يغطي-العالم-الأزرق-/632/ استقبل السوريون، صباح الأربعاء، مجموعة صورٍ نشرها موقع إصلاح الاخباري التركي، تُظهر طفلاً سوريا مات غرقاً، وأوصلتهُ أمواج البحر الى شاطئ مدينةبودروم التركية. وتناقل مئات الناشطين عبر مواقع التواصل الاجتماعي صورةَ الطفل، الذي يرتدي سترة حمراء، ويقدّر عمره بأقل من ثلاث سنوات، معبّرين عن حزنهم وأسفهم بالصور المؤلمة للطفل الذي بدا مستلقياً على بطنه، والرمال تغطي وجهه. وقال الاعلامي موسى العمر، في صفحته الشخصية على موقع التواصل فيسبوك،إنهذا الطفل سوري فلسطيني،أُغرق مع ٤ اطفال آخرين أثناء صدم باخرة عمداً لقارب ( بالم ) يقله مع أمه وسوريين آخرين بسواحل اليونان .. وأمه رجعت لجزيرة ماتانيني هائمة قد جنت وهي في وضع مبكي. يأتي ذلك بعد أقل من أسبوع من فجيعة أخرى حدثت في النمسا، اثر وفاة أكثر من 70 سوريا اختناقاً داخل شاحنة مخصصة لنقل لحوم الدجاج. وهي الحادثة التي أثارت الرأي العام العالمي لاسيما في الأوساط الأوروبية. وتقول أرقام الأمم المتحدة ومفوضية اللاجئين أن العام الحالي 2015 يشهد أكبر موجة لجوء منذ الحرب العالمية الثانية، اذ وصل الى أوربا خلال النصف الأول من العام الحالي ثلاثة أضعافأعداد اللاجئين السوريين الذين وصلوا خلال العام الماضي 2014، جرّاء استمرار المجازر في سوريا للعام الخامس على التوالي، دون أن يحرّك العالم ساكناً. ]]> هاشتاغ أطلقهُ ناشطون أتراك على خلفية غرق طفل سوري يحتل المرتبة الأولى حول العالم http://www.almokhyam.com/مقال/هاشتاغ-أطلقهُ-ناشطون-أتراك-على-خلفية-غرق-طفل-سوري-يحتل-المرتبة-الأولى-حول-العالم-/633/ دشن ناشطون أتراك، الأربعاء، هاشتاغ#KıyıyaVuranİnsanlık (حطام سفينة الانسانية) على خلفية صور جثة الطفل السوري التي عُثر عليها صباح اليوم على السواحل التركية. واحتل الهاشتاغ المرتبة الأولى عالمياً بعد ساعات على تدشينه على موقع تويتر، ونشر عليه ناشطون أتراك صوراً ورسومات تنعي الانسانية والضمير العالمي، وتتعاطف مع قضية اللاجئين السوريين. وكانتسعة مهاجرين سوريين لقوا مصرعهم، بعد غرق زورقين قبالة مدينة بودروم التركية، فيما يزال مصير ثمانية آخرين مجهولاً.وأكد مسؤول في جهاز خفر السواحل التركي إن الزورق الأول انطلق من بودروم متجهة إلى جزيرة كوس اليونانية ناقلًا 16 مهاجراً، وغرق في المياه الدولية فجر اليوم الأربعاء، وفق وكالة فرانس برس. وأضاف المسؤول التركي أن نداءات المهاجرين المنكوبين أنذر جهاز خفر السواحل، الذي تدخل وأنقذ ثلاثة منهم، مشيراً إلى انتشال 7 جثث من البحر، فيما اعتبر 6 ركاب في عداد المفقودين.وأردف أن المركب الثاني كان يقل 6 مهاجرين، انقلب قبالة سواحل بودروم، وقضى اثنان من الركاب فيما أنقذ خفر السواحل اثنين آخرين، ولا تزال عمليات البحث مستمرة عن الراكبين الأخيرين. وتناقل مئات الناشطين السوريين عبر مواقع التواصل الاجتماعي صورةَ الطفل، الذي يرتدي سترة حمراء، ويقدّر عمره بأقل من ثلاث سنوات، معبّرين عن حزنهم وأسفهم بالصور المؤلمة للطفل الذي بدا مستلقياً على بطنه، والرمال تغطي وجهه. ]]> سجّل أنا سوري http://www.almokhyam.com/مقال/سجّل-أنا-سوري-/634/ احدى أكثر الصور تداولاً اليوم حول العالم؛صورة للطفل السوري الذي تمّ العثور عليهالأربعاء 2 - 9 - 2015على شواطئ مدينة بوردروم التركية اثر غرق مركب كان يقلّه مع عائلته و12 آخرين الى جزيرة يونانية. تقول المعلومات ان هذا الطفل سوري فلسطيني، تم اغراق مركبه عمداًمع ٤ اطفال آخرين أثناء صدم باخرة لقاربهم (البلم)الذي كان يقلهمع أمه وسوريين آخرين بالقرب من سواحل اليونان. بعد غرق الطفل، عادت أمّهُ الىجزيرة ماتانيني هائمة وقد جُنت وهي في وضع مبكي الآن، بحسب ما أكد الاعلامي موسى العمر. كما دشن ناشطون أتراك، الأربعاء، هاشتاغ #KıyıyaVuranİnsanlık (حطام سفينة الانسانية) على خلفية صور جثة الطفل السوري التي عُثر عليها صباح اليوم على السواحل التركية. واحتل الهاشتاغ المرتبة الأولى عالمياً بعد ساعات على تدشينه على موقع تويتر، ونشر عليه ناشطون أتراك صوراً ورسومات تنعي الانسانية والضمير العالمي، وتتعاطف مع قضية اللاجئين السوريين. ]]> أورويل يكتبنا في رواية ألف وتسعمائة و أربعة وثمانون (1984) http://www.almokhyam.com/مقال/أورويل-يكتبنا-في-رواية-ألف-وتسعمائة-و-أربعة-وثمانون-(1984)/643/ هذه الرواية عبارة عن تحذير ونذير، هي كتاب عنيف وقاسي ويهدف إلى إصابة القارئ بالاضطراب بل و بالصدمة و يظهر مدى السهولة التي يمكن أن تدمر البشرية بأفعالها هي ورغم أنه كتاب عن المستقبل لكن كتاب١٩٨٤، ليس خيال علميا، بل كتاب سياسي يكاد يكون هجاء ،رغم أنه ليس مبالغاً به إلى حد أنه تحول إلى أهجوة لاذعة بالكامل. هذه الرواية فيها تصوير مشرح للطغيان وكيف أنه هو الذي يهدد مستقبل الإنسان والطغاة يسيطرون على المواطنين بالقدرة على إدراك الأفكار وتسخيرها وفق مصالحهم.طبعاً ليس بحكاية عن مستقبل خيالي و وحشي، بل يتحدث بالفعل عن أحوال عالمنا وخاصة أوربا بعد الحرب العالمية الثانية، فهو يعلق على الطبيعة البشرية و أخطار السلطة المطلقة في يد طبقة حاكمة واحدة. يقوم أورويل وكأنه يخترع يوتوبيا ولكنها مفسدة ومفلسة باستثناء أقلية مجنونة ومتسلطة، والرواية مضاد لعالم اليوتوبيا. في الحقيقة، كان أورويل اشتراكياً ولكن في عام ١٩٤٨ كان قد اتضح له ولكثيرين آخرين أن الاتحاد السوفيتي خاصة ستالين كان بعيداً جداً عن مثاليات الاشتراكية، يعرف أورويل أن السلطة المطلقة تفسد وأن ثمن الحرية كان اليقظة الأبدية، فجاء كتاب ١٩٨٤تحذيراً مما سيحدث لو أن هذه اليقظة قد استرخت. و من الجدير بالذكر أن أهم موضوعات الكتاب كان هو فكرة السيطرة الشاملة التي يمارسها الحزب الحاكم على حياة الشخصيات، إحدى المحاولات الحاسمة للسيطرة هو اللغة، إن قيام الحزب بعملية استعارة اللغة الانكليزية وخلق لغة جديدة لا يمكن استخدام سواها هو خط رئيسي في الكتاب. حيث من الواضح أن أورويل وكأنه يقول: إن الذين يملكون اللغة لديهم السلطة لأنهم يتحكمون بمعنى كل شيء من حولهم، ودون طريقة للتعبير عن المشاعر والأفكار وخاصة إن كانت تلك الأفكار والمشاعر غير قانونية، فإنها تختفي، و إن اختفت كلمة ديموقراطية فالديموقراطيه نفسها ستختفي وهناك فكرة هامة جداً تم طرحها هي التلاعب بالحقيقة. والتاريخ بواسطة الحزب: من يتحكم بالماضي يتحكم بالمستقبل، ومن يتحكم بالحاضر يتحكم بالماضي. يوضح هذا الشعار بجلية كيف أن إعادة كتابة التاريخ أمر مركزي للحزب المتحكم بالسلطة،و تبين إن الحفاظ على السلطة وتطويرها هو الهم الأساسي للغرب، حيث نجد في الرواية يقول أوبريان :بأن السلطة هي السلطة على الكائنات البشرية، على الجسم وكذلك على العقل. وتبقى هناك الصورة القائمة النهائية التي يتركها أورويل لنا هي السؤال: إن كنت تريد صورة للمستقبل فتصور حذاء يدوس وجهاً بشرياً إلى الأبد.حيث ان هذه الوحشية المتعمدة من قبل الكاتب تصدمنا لنرى الأخطار التي رآها هو في أوربا مابعد الحرب انشطر العالم في تلك الرواية إلى دول ثلاث كبيرة، حيث إن رؤية أورويل للعالم مقسماً إلى عددصغير من الدول القوية جداً والمتصارعة فينا بينها لم تكن رؤية بعيدة جداً عن الواقع. ونستون سميث و حول الشخصية الرئيسية في الرواية ونستون سميث، هذا الشاب المتمرد منذ البدايات ومدرك لأفعاله، حيث إنه يرى ما وراء الأكاذيب والدعاية، طبعاً ليس هو بالشخص القوي، بل هو شخص ضعيف وصغير، غالباً مايكون مخدوعاً أو يخطئ في الحكم . الشخصية الرئيسية في الرواية ترى أن هناك مجالاً ضمن كل واحد منا لا يمكن أبداً التحكم به أو تدميره. مما تجعل القارئ يفهم ونستون ولا يحتقره بل يشعر بأنه شخص عادي تماماً باستثناء أنه لايستطيع الاستسلام أمام مجتمع قمعي ومرعب هو جزء منه، حيث إنه منشق يمكن أن يكون على صواب أو على خطأ،وهو يعتقد أن هناك مجالاً ضمن كل واحد منا لا يمكن أبداً التحكم به أو تدميره. ولكن في الغرفة (151)كان على خطأ، حيث نجد أنه لامفر من أهوال معينة و أننا كلنا ننهار في النهاية، ولو كنا في مكان ونستون لما استطاع أي منا آن يتصرف على نحو أفضل. و هنا يأتي السؤال الذي يفرض نفسه بجدارة: ماهي رسالة ١٩٨٤ إن كانت هذه الفروض للروح الإنسانية في وجه الخوف والقمع محكوم عليها منذ البداية؟ من المؤكد بأن أورويل لم يكن يتنبأ بأي شي، ومن هنا نحن بالتأكيد نسيء فهم لرواية عندما نتعامل معها على أنها كتاب يتنبأ بالمستقبل. وبالتأكيد يتبين لنا أن مايفعله أورويل هو خلق المستقبل، الذي يمكن أن يكون إن لم تكن الإنسانية في حالة من اليقظة. يقول أورويل في تصريح صحفي حول الكتاب: المغزى الأخلاقي الممكن استنباطه من هذا الوضع الكابوسي الخطير بسيط ( لا تتركوا هذا يحدق والأمر يعتمد عليكم ). في النهاية، لا يمكن تجنب دمار وينستون سميث في العالم الذي يخلقه أورويل ولكن مثل هذا العالم ليس محتوماً على أي حال، لو عملت المجتمعات بجد للمحافظة على سلامة الكرامة الإنسانية والإبداع والحرية. وجاء الكتاب محموماً بسبب واقعية أورويل المختلطة بسوداوية مفرطة وسوء الحالة الصحية لأورويل وإصابته بالسل. واستعمل أورويل نفس أدوات الحرب التي استعملت في الحرب العالمية الثانية في عام ١٩٨٤،والعالم لذي رسمه أورويل لنا ليس عام ١٩٨٤ بل عام ١٩٤٨ حين وضع فيه كتابه، حيث حشد فيه كل مايكره في مجتمعه. انتشرت الرواية ١٩٤٩، وتوفي جورج أوربل ١٩٥٠،وبقيت تلك العبارات الشهيرة من الرواية مرآة لمستقبل كتب في الماضي: كل الكلمات التي تعبر عن ثمرة الحرية والمساواة يعتبر استعمالها جريمة كل الكلمات التي تدور حول الموضوعية والعقلانية تعتبر لغة عتيقة في نهاية الرواية يتحدث عن وينستون ويكتب : (حملق في الوجه الضخم، وقد انقضت أربعون سنة قبل أن يعرف نوع الابتسامة التي يخفيها وجه الأخ الكبير تحت شاربيه الأسودين وقال لنفسه: ولماذا كان سوء الفهم هذا القاسي الذي لاحاجة له؟ ولماذا ارتضيت أن أنفي نفسي متصلباً عنيداً عن صورة الأخ الكبير، المحب، الرؤوف .. وانسابت دمعتان سنيتان من عينيه فوق وجهه وقال لنفسه:لابأس في ذلك ولا ضير علي ، لقد انتهى نضالي، وها أنذا قد انتصرت على نفسي بنفسي وقهرت روحي وغدوت أحب الأخ الكبير). المصدر: صحيفة المخيم - د. حنان فهد ]]> ملف خاص حول: الأدب التركي http://www.almokhyam.com/مقال/ملف-خاص-حول:-الأدب-التركي/646/ ميدان تقسيم وميدان التحرير...انبثاق ثقافة احتجاج جديدة بين عامَيْ ٢٠١١ و ٢٠١٣ اندلعت توتّرات في عاصمتين من أكبر عواصم العالم الإسلامي وأهمها. وبدا وكأن ثقافة احتجاج جديدة ذات طبيعة وقوانين خاصة بها بدأت تتكون. الناقد السينمائي والكاتب أمين فرزانه فر يسلط الضوء على الفن السياسي في القاهرة واسطنبول في تلك الفترة. منذ بدأت الاحتجاجات في ميدان تقسيم باسطنبول في يونيو/ حزيران ٢٠١٣، والتي امتدت بعد فترة وجيزة إلى كل مناطق الدولة، أصبح كثيرًا ما تُناقش أوجه الشبه والاختلاف أيضًا بين التحرير وتقسيم: فعلاوة على الاستناد بصورة عامة على الجذور التاريخية والثقافية لكلا البلدين، يُنظر أيضًا إلى السياق الاجتماعي للمشاركين في حركات الاحتجاج، وكذلك إلى تأثير الجيش في خلفية الأحداث وإلى المؤامرات المفترضة التي تحيكها جماعات مصالح من الداخل والخارج من مجالات السياسة والاقتصاد، ومشاركة القوى الدينية والعلمانية في تلك الحركات. وقد ساعدت كل هذه المقارنات على فتح نقاشات مثمرة تلقي الضوء ليس فقط على الأحداث الأخيرة وإنما أيضًا على أحداث العقود الماضية. التحرير وتقسيم: ميدانان رئيسان وتاريخيان ومهمان، ساعدا الشعب في البداية على التعبير عن إرادته السياسية، ثم احتكرتهما حركات الاحتجاج لفترة تفوق المدة المتوسطة للقيام بفعالية من هذا النوع. وكلما طالت مدة تلك الفعاليات وانفصلت عن الحياة اليومية الاعتيادية تبلور للمشاركين وضع غير اعتيادي ـ تصور بديل للمجتمع يسمح بتحقيق المطالب العديدة للمتظاهرين من تعايش أفضل وديمقراطي وتعددي. تعايش أفضل ومن بين المعروض في متنزه جيزي وفي ميدان التحرير توجد فعاليات نقاشية ومحاضرات وإنشاء مكتبات شعبية وتبادل الخدمات دون مقابل مالي، وتقديم الرعاية الطبية المجانية وخصوصًا لضحايا هجمات الشرطة على المحتجين. كما توجد دوريات خاصة لحل النزاعات تعمل على التوسط السلمي بين التكتلات المختلفة بغرض حل النزاعات التي تنشب بينها قبل تفاقمها. وما حدث كان كفيلاً بمحاولة تشويه صورة المحتجين: في اسطنبول وصل الاتهام إلى حد ادعاء أن المحتجين شربوا الخمر في المسجد؛ وصولاً إلى الادعاء الهزلي بأن هناك حفلات ماجنة تجمع الأرمن باليهود والمسلمين. ومثل هذه الادعاءات التي يستخدمها أصحاب السلطة بغرض شق الصف وتعميم الأحكام تقف في مواجهة مبدأ التكامل الذي يعمل المحتجون على تحقيقه، وخصوصًا فيما يتعلق بالأقليات الدينية والاجتماعية: فقد كان من معالم صورة الشارع في كلتا العاصمتين مجموعات المصلين التي يقوم بحمايتها شركاء المظاهرات. وفي القاهرة تبددت محاولة إحداث وقيعة بين المسيحيين وبين المسلمين: حمل المحتجون في ميدان التحرير المصحف و الإنجيل، الصليب والمسبحة تعبيرًا عن التسامح ووحدة الصف. تفجُر الفائض الإبداعي كما يجب أيضًا التركيز على ردود فعل الوسائط الإعلامية المتعددة التي كان بعضها شديد السرعة. فقد واجهت صفحة الفيديو الأردنية الجماعية خرابيش عن طريق سلسلة من أفلام الكرتون الساخرة، التي تمت مشاهدتها ملايين المرات في مصر، خطابات مبارك غير المُرضية تمامًا والتي جاءت بعيدة كل البُعد عن الواقع. أما في اسطنبول فقد جاء رد الفعل من خلال تويتر وفايسبوك وغيرها من الوسائط سريعًا على الفشل الذريع الذي أبدته المحطة الإخبارية التركية CNN Turk، التي أذاعت حلقة عن طيور البطريق من برنامج عن الحيوانات بدلاً من تغطية أحداث العنف المفرط وغير المسؤول الذي استخدمته الشرطة ـ وكان ذلك البرنامج حافزًا لعدد لا نهائي من النكات وابتداع الأزياء والعروض الساخرة. كما يتميز شكل الاحتجاج المُلفت بدرجة عالية من التفاعلية، وخصوصًا من خلال رسوم الجرافيتي. شهد هذا اللون الفني الذي كان قبلها ممنوعًا أو شبه ممنوع ولا يمارس إلا في الخفاء توسعًا هائلاً في أساليبه وتقنياته وأفكاره وأصبح له نجومه مثل جنزير وعمار وقيصر وكذلك أيضًا نظير والزفت ونيمو وكتائب موناليزا وغيرهم كثيرون. وتمتد اللوحات من اللوحات الزيتية التي تعرض صور الشهداء إلى الصور التوضيحية الفوضوية الساخرة. كما كانت لوحات خداع البصر (جداريات الترمبلوي) التي رسمت بحجم كبير على الحواجز التي أقامتها الشرطة في الشوارع والتي كتب عليها المحتجون مشروع اللاجدران دقيقة جدًا في مناسبتها لما وراءها من أجزاء الشارع التي تخفيها الجدران العازلة بحيث يظن الرائي أن الحواجز قد اختفت وصورة الشارع قد اكتملت. ولأن الجداريات تتغير دائمًا ويُرسم فوقها أو يُدهن فوقها أو يُعاد رسمها فقد أصبحت صورة المدينة دائمة التغير. قراءة أدبيةِ للفنان التركي إرديم غوندوز، الرجل الواقف الذي وقف دون أية حركة أو صوت في ساحة تقسيم في اسطنبول أمام جنود مكافحة الشغب. المدينة تتحول إلى فضاء فني ويمكن التعرف على توجه واضح هنا: الخروج بالفن المنطوي على موقف سياسي من المتاحف والمعارض إلى العلن وإلى الفضاء العام. وهذا الاستخدام التلقائي وغير المؤسسي لكل مساحة المدينة بوصفها فضاءً فنيًا يدعو إلى تساؤل ناقد وتعريف جديد للأماكن التقليدية لعرض الفنون (وتعريف الفنون). وبناء على ذلك تم إنشاء أو رفع تقييم عدد من أماكن العرض والمعارض وصالات العرض الجماعية والمهرجانات. وفي ميدان تقسيم قدم خبير الرقصات والفنان إرديم جوندوز عرض دوران آدم ـ الرجل الواقفوهو عرض صامت يوضح كيف يمكن للفرد أن يتصرف حيال عنف الشرطة المفرط ـ وقد أكسبه هذا العرض تضامنًا كبيرًا وصدى إعلامياً واسعاً وجائزة إعلام ألمانية. وفي المقابل نجد أن بينالي اسطنبول الفني الشهير الذي كان في الماضي كثيرًا ما يلقي الضوء على الأماكن المنسية والمنبوذة في الأحياء الأقل جاذبية، قد فوّت بطريقة غريبة فرصة التفاعل مع الأحداث التي شهدها متنزه جيزي وفرصة مصاحبة الفنانيين أثناء سيطرتهم الفنية على الفضاء العام. لم يتجسد ذلك الاتجاه الإبداعي الجديد بطبيعة الحال في رسوم الجرافيتي بالقاهرة أو في تسجيلات الفيديو أو من خلال هذا الكم من الساحات الفنية المنشأة حديثًا فحسب، بل امتد أيضًا إلى الموسيقى وأصبح جزءًا أساسيًا من ثقافة الاحتجاج الجديدة. اقرؤوا في تحرير/ تقسيم – الموسيقى التصويرية للثورة عن أصوات الأواني والمقالي وكيف شقَّت الموسيقى الشعبية المصرية طريقها من ضواحي القاهرة الفقيرة إلى مركز المدينة. أمين فرزانه فر ترجمة: صلاح هلال حقوق النشر: معهد غوته ٢٠١٤ ]]> شيء غريب في رأسي .. غراميات بسطاء اسطنبول المهاجرين http://www.almokhyam.com/مقال/شيء-غريب-في-رأسي-..-غراميات-بسطاء-اسطنبول-المهاجرين/647/ تختلف الآراء في تركيا حول أورهان باموك. فهو بالنسبة للبعض الحائز على جائزة نوبل للأدب، ونجم بين الكُتّاب الأتراك. ويرى آخرون أنه المنتحل أو يشوهون سمعته كخائن لوطنه. أثارت روايته الصادرة عام 2014 مرة أخرى مناقشات حامية حول المؤلف وأعماله الأدبية. الصحفية الألمانية التركية جيداء نورتش تقدم لموقع قنطرة عرضا لرواية أورهان باموك شيء غريب في رأسي. كان على المعجبين من قراء أورهان باموك الانتظار لمدة ست سنوات، ثم صدرت في ديسمبر/ كانون الأول عام 2014 الرواية التي طال انتظارها. ملحمة عائلية ذات أهمية تتألف من 500 صفحة، مع ملحق يحتوي على شجرة العائلة للشخصيات، إضافة الى تسلسل زمني للأحداث يشكل عالما كاملا. تحكي الرواية عن عالم افتراضي، ولكنه يمكن أن يكون اليوم واقعيا. كما في روايته الأولى جودت بيك وأبناؤه الصادرة عام 1982 يروي باموك في روايته الجديدة شيء غريب في رأسي قصة عائلة. الشئ الجديد فيها أن أحداثها لاتدور كما في رواية براءة الأشياء الصادرة عام 2008 في وسط المجتمع الارستقراطي، في حي نيشانتاشي في اسطنبول، الذي ينحدر منه باموك. بدلا من ذلك يهتم هنا بالوافدين الجدد، والعمال المهاجرين من بلدات الأناضول الصغيرة، الباحثين عن مكان لهم في المدينة المليونية الكبيرة. رحلة إلى الغرابة تتناول الرواية فترة زمنية من 30 عاما، وتحكي عن تاريخ عائلتي أكتاش وكراتاش اللتين ترتبطان فيما بينهما بصلة قرابة عن طريق الأخوين حسن ومصطفى، اللذين هاجرا في سبعينيات القرن الماضي من بيشهير في وسط الأناضول الى حي دوتبة وكلتبة في اسطنبول. بطل الرواية اسمه مولود، نجل مصطفى. يترعرع في كنف والده في اسطنبول، حيث يلتحق بالمدرسة، ولكنه يتركها قبل الأوان، ليعمل مع والده ومن بعدُ لوحده بعد وفاة الأب كبائع لبن متجول. رحلة في السنوات المئة الماضية: يحكي باموك في روايته شيء غريب في رأسي قصة عائلة على شكل كولاج، بلسان الراوي الذي هو في حوار مستمر مع القارئ. ذكريات الماضي والصوت الطبيعي التي تذكر بأسلوب الروبرتاج، حيث يروي الأشخاص ويعلقون على قصصهم، كل هذا يضفي على القصة ديناميكية معينة. في أحد الأعراس لفتت نظر مولود سميحة الفتاة ذات العيون الجميلة، التي كان يكتب لها الرسائل لسنوات، إلى أن وصله أخيرا الخبر أنها على استعداد لأن تقيم معه علاقة. ولكن حدث ارتباك حينما لاحظ مولود أن التي سترافقه في السفر إلى اسطنبول ليست سميحة وإنما شقيقتها راحية التي كانت تستلم الرسائل. وسبب هذا الخطأ هو ابن عمه سليمان الذي كان يرغب في سميحة. ومع اختطاف راحية كزوجة يبدأ مولود رحلة إلى الغرابة، وهو الشعور الذي يباغته دائما من جديد والذي ينسحب كموتيف على طول الرواية. عاش مولود رغم الفقر مع راحية حياة سعيدة. أنجبا طفلين. ثم ماتت راحية بينما كانت تحاول إجهاض طفلها الثالث. وبعد سنوات يتزوج مولود سميحة. فيكتشف أنها بعكس شقيقتها المتوفية، عنيدة وغير متفهمة. في الليالي أثناء تجوله في الشوارع لبيع بضاعته، يدرك ميفلولت أخيرا كم هو مرتبط بالمدينة، وأنه لم يحب أحدا في العالم كما أحب راحية. يحكي باموك قصة عائلة على شكل كولاج، بلسان الراوي الذي هو في حوار مستمر مع القارئ. ذكريات الماضي والصوت الطبيعي التي تذكر بأسلوب الروبرتاج، حيث يروي الأشخاص ويعلقون على قصصهم، كل هذا يضفي على القصة ديناميكية معينة. ممزق بين القرية والمدينة في رواياته السابقة يضع باموك شخصياته لبرجوازية بمهارة على نفس المستوى مع انهيار العاصمة السابقة اسطنبول، وأيضا مع الشعور بالحزن. في المقابل تبقى الحياة الروحية لأبطاله سطحية إلى حد ما في روايته الجديدة، ممزقة بين قريتهم والمدينة. تمكث قوة باموك أيضا في هذه الرواية في وصف الأحاسيس لدى مولود الذي يجول في شوارع مظلمة: تمزقه الداخلي في الانتماء إلى المدينة من ناحية والبحث الدائم بين الواقع (الحياة السعيدة التي عاشها مع راحية) والتصور (ما الذي سيكون لو أن الرسائل وصلت في الزمن الماضي إلى سميحة وهربت معه) من ناحية أخرى. أشار باموك في مكان آخر الى استعمال تناص أسلوبه في الكتابة ما بعد الحداثة. وهنا يجب فهم مزاج بطل الرواية، غريب الأطوار على أنه ربما إشارة إلى موضوع الغريب، وهو نوع من الشعر الذي كتبه أورهان فيلي، أحد شعراء المدينة الأكثر شهرة، والذي ركز في قصائده مرارا على الشعور بالاغتراب في الشوارع، مشاعر متناقضة للشاعر تجاه بيئته المدنية. في نفس الوقت تذكرنا قصة باموك عن المهاجر بشعر تورغوت أويار، لكن بأسلوب النثر السردي. يتطرق تورغوت أويار في قصائده إلى موضوع المهاجر الذي كما مولود تبتلعه جدران المباني واللوحات الإعلانية والغربة، والشعور بالوحدة الذي يرافقه باستمرار. يُعدّ الكاتب أورهان باموك أحد الكتَّاب الأكثر شهرة في تركيا، وفي عام 2006 حصل على جائزة نوبل للآداب وكان بذلك أول تركي يحصل على هذه الجائزة. تقع أحداث القصة في اسطنبول أثناء تطورها السريع والتغيرات العميقة التي شهدتها المدينة في الفترة مابين 1969-2012. كانت مسرحاً للتطورات السياسية وكذلك للاستقطاب بين القوميين واليساريين، موجات الهجرة، والصفقات العقارية غير القانونية أو اندثار العديد من المهن القديمة مثل بائع اللبن المتجول. نقد رواية باموك بحسب رأي الناقد الأدبي لمجلة كتاب راديكال جيم إرسييس، هنا تكمن قوة هذا الكتاب. وهذه الرواية بالنسبة له عبارة عن قصة مدينة، أما مولود فهو بطل خالد ورمزا لجزء من اسطنبول المنسي. على العكس تنتقد صحيفة طرف بأن العالم الذي يحاول باموك وصفه في روايته هو بالنسبة للمؤلف غريب، كما يقول. لا يعرف باموك حي ترلاباشي، حي الناس البسطاء سابقا، وإنما يعرف أن يصف كيف كان بطل الرواية مولود يستمني باستمرار في شبابه. لا يزال باموك هو الكاتب الذي يتسبب في الاستقطاب في بلده، حيث صّرح لصحيفة سويسرية عام 2006 أي بعد عام تقريبا على حصوله على جائزة نوبل للآداب، بأنه تم قتل ثلاثين ألف كردي ومليون أرمني على الأراضي التركية، ولكن لا أحد يجرؤ على قول ذلك. فوجه له المدعي العام تهمة إهانة القومية التركية، وتم وصفه من قبل دوائر القوى العلمانية بالخائن، المتملق للبلدان الأجنبية. ولا يزال الكثيرون ينظرون الى يشار كمال المتوفي مؤخرا الرجل الذي يستحق جائزة نوبل. يشكي نقاد الأدب في كثير من الأحيان بأن باموك يستخدم في روايته أفكار الآخرين. اتهمت صحيفة حرية باموك بالمنتحل. وما روايته اسمي أحمر، سوى نسخة من رواية مساء قديم للكاتب الأمريكي نورمان ميلر، ويحتوي كتابه القلعة البيضاء على مقاطع من أعمال محمد فؤاد كريم. وحتى الآن بقيت هذه الادعاءات دون عواقب. يبقى باموك خاصة في تركيا الكاتب المثير للجدل. قوته هي شغفه، يجمع مثل عالم الآثار قطع من الحياة اليومية لمدينته، ثم تضيع حالا في قصصها. شخصيات روايته الأخيرة بلا شك أضعف من خلفياتهم أي المدينة. يبعث باموك في روايته الحياة في اسطنبول المهاجرين، الاوتسرادات، ناطحات السحاب وحشود البشر. ]]> هوية تركيا الثقافية..غربنة أتاتوركية وشرقنة إردوغانية http://www.almokhyam.com/مقال/هوية-تركيا-الثقافية..غربنة-أتاتوركية-وشرقنة-إردوغانية/648/ أدت الموجة الأتاتوركية النابعة من الأعلى والرامية لتحديث المجتمع التركي إلى إخفاء ثروة ثقافية هائلة وراء ستار العصرنة في تركيا. وبوصول حزب العدالة والتنمية الإسلامي إلى السلطة عام 2002، برزت بيئة ثقاقية جديدة سهّلت ظهور الهوية الشرقية المكبوتة مقابل الهوية الغربية المفروضة. موتلو يتكين تسلط الضوء في رؤيتها النقدية التالية على أكثر من عقد من التفاعل السياسي-الثقافي ضمن المشهد الأدبي-الفني التركي في ظل حكم إردوغان. كما الحال في الشرائح المثقفة الأخرى، يحلو للمفكرين والمثقفين الأتراك الانغماس في نقاشات موضوع الهوية. الشق الأعظم في هذا النقاش، الذي يركز على السؤال حول الهوية التركية، هو التوتر بين الهوية الغربية المفروضة والهوية الشرقية المكبوتة. ففي أعين الكثيرين، فإن الضرر الإضافي، الناجم عن جهود الموجة الكمالية (المنسوبة لكمال أتاتورك)، النابعة من الأعلى والرامية لتحديث المجتمع، هو ضرر أدى إلى إخفاء ثروة ثقافية هائلة وراء ستار التحديث. لكن هذا الانقسام بحد ذاته ظل متروكاً دون نقاش حتى وصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة سنة 2002، والذي جاء بأجندة سياسية عالمية جديدة كانت تأمل في تقديم إسلام معاصر ومعتدل ينتمي إلى ما بعد الحداثة. وبعد أن قام الحزب باقتلاع كل سياسة أتى بها النظام القديم، فإن كسر المعتقدات السائدة الذي جاء به رجب طيب إردوغان شكل بيئة خصبة لبيئة مثقفة جديدة سهّلت عودة بروز الهوية الشرقية المكبوتة، التي كانت في حالة تضاد مع الهوية الغربية المفروضة. الإتيان بالعصرية من الشرق ومن هذا اللاوعي الجماعي انبثقت فكرة طموحة وهي استكشاف إمكانية الإتيان بالعصرية من الشرق، والذي عكسته الإدانة المستمرة لإرث السياسات الثقافية القمعية إبان الموجة الكمالية. وبالرغم من أن انتماء الدولة إلى الشرق ما زال أمراً غير محسوم – ابتداءً من التأملات اللعوبة للحاصل على جائزة نوبل أورهان باموك حول تمزق الوعي التاريخي التركي وحتى رثاء اختفاء الصفة العالمية لاسطنبول من قبل ألِف شفق – إلا أن هناك حنيناً إلى الماضي العثماني، الذي أصبح موضوعاً محبوباً في المشهدين الفني والأدبي. كما أن تدفق رأس المال العالمي إلى جانب ازدياد اهتمام الشركات الوطنية الكبرى بافتتاح المتاحف والمساحات الفنية حوّل أسطنبول إلى قبلة صاعدة للفنون والثقافة، وهو أمر ناجم على الأغلب من التطورات المالية التي يفخر بها إردوغان. ركوب موجة الحنين إلى ماضي تركيا العثماني في بداية الثمانينيات ومكانة تركيا الدولية مؤخراً في عالم الفن: مرتدية زياً يشبه زي الحريم، فازت سرتاب إيرينر بمسابقة يوروفيجن للأغاني عن تركيا، منهية بذلك سجل تركيا المتراجع في هذه المسابقة. لقد كان هذا الفخر لا محدوداً لديه، لدرجة إعلانه أن الأزمة المالية العالمية ستمرّ مروراً عابراً على تركيا. وبعد سنة 2006، تحولت اسطنبول إلى مدينة محبوبة، إذ وجد الفنانون الأتراك أنفسهم ضمن أكثر الفنانين مبيعاً في الساحة الفنية العالمية، وانبثقت المتاحف التي ترعاها الشركات الكبرى في كافة أنحاء المدينة. وفي نهاية هذه المرحلة، كانت اسطنبول تخطو بخطى واثقة نحو التحول إلى قطب جديد في الشرق الأوسط. كما لعبت الموسيقى دوراً في هذه الحمى، إذ رحبت موسيقى البوب العالمية بما يسمى بـالأصوات الجديدة من اسطنبول، وهي ماركة تضم مجموعة من الفنانين الذين صورهم المخرج الألماني من أصول تركية فاتح أكين في فيلمه عبور الجسر. هذه الموجة كانت محمولة على ظهور فرق موسيقية مثل بابا زولا وريبليكاس، التي سعى أعضاؤها إلى إبداء تقديرهم للإبداع الذي كان سائداً في موسيقى سايكيديليك في سبعينيات القرن الماضي. وخارج تركيا، كان الأتراك المغتربون أمثال برهان أوكال المقيم في سويسرا وإلهان إرشاهين المقيم في نيويورك في مقدمة الإنتاج الثقافي التركي في الخارج، من خلال مزجهم الشخصي بين الألحان الشرقية والغربية. الغرب مقابل الشرق أما الحكومة فلم تكن منفتحة بنفس القدر الذي كانت تعلن فيه عن هؤلاء اللاعبين الثقافيين في الخارج، من خلال حملات ثقافية متعددة، بدءاً بـالموسم التركي الكبير في باريس وانتهاءً بالأسابيع السينمائية التركية في عدد من العواصم الأوروبية. وفيما لم يتردد الناطقون باسم حزب العدالة والتنمية في الحديث عن سياسة الكيل بمكيالين التي يتبعها الغرب، والذي ينظر إلى الفنون والثقافة كخلفية لدعم جدله الانتقامي والوطني، غابت عن نظرهم في الوقت نفسه حقيقة أنهم، ومن وجهة نظر مستهلكي الثقافة المتمدنين الغربيين، لا يكادون يملكون القوة الناعمة التي كانوا يتمتعون بها في منطقة البلقان والشرق الأوسط. لكن رغم ذلك، لم تنجح حتى احتفالية اسطنبول عاصمة الثقافة المرائية في إفساد الجو الاحتفالي العام. الأنماط الهجينة والتمازج وصناعة الجديد والعالمية والعولمة المحلية والغرب مقابل الشرق والإسلام مقابل العصرية – كل هذه المواضيع جسدتها أغلب أعمال الفنانين الأتراك، الذين ركزوا عليها حتى سنة 2013. لكن في حقيقة الأمر، كان الجميع على علم بأن هذا الاحتفال الذي طال انتظاره كان مدفوعاً في جزء منه بالنقاش الدائر حول العولمة، وأن هذه الإثارة ربما ستكون زائلة. ومعظم مخرجات هذا النتاج الثقافي الكبير كانت لها قصة ترويها. بينما كانت الشرطة التركية تصطدم مع المتظاهرين في اسطنبول في السادس عشر من يونيو وكانت قوات الأمن تحاول منع الناشطين من إعادة إطلاق الاحتجاجات في منتزه غيزي، أوضحت الحكومة أنها ستخمد أية احتجاجات أخرى. السياح والثقافة التركية الاستعراض الذي قدمته سرتاب إيرينر في مسابقة يوروفيجن للأغاني، مرتدية زي الحريم، والذي يجسد أكثر الجوانب إغراءً في الاستشراق، إضافة إلى رقصة النار الأناضولية، سوّقت صورة الأناضول كمهد للأخوة في أكثر من مثال واضح. لكن من جهة أخرى، فإن المزيج بين الرقص الصوفي والموسيقى الإلكترونية، التي جسدها ميركان ديدي، استغلت بصورة أكبر الشغف الغربي بجلال الدين الرومي والصوفية وطرحت أسئلة حول الهوية الأصلية لها. غير أن الكثير أثبت أن المادة التي استمدت منها الفعاليات الثقافية التركية نهضتها كانت ذات أغراض سياحية بقدر ما كانت تخدم شرقنة تركيا، مثل عروض الرقص الشرقي المصاحبة للعشاء في مطاعم منطقة غالاتا، حيث يدفع السياح لمشاهدة ما يظنون أنه يمثل جزءاً كبيراً من الثقافة التركية. لكن في أحد أيام شهر مايو 2013، وأثناء استعداد حزب العدالة والتنمية لوضع حد لـالمسألة الكردية، انفجرت الفقاعة. كما أن العقلية التي كانت تملي على الحزب قراراته في السنوات الماضية بدأت تتعرض للمساءلة، خاصة بسبب ملاحظات إردوغان وأفعاله العدائية والإقصائية تجاه عدد من الفئات، بما فيها جزء حيوي من المجتمع كان يرى حرياته تنتهك من قبل حكومة ذات طموحات سلطوية في زي ليبرالي. وفيما بدا وكأن إردوغان قد أقنع الجماهير قبل ثماني سنوات بأنه قد ترك نزعاته المتطرفة وراءه لصالح موقف ديمقراطي محافظ، إلا أن ما قدمه أوضح بأن الأقنعة قد سقطت. احتجاجات منتزه غيزي والمشهد الثقافي الطاقة التي أطلقتها احتجاجات منتزه غيزي، والتي انتشرت في كافة أنحاء البلاد كالنار في الهشيم، أسقطت آخر بقايا التمثيلية التي كان يمثلها حزب العدالة والتنمية حول كونه معتدلاً ومتسامحاً. كما أن النتيجة – تسعة قتلى وآلاف الجرحى – كشفت مقدار تعجرف إردوغان والوضع المزري لوسائل الإعلام التركية فيما يتعلق بتطبيق المعايير الأخلاقية والمهنية الصحفية. فبينما كانت أجزاء من اسطنبول تحترق بكل معنى الكلمة، اختارت بعض القنوات الكبرى، مثل سي إن إن تورك – الشريك التركي لقناة سي إن إن الإخبارية العالمية – بدلاً من ذلك عرض بعض المسلسلات والأفلام الوثائقية (أو في حالة بعض القنوات الأخرى، بث مقابلة مع إردوغان نفسه، بذل فيها المذيع كل جهده لإدانة الاحتجاجات). عندما اختفى مفعول التنويم المغناطيسي وآفاق الناس من حلمهم المنحطّ، تحولت احتجاجات غيزي إلى لحظة سحرية، إذ كانت اسطنبول، تحت غطاء المدينة المحبوبة، قد أصبحت ساحة تجارب لحزب العدالة والتنمية ومكاناً يبني عليه عالماً مريراً من الإسمنت وملجأً نيوليبرالياً محسناً. وبينما اتسعت دائرة الاحتجاجات، استمرت أعمال الهدم والتحسين في حي ترلباشي، وهو حي مهمش على الجانب الأوروبي من اسطنبول، مضيفةً مشروعاً آخر إلى سلسلة مشاريع التجديد الحضري التي أطلقها حزب العدالة والتنمية. رفض الملجأ النيوليبرالي المحسّن الذي أقامه حزب العدالة والتنمية: ترى موتلو يتكين أن احتجاجات غيزي أظهرت أن هناك مكاناً في الواقع الحضري لاسطنبول لـفن حقيقي ومتحدٍّ وجديد لا يسعى للتضخيم عبر أجندة عالمية أو طموحات حكومية. وبعقيدة تنمية حضرية مبنية على بناء المزيد من مجمعات التسوق الأكبر والأحدث والأكثر لمعاناً في كافة أرجاء المدينة، تعامل حزب العدالة والتنمية بحساسية مفرطة مع كل مساحة خضراء في اسطنبول، إلا أن منتزه غيزي، وكما كرر المحتجون ملايين المرات، ليس عبارة عن مجموعة من الأشجار وحسب. لكن إصرار إردوغان على هدم هذا المتنفس الأخضر الصغير كان القشة التي قصمت ظهر البعير. وما شكل صدمة أكبر من ذلك كان احتمال توقف ضخ الاستثمارات الأجنبية كردّ على حالة عدم الاستقرار التي خلقتها تصرفات الحكومة التركية، وهي استثمارات حيوية للحفاظ على صورة اسطنبول المحبوبة، إذ كيف يمكن لحكومة تتصرف بهذا الشكل أن تكون قادرة على أن تلهم أي نوع من التجديد في المشهد الثقافي؟ الرغبة في الحياة المتجسدة في الإبداع إن احتجاجات منتزه غيزي، التي غذتها مشاعر ومواقف حقيقية، بدت وكأنها تمثل انفجاراً من الأسفل، وتحولت إلى مسرح لعدد من العروض الفنية المتنوعة، سواء كانت تجمعات عشوائية أو أناشيد مقاومة أو عروض لحظية للإبداع في الشارع يصعب تصنيفها في خانة معينة. هذه العروض قد لا يمكنها لوحدها أن تمهد لحقبة جديدة، إلا أن هذا الانفجار، الذي يصعب حصره في أي اتجاه سياسي معين، لم يأت ببيانات أو شكل خارجي خاص به، فقد كانت احتجاجات غيزي عبارة عن تحالف لمواطنين غير سعداء رسخته مشاعر الاحترام المتبادل والتضامن. ورغم ذلك، وبينما أزالت الاحتجاجات الغشاوة عن روح العدالة والتنمية، فإنها طرحت تساؤلات حول الحاجة لتعليمات جديدة في النطاق الثقافي. إن جماليات المعارض الفنية حول المقاومة، والتي استضافها عدد قليل من المعارض في اسطنبول (كثير منها يقع في مناطق نائية على الجانب الأوروبي من المدينة) كانت قادرة على إبراز ما وصل إليه الفن المدعوم من قبل مؤسسات الدولة من ترويض وضجر وانعدام الإبداع. وفي نهاية الأمر، فإن الحوار الذي كان دائراً بشكل كبير حول الشرق والغرب لم يلامس الحقيقة إلا ملامسة ضئيلة. حتى لائحات الأغاني التي عُزفت في غيزي، والتي جمعتها عدد من المنشورات، كانت قادرة على إبراز الرغبة في الحياة المتجسدة في الإبداع الذي لا يستسلم في غيزي. فمن أناشيد الاحتجاج التي غنتها جوقة بوغازيشي للجاز، إلى ألحان موسيقى دابستيب، أبرزت هذه الموسيقى التحدي المليء بالدعابة الموجهة، والأهم من ذلك أنها أعادت تعريف الحدود بالنسبة لموسيقى الاحتجاج في تركيا. ما أظهرته احتجاجات غيزي في حقيقة الأمر هو أن هناك فسحة في الواقع الحضري والحقبة المعاصرة التي نعيشها للفن الحقيقي والمتحدي والجديد، الذي لا يبحث عن التضخيم من خلال أجندة عالمية أو طموحات الحكومة. أما أحاديث الشرقنة، من أكثرها سطحية لأكثرها جدية، فرغم أنها تبدو وكأنها تقسو على نزعات التحديث القمعية بداخلها، إلا أنها محرومة من زاوية نقدية حقيقية، ذلك أنها موجهة لجمهور (وترغب في خلق جمهور في حال غيابه) يبحث عن الانخراط في حوار عقيم بفهم محدود للحدود الشاسعة للثقافة وحالة السياسة. إن النقاشات التي انبثقت حول موضوع الشرق والغرب زدات الموضوع إبهاماً بدل توضيحه. أما الانخراط في اللحظة، من جهة أخرى، فيمكن أن يجلب منفعة أكبر من التركيز على قضايا الهوية أو كل ما يتم تقديمه على أنه وقود للتفكير على طاولة التوجهات العالمية. قد تكون تلك حقيقة منسية منذ فترة طويلة، إلا أن الفن يبقى ضرورياً، فهو قادر على هزّ الجماهير وإلهامها دون اللجوء إلى السطحية أو الشعبوية. موتلو يتكين ترجمة: ياسر أبو معيلق تحرير: علي المخلافي حقوق النشر: بابل ميد ]]> المتن الدامي والهامش العظيم http://www.almokhyam.com/مقال/المتن-الدامي-والهامش-العظيم/652/ على الرغم من المنجز الفلسفي والحقوقي العظيم على مستوى البشرية، ما زال تاريخ الإنسان رهن الصراع الفكري وخرافة الندرة والاقتصاد الإقطاعي. ومنذ عقدين بدأ يطل علينا عصر جديد، عصر امبراطوريات جديدة قائمة على تجمعات اقتصادية، على شكل شركات عائلية وتحالفية، متجاوزة للعرقيات والثقافات، تتحكم بالسياسات، وتنمو على حساب الشعوب من خلال افتعال المزيد من بؤر التوتر والصراع، مع أن المؤشرات العلمية والتجارية كانت تشي بأن صناعة المعرفة قد تكون مغرية أكثر من صناعة السلاح من حيث الموارد، فمنذ بداية الألفية الثالثة يتصدر قائمة أغنى أغنياء العالم أشخاص يعملون في مجالات المعلوماتية والإعلام والإتصال، ويبدو أن هذه القوائم تزيف حقيقة أن التصنيع الحربي لا زال هو المتصدر في الاقتصادات الأكبر في عالمنا. وما زالت تعمل على إذكاء ثقافة القتل والتدمير من خلال الصراع على الموارد الطبيعية، وافتعال الأزمات العقدية والايديويولوجية، والحفاظ على وقدتها وشراستها. ومع أن المعرفة الحديثة فككت طبيعة الثقافات، ونشوء الايديولوجيات الفكرية والعقدية، واصبح الإنسان أكثر إدراكاً لمسائل الاختلاف، إلا أن العامل الثقافي ما زال المجال الأكثر استثماراً بيد هذه الإمبراطوريات المالية. لأنه العامل الذي يجعل المجتمعات تنتحر ذاتياً. ويضاف إليها أوهام الندرة حيث تترسخ باضطراد فكرة عجز الكرة الأرضية عن تلبية حاجات البشر المعيشية، لتستمد منها الصراعات المزيد من الشراسة من أجل الاستحواذ على موارد الغذاء والماء والثروات الطبيعية، ومع أن الدراسات الجادة والمعمقة تدل على أن الأرض بإمكانها أن تفي باحتياجات عشرات أضعاف سكانها اليوم. اقتصاد الحرب يتحكم بالعالم، وهو اقتصاد شرس من شبه المستحيل ترويضه، وخاصة في عالم ممزق ومليء بالكراهية اقتصاد الحرب يتحكم بالعالم، وهو اقتصاد شرس من شبه المستحيل ترويضه، وخاصة في عالم ممزق ومليء بالكراهية، ويدرك سدنته أن استثمار الايديولوجيا ومخاوف المعيشة، يحققان له السوق التي تجعله مزدهراً ومتطوراَ باستمرار نحو الوسائل الأكثر فتكاً. ولتحقيق هذه الأهداف لا بد من توسع رقعة الاستبداد، وانتشار الفساد. ويتميز اقتصاد الحرب بأنه يزدهر دوماً دون أن يكون حاجة معيشية، ويقوم على وهم صراع البقاء، ويستمد موارده حتى من البيئات الأكثر فقراً، التي تظن أن بوسعها أن تشبع أكثر بامتلاك السلاح. ومن خلال قراءة متبصرة للراهن وظواهره ومظاهره، يتبين لنا رعب العالم القادم، وطبيعة الاسترقاق الجديد، والبؤس الذي سيعم البشر من أجل رفاهية نسبة لا تتجاوز 0.001 % منهم. إقرأ أيضاً للكاتب: عصر الأوكاليبتوس والسافانا مواجهة هذا العالم المخيف تتطلب وعياً نوعياً، غير متيسر، وعملية إنتاجه تستغرق دهراً، وإن كان عصر الشعوب قد بزغ في بعض أنحاء الأرض، تعمل المافيا الدولية اليوم على وأده، بتحويل أي بازغة نهوض إلى حرب طاحنة، بالتلاعب بها وتوريطها في مسارب لم تكن تخطط لها. أمام هذه الحال المستعصية، وتحولاتها الأسوأ القادمة يطل السؤال الحائر: ماذا بوسعنا أن نفعل؟! ولأنه سؤال بالغ الصعوبة ربما يجدر بنا تفكيكه إلى أسئلة أقل استحالة، تتسق في خطاطة مرحلية، حيث الممكن يقود إلى الممكن الذي يليه. الوعي بالتاريخ وتجاربه ضرورة، مع إدراك أن الراهن مختلف كلياً، فإن كانت الطبيعة بحد ذاتها تغير قوانينها، فإن التاريخ بالتأكيد تتبدل نواظمه وسننه مع تغير الأحوال والظروف والمعارف والتحديات. فخمسة آلاف سنة على الاقل من تاريخ الإنسان المليء بالحرب والصراع لم يفض إلى استقرار حقيقي ممتد، إنما إلى هزائم حقيقية، وانتصارات وهمية في ساحات القتال. الانتصارات الحقيقية لم تتوفر إلا في المجالات العلمية والمعرفية. وكم من أمة كانت هزيمتها خير لها من انتصارها، وكم من أمة كان انتصارها وبالاً عليها. ثمة تجربة كانت تاريخياً ناجحة جداً، وحتى في راهننا ثمة ما يشابهها، وتحقق لها النجاح، ولعلي أسميها تجربة الهامش. فالمسيحيون الأوائل في ظل روما الوثنية، ولأسباب من بينها ضعفهم أمام جبروت الدولة الرومانية، تحلوا بإيمان أخلاقي عال، ومع عددهم القليل أنتجوا أولى الفلسفات التي تنظر إلى الإنسان بوصفه إنساناً بغض النظر عن عقيدته وأرومته. هذه النزعة المسالمة والبعيدة عن الفساد والبعيدة عن تهديد سلطة القوى المهيمنة، تمكنت من اكتساح القلوب حتى غدت تلك الإمبراطورية إمبراطورية مسيحية، إذ أدرك (بطرس الرسول) أهمية الهامش، وبعده عن صراعات المتن.. فعمل فيه ونما الايمان المسيحي بنعومة. وبقيت مسيحية ناعمة إلى أن سيطر عليها هاجس السلطة وتم تأسيس إطار ديني سلطوي من خلال المجامع السبعة (عددها أربعة عند بعض المذاهب) ابتداء من مجمع نيقية، الذي مورس فيه العنف ضد آريوس لأنه اختلف مع البقية. إلى مجمع خلقدونية الذي شتت المسيحية إلى مذاهب مختلفة امتلأ التاريخ بويلات وكوارث الصراع بينها. شهد العالم انتشار الإسلام بوصفه نظاماً أخلاقياً سامياً، دفع بكثير من شعوب الأرض إلى الإيمان به طواعية والتجربة النبوية الكريمة، وصرخة بلال (أحد.. أحد) كان انتصارها الاساسي في الهامش، حيث انتشر الإيمان بين المستضعفين حتى أصبح مداً عجز عن مواجهته كبار السدنة والدهاقنة مع حشودهم وأموالهم. وظهرت دولة الإسلام على الرغم منهم، ولم يعكر صفوها إلا فترات الصراع على السلطة، وشهد العالم انتشار الإسلام بوصفه نظاماً أخلاقياً سامياً، دفع بكثير من شعوب الأرض إلى الإيمان به طواعية، وما زالت إلى اليوم أكثر الشعوب التزاماً وإخلاصاً له. وأنتج حضارة معرفية ازدهرت وحلقت في وقت كان العالم غارقاً في ظلمات الجهل والخرافة. وشهد العصر الإسلامي تطور الفكر الإنساني الذي أسس للفلسفات الإنسانية الراهنة، وما يتعلق بها من نظريات الحقوق. ولم يمر العالم الإسلامي في فترات الضعف إلا بسبب الاصطراع على السلطة والاستئثار بالهيمنة، وغلبة إمتلاك المتن، وإهمال الهامش الذي ينيره. وفي مواجهة الاستعمار، كانت حركة الهامش هي الأساس في مقاومة أطماعه، ومعظم النشاط التحرري انطلق في الهامش، وأرغم المستعمرين على الجلاء، هذا الأمر الذي شهدناه أيضاً في وجه الاستبداد الايديولوجي في أوربا الشرقية منذ ربع قرن، حيث استطاع الهامش أن ينهض أمماً من أقبية أنظمة عاتية. ولعلي هنا أطرح السؤال الممكن برأيي، كيف نفعل دور الهامش؟ وماذا بوسعنا أن نفعل فيه؟! الهامش متوفر في كل زمان ومكان وظرف، هو يحتاج فقط إلى إيمان بنجاعته، وصبر على بطئه وهزاله في البدايات، الهامش الذي يبدأ من صلاح الفرد ووعيه، وينمو باضطراد، دون أن يصارع على السلطة، الهامش الذي يفرز رؤى وبنى سليمة وراسخة، الهامش الذي يتمثل المثال ويؤمن بالممكن ويبني عليه. الهامش الذي يفرق بين شجاعة مواجهة الذات وبين تهور مواجهة الآخر، الهامش الذي يحرم المستبدين والطغاة والغزاة من متع الادعاءات والشعارات الفارغة والفضفاضة، الهامش الذي يؤمن أن قليلاً من النور يبدد الكثير من الظلام، الهامش الذي يأبى أن يكن أداة للاستبداد أو الفساد، الهامش الذي يوقد شموع الأمل بهدوء حتى يزول الظلام إلى غير رجعة ما بقي هذا الهامش ملتزماً بمبادئه.. إنها بالتأكيد عملية صعبة ومديدة تحتاج صبراً وإيماناً غير محدودين، لكنها خطوة تزرع الثقة في النفس بأن أفقاً بهياً ولائقاً بكرامة الإنسان لا بد قادم. إقرأ أيضاً للكاتب: في دلالات المخيّم ]]> الكتابة بوصفها فن الحذف والاختزال http://www.almokhyam.com/مقال/الكتابة-بوصفها-فن-الحذف-والاختزال/653/ منذ أن بدأت الكتابة ما زلت أتهيب الكتابة، ففي كل مرة أقرر أن أكتب أحاول الهروب، وغالباً ألتمس الأعذار بانشغالي، وندرة ما يتوافر لدي من وقت فائض أخصصه للكتابة، وربما هربت إلى حيل نفسية، تنقذني من مأزق هلع الكتابة. كنت أحسب أنّي مصاب بشلل في الإرادة، وأنّي أنفرد بذلك، غير أنّي اكتشفت أنّ معظم الكتاب الجادين يعانون من ذلك، ولعل من أعنف توصيفات وجع الكتابة ما تحدثت عنه الأديبة آني إيرنو، بأنّ الكتابة كخنجر، أو قول إرنست همنغواي عندما سُئل عن أفضل تدريب فكري لمن يريد أن يصبح كاتباً، فأجاب: إنّ عليه أن يذهب ويشنق نفسه، لأنّه سيجد أنّ الكتابة صعبة إلى درجة الاستحالة. ثم ينزل عن المشنقة، ويفرض هو على نفسه أن يكتب على أفضل ما يستطيع للبقية الباقية من عمره. عندها سيكون لديه قصة شنقه بمثابة بداية. يبدو أنّ هروبي وغيري من الكتابة يكشف عن شعور غاطس في الوجدان من خشية الفشل في إنتاج نص يرضي القراء، ويمنحنونه اعترافهم، مثلما يخشى الفشل كلُّ شخص يباشر عملاً نوعياً في حياته، فيحترز ويحذر كثيراً، قبل أن يقدم على أيّ خطوة في إنجازه. يسألني الكثير من تلامذتي عن كيف يمكنهم تعلم الكتابة، وعن مجموعة القواعد والمعايير والوسائل التي تمنحك تلك الموهبة. وعادة ما أجيبهم أن ليست ثمة قواعد ووسائل صارمة تقودهم إلى احتراف الكتابة. بل طالما كررت أنّه كما الاقتصاد سياسة مكثفة، كذلك الكتابة مطالعة مكثفة. فمن دون تراكم قراءات متنوعة متواصلة ليس بوسعنا أن نكتب ما هو مفيد. في القراءة أيضاً علينا أن ندرك ألا كتاب حقيقي يغني عن بقية الكتب، وأن ليس هناك كاتب تغني مطالعة آثاره عن كل الكتب. الكتّاب الجيدون قرّاء جيدون، مالم تكن قارئاً نهماً، لا تكف عن ملاحقة كل ما هو هام من إنتاج فكري وأدبي، لا يمكنك أن تكتب ما هو هام ومميز، خاصة مطالعة ما يتصل بالمجال الذي تتمحور اهتماماتك فيه. الكتب الخالدة هي خلاصة خصبة جداً لمكتبات كاملة، تم استيعابها وهضمها وتمثلها، وإعادة سبكها وتكوينها في مركب مختلف، لا يتلمس مرجعياته والمناهل التي استقى منها إلاّ أولئك الخبراء من القراء. وكأنّها بمثابة تفاعل عنصرين لينتجا مركباً لا يشبههما، كمثل إنتاج الماء من الأوكسجين والهيدروجين. في الكتب الخالدة كلُّ صفحة تختزل ألفَ صفحة، كلُّ عبارة تختزل ألفَ عبارة، كلُّ كلمة تختزل ألفَ كلمة. الكتابة بلا قراءة هي نحو من اجتراح المستحيل، إنّها بمثابة من يحاول تشغيل محرك بلا وقوده الخاص. لا أنفي وجود أمثلة تفتقت عن إبداع خلّاق في الفلسفة والأدب والفن، كان منبع الإلهام الأثري لها هو التأمل العميق، والسياحة العقلية الروحية العاطفية في الآفاق الظاهرة والمضمرة للذات والإنسان والحياة والعالم. لكن تلك الأمثلة إنْ هي إلاّ انفرادات استثنائية جداً. إن كانت الكتابة تتوالد من المطالعة، فبماذا نفسّر تدفق كل هذا الكم الهائل كالشلال اليوم من النصوص. فبعد شيوع قنوات النشر المجاني، وإتاحتها الفرصة لكل من يشتهي الكتابة والنشر، أضحى عدد الكتاب بعدد صفحات الفيس بك وتويتر والصحف الألكترونية والمواقع العامة والشخصية على الأنترنيت. معظم هؤلاء ممن لا علاقة له بالقراءة بالمفهوم الاحترافي. هذه الظاهرة تعبّر عن منعطف بالغ الدلالة، يؤشر إلى انتقال الاجتماع البشري إلى عصر ثقافي جديد. هو منعطف كأنّه قدر ثقافي، لا يمتلك المرء حياله خيار الرفض والمقاطعة، لأنّه يحيطنا ويغطي كلَّ فضاء في حياتنا. حتى أولئك القلائل الذين يتعاطون معه بريبة وخوف، ويرونه ضيفاً غير مرحب به، لكنهم يعرفون ألا أحد اليوم يستغني عن الأنترنيت وما يقدّمه من خدمات، وما يؤمّنه من شتى احتياجات الفرد والمجتمع، وما يموج به من بحار المعارف والعلوم والفنون، مما لم يجتمع في حيز واحد، بهذا الشكل المجاني الميسر الاستخدام، مذ عرفت البشرية تداول المعارف والعلوم. إنّها المرة الأولى في تاريخ الحضارة الذي يخترع الإنسان فيها فضاءً افتراضيًّا موازيًا للفضاء الواقعي، يعمل على تأمين المتطلبات البشرية الواقعية، بحذف الكثير من الكلفة والمشقة والمعاناة والجهود المرهقة. من سمات هذا العصر الثقافي الجديد كسر احتكار الكتابة، وتعميمها للكل، وهو تحوّل بالغ الأثر في الحاضر والمستقبل. لست حانقاً أو متشائماً أو قلقاً من هذا المنعطف الكبير، في تبدل أنماط التعبير والإشهار والنشر، ذلك أنّ هذا الفضاء البديل في التمرين على الكتابة والنشر، قدر ما يتضمن من ثرثرة وهذيان وفوضى وضياع، هو أيضاً يضعنا للمرة الأولى في تحد مختلف، يختبر الكتابة الأصيلة في الرهان على تميز حضورها، ومقدرتها على ممارسة وظيفتها في الإبداع، وإعادة خلق التفكير المختلف وبنائه. وبموازاة ذلك ستبتكر هذه القنوات البديلة للانتشار أنماطَها المشابهة لها من النصوص، وهكذا أنماطها الخاصة من القرّاء، مثلما ترسّخ تقاليدَ أخرى للقراءة، وأساليبَ جديدة لتلقي المعرفة، بل لعلها تصوغ لنا مفهومها الخاص للثقافة والمثقف غداً. لا أريد أن أستغرق في القول أو أتشاءم فأقول: لعل الغد سيفاجئنا بنحو تصبح فيه معايير الجودة والانتشار مغايرة تماماً لما نعرفه. لكن أود الإشارة إلى أنّ من ينتمي إلى تقاليد الكتابة والنشر الورقي، من أمثالي، يصعب عليه استيعاب ما ستباغتنا به طبائع الثقافة والتثقيف والمثقف الآتية. أرى إلى ذلك، وأنا أعيش تجربة أقحمتني فيها الأجهزة اللوحية الجديدة الآيباد، وهكذا الهواتف مثلها الآيفون، التي تبدلت معها طرائق تلقي المعلومات وتداولها، لأول مرة في حياتي رغماً عني. فقد منحتني هذه الأجهزة إمكانات مدهشة للسياحة والترحال في عوالم لا يوحّدها إلاّ أنّها تتضمن كل ما بحثت عنه من كتب نادرة لسنوات طويلة، ولم أعثر عليها، وآفاق فسيحة للمعرفة ومختلف المعلومات، وكل ما أود معرفته بغرض التعلم، أو الخروج من الرتابة والملل، بحثاً عن الاستراحة والمتعة، في حالات العزلة والغياب عن المجتمع. الكثير من الزملاء في جيلي لم يسرقهم هذا العالم مثلما سرقني، إذ اضمحلت مطالعاتي للصحافة الورقية، ذلك أنّ الصحف كافة متاحة لي بعد صلاة الفجر كل يوم. كما تراجعت لدي حالات العودة لمطالعة الكتاب الورقي، بعد توفر أعداد لا حصر لها من العناوين، التي تبحث مختلف المعارف والفنون والآداب. كذلك لم أعد أستخدم القواميس والمعاجم والموسوعات، بعد وجود نسخها الألكترونية محمولة معي حيثما أكون، ففي كل مرة أكتب لا أحتاج إلاّ وقتاً قليلاً لمراجعة مصادر المعلومات لحظة الكتابة، للتثبت من معلومات أسوقها في سياق النص، بينما كان التثبت من معلومة فيما مضى يتطلب مني أحيانًا ساعات عديدة وربما أياماً، من التفتيش في صفحات المراجع. أتذكر قبل سنوات كنت أحيانًا أراجع كتاب: فهرست ابن النديم، وكشف الظنون، ومعجم المؤلفين لكحالة، والأعلام للزركلي، والذريعة للطهراني.. وغيرها، بغية معرفة كتاب أو مؤلف أو معلومة معينة. عادة لا تضم مكتبتي كل ما أحتاجه في كتاباتي، فأضطر لمراجعة المكتبات العامة، أو ما تضمه خزانة كتب الأصدقاء. الظفر بكل ذلك اليوم لا يكلفني سوى استعمال مفاتيح الجهاز اللوحي أثناء كتابتي النص من خلاله، ليكشف لي عاجلاً عن بحر من المعلومات، يقدم خيارات متعددة لكل ما أبحث عنه. كنت حين أكتب في الماضي أستهلك كميات ليست قليلة من الأقلام والأحبار والأوراق، غير أنّي غادرت القلم والورق منذ سنوات، ووجدت قبل فترة أنّ مجموعة الأقلام المهجورة في مكتبتي قبل سنوات قد تخشبت أحبارها، فألقيتها في مكب النفايات. ينحاز جيلي إلى الورق والكتاب، ففي كل مرة يجري الحديث عن الوظائف البالغة الأهمية للنشر الألكتروني، وقنواته، وأشكاله، ووفرته حد التخمة، نصر على أنّ الكتاب الورقي لن يزول اليوم أو في الغد، وأنّ النشر الألكتروني لا يمكن بأيّ حال أن يزيح ما هو ورقي. لكن منطق الواقع أشد قسوة من منطقنا الرومانسي، وحنيننا ووفائنا لذاكرتنا، وما ترسّب فيها من ألوان الحبر، ونكهة الورق، وجمال المكتبات، وتناسق رفوف الكتب، والإيقاع الهادئ لحضور الكتب في فضاء المنزل. ففي منازل الكتّاب، ممن تتبعثر الكتب بشكل فوضوي في غرف بيوتهم وباحاتها، يستمع منها المولعون بالورق إلى سمفونية تفيض على أرواحهم رقةً وهدوءاً. لوجود الكتاب الفيزيقي معنى لا يتذوقه إلاّ أولئك المولعون بالورق، ذلك أنّهم يتعاطون معه وكأنّه صديق حميم، يبدّد وحشة عزلتهم، وينقذهم من القلق واليأس، ورفيق روح يبوح لهم بما لا يبوحه أقرب الخلان، ومصباح يضيء عقولهم بما لا يقتبسونه من أي ضوء غيره، ومحطة استراحة تبدّد شعورَهم بالقرف والملل، وتكسر نمطية حياتهم ورتابة التكرار فيها. لحظة ينخرطون في حوار مع الكتاب: يحدثهم فيحدثونه، يصغون إليه فيصغي إليهم، يناقشونه فيناقشهم، يشاكسونه فلا يمتعض منهم، يبقى على الدوام يهبهم ما يتوقعونه وما لا يتوقعونه منه، بلا أي ثمن. أعرف جيداً أنّنا كائنات مشدودة بحبل وثيق لما ترسب في أعماق الذاكرة، فمن يصاحب الورق والكتاب عدة عقود في حياته، ليس بوسعه الإفلات من شباك ذاكرته، غير أنّ ذلك كله لن يوقف صيرورة التاريخ، ولن يعطل روح العصر، ولن يسمح لنا أن نلبث طويلاً مسجونين في نمط ثقافتنا المألوفة، والإصرار على سلّة أحكامنا القيمية ومعاييرنا المحلية. نحن في تحدّ أنطولوجي أو قل حدث وجودي يحكي انتقالاً إلى طور وجودي مختلف، نشهد إرهاصاته في سياق تطور الاجتماع البشري. بالضرورة، سيفضي ذلك إلى تبدل أنماط حياتنا الثقافية، ووسائل تعاطينا المعارف، وعوامل إنتاج المعرفة، وانتشارها كونياً، غير أنّه لن يفضي بالضرورة إلى المزيد من الضياع والتيه في عالمنا. أما مآلات الكتابة، ومعايير اصطفاء ماهو نوعي ونموذجي من نصوص، في عصر فوضى الكتابة، وممارسة الكل الكتابة للكل، فربما يبدو للوهلة الأولى مستحيلاً، إلاّ أنّي أظن أنّ تميز النصوص المضيئة المتوهجة واصطفاءها ليس متعذراً، إذ لا يمكن أن يحجب الظلام ضوء شمعة، ضوء الشمعة يفضح الظلام مهما كان شديد الحلكة، ولعل الشمعة وسط ركام الظلام تسفر بوضوح أشد عن شعاع نورها مما لو كانت وسط مصابيح مضيئة. في الكتابة يمكن القول، عكس ما تقوله قاعدة تداول النقود الشهيرة: تطرد العملةُ الرديئة العملةَ الجيدة، في الكتابة تطرد الكتاباتُ الجيدة الكتاباتِ الرديئة. ذلك ما يبوح به تاريخ الكتابة، بدءاً بأول نص كتبه البشر حتى الآن، ولا يمكن أبداً أن تبلغ الكتابة مرحلة تغدو فيها الكلمات الشفاهية والهذر والثرثرة كتابةً، أي تنفي الكتابةُ ذاتَها. لقد ظهر التدوين مبكراً، وابتكر الانسان طرائق متنوعة لتدوين كتاباته، مذ كان يرسم أحلامه وأفكاره على جدران الكهوف، ثم كتابته على ألواح الطين، والحجر، فالبردي، والعظام، والجلود، إلى الورق. ظلت الكتابة على الدوام أغنى مستودع أودع فيه الإنسان منجزاته وإبداعاته، وخزان يتسع لاستيعاب كلّ أوهامه وأحلامه وأفكاره، وسجل يحتفظ بأوجاعه، ومدونة لأرشفة مواقفه. لكن منطق القانون العصي على التغيير للكتابة، يشدد على محو كافة كتابات البشر الرديئة، إذ سرعان ما تختفي، مهما واكبها من إملاءات السلطة وقهرها، ومهما صاحبها من دعاية، وإنفاق رؤوس أموال لترويجها، ومساعي جماعات لإشهارها، وما تعمله من تهريج وضوضاء. فمثلاً في حضارة وادي الرافدين ما هو مكتشف أكثر من مليون لوح ورقيم كتابي، ومالم يُكتشف في المواقع الأثرية غير المنقبة أضعاف ذلك، بيد أنّ ما له قيمه نوعية، وما استطاع أن يخترق العصور وجغرافيا المكان، هو نصوص قليلة جداً من ذلك الموروث الهائل، إذ نلاحظ مثلاً فقط: ملحمة جلجامش، شريعة أور نمو، شريعة حمورابي.. وبعض المدونات القليلة الخالدة. وهكذا هو الحال في ميراث الحضارات الأخرى الموازية لها. كما أنفق في عصرنا معمر القذافي ملايين الدولارات على نص تافه، كتبه بعنوان: الكتاب الأخضر، ودشن عدة دور نشر وظيفتُها طباعته وترويجه، وحرص على إقامة مؤتمرات وندوات وجوائز من أجله، تسابق إليها بعض المرتزقة المتسكعين على فضلات السلاطين، بل أنشأ مؤسسة دراسات رصد لها ميزانية ضخمة، مهمتها تتمحور في تفسير الكتاب الأخضر، وإنجاز دراسات وشروح له تشبهه، مع كل ذلك انتقمت النصوص الجادة من هذا النص البائس، وسرعان ما محته من ذاكرة الكتابة. وهكذا فعل زعماء آخرون، وانتقلت العدوى أيضًا إلى بعض رجال الدين، وتفشت هذه الموضة لدى بعض من هو مسكون بنشر كل ما يقول من: أحاديث لوسائل الإعلام، وخطب منبرية، ومحاضرات شفاهية، وأحاديث عفوية. ذلك أنّه يتم ضبط كل عبارة يتفوه بها وتسجيلها، ويتولى فريق خاص نقلها على الورق، لتغدو كتباً، سرعان ما تأخذ طريقها للطباعة والنشر، على الرغم من أنّها لا تساوي قيمة الورق الذي تطبع عليه. كنت أقول لأحد الأصدقاء: ستمحو ذاكرةُ الكتابة كلَّ ذلك، إذ ليس في هذه الكتب أي شيء ينتمي إلى الكتابة الحقيقية، لذلك ستطردها الكتب الحقيقية، وليس فيها ما يبقى، بوصفها لم تتوالد من رحم صعوبة الكتابة. إنّها ليست سوى أحاديث شفاهية وكلمات استطرادية، مسكوبة حبراً على الورق. ما هو مكتوب يختلف نوعياً عن كل ما هو شفاهي، وقد دللت الأيام أنّه قد أوشك أن يموت كل شيء شفاهي تحوّل كتاباً، لحظة موت هؤلاء الزعماء السياسين ورجال الدين، ممن ظلوا مسكونين بموضة شفاهية الكتابة. تشيع الكتاباتُ الرديئة، ويتورط فيها بعض من يمارس الكتابة في عالمنا، وهي ممارسة للكتابة تنفي الكتابة الأصيلة الجادة، أو هي كتابة ضد الكتابة. إنّها ضرب من الهذيان والغثيان أحياناً، نصوص يضيع فيها القارئ، كما ضاع فيها الكاتب قبله، إسهاب لنثر تتكدس فيه كلمات لا تنتج معنى، إنشاء تضطرب المعاني فيه، بنحو ربما نلتقي فيه بكل شيء سوى الكتابة، أو ينقض كلُ شيء كلَ شيء فيها، أو إنّها مصفوفة أحكام معيارية، تمنح كل شيء قيمة زائفة، دون أن تحلل وتناقش وتفسّر أيّ شيء. إنّهم: يكتبون دون قراءة، يكتبون دون تأمل وتدبر وتفكير عميق، يكتبون دون مراجعة وتحرير وتهذيب، وإعادة كتابة، وحذف واختزال وتكثيف، يكتبون دون ألم ومعاناة الكتابة. أليست كتابتنا مرآة قراءاتنا، فكل ما نكتبه إن هو إلاّ نسيج متشابك يحيل إلى شتى المراجع المتراكمة في ذاكرتنا؟ أليست الكتابة فن الحذف والاختزال والتكثيف؟ أليست كتابتنا مثلما نحن ننتجها هي أيضاً تنتجنا، إذ تعمل على صياغة رؤيتنا للعالم، وترميم إدراكنا لمحيطنا وعصرنا، وتشكيل نمط وعينا؟ لا يمكن تعلم الكتابة إلاّ بالكتابة، لا يمكن تعلم الكتابة إلاّ بتكرار الكتابة. يقول إرنست همنغواي: (كتبت نهاية وداعاً للسلاح، الصفحة الأخيرة منها، تسعاً وثلاثين مرة، قبل أن أشعر بالرضا). ليس بوسع أي كاتب تعلم الكتابة إلاّ بإدمان الكتابة. الكتابة تمرين أبدي، وقوده المطالعة المزمنة، والتفكير المستمر، والمراجعات المتكررة، وشطب ما ينهك النص، واستبعاد ما يطفئ توهجه، والعمل على خلق العبارة، وترصين بناء الجملة، وتكثيف الدلالة بأقل ما يمكن من كلمات. الكتابة هي اقتصاد الألفاظ. الكتابة هي إعادة كتابة. يُصاب بعضُ الكتاب بهوس عاطفي، وعمى ذهني، يغرقهم في عالم متخيل يصنعونه هم لذواتهم، كي يرضوا نرجسيتَهم، فيضاعف وهمُهم قيمةَ منجزهم وأثره عشرات أو مئات أضعاف أثره وقيمته الواقعية، متخيلين أنّ القراء يترقبونهم كل يوم، متلهفين لآثرهم الجديدة، لذلك يسرفون في الكتابة، ويظلون على الدوام مشدودين لإلى حركة المطابع، إلاّ أنهم لا يدرون أنّ كل كتاب جديد رديء يصدرونه سيزيح بعضَ ما ربما كان جيداً، فيما كانوا أنتجوه من قبل. الكاتب الحقيقي يكتب كتاباً واحداً، الشاعر الأصيل ينشد قصيدة واحدة، ما يضيفه الكاتب هو تنويعات تحيل على ذلك الكتاب الذي كتبه، ما يقوله الشاعر هو تنويعات على القصيدة التي أنشدها. المصدر: عبد الجبار الرفاعي ]]> بورتريه .. لؤي كيالي http://www.almokhyam.com/مقال/بورتريه-..-لؤي-كيالي/655/ فنان تشكيلي سوري ولد في حلب عام ١٩٣٤.والتحق في كلية الحقوق بجامعةدمشق عام ١٩٥٤، اشتهر برسم لوحات البورتريه والمناظر الطبيعية، ووصف بالعديد من الصفات إذ قالوا عنه بأنه فنان الحزن النبيل, و رسام الألم الصامت, ومبدع الجمال الحزين الهادئ الذي يريح النفوس المتعبة. تخرج من أكاديمية الفنون الجميلة في روما قسم الزخرفة عام ١٩٦١ حيث أوفد عام ١٩٥٧ ببعثة دراسية إلى هناك، وعندما عاد درس التربية الفنية في المدارس الثانوية، درس في كلية الفنون الجميلة في دمشق أعماله مقتناة من قبل وزارة الثقافة السورية في المتحف الوطني بدمشق، المتحف الوطني بحلب، متحف تدمر ضمن مجموعات خاصة. وفي معرضه الأخير الذي نظمته نقابة الفنون الجميلة في دمشق في صالة الشعب بيع المعرض بأكمله قبل الافتتاح. شغل لؤي بنشاطه وأسلوبه المميز وحيوته الرأي العان والفنانين، وأصبح حديث الناس. كما جوبه بانتقادات لاذعة من زملائه وبعض الكتاب. عام ١٩٧٨ اعتزل الناس و أدمن على تناول المهدئات فمات انتحاراً بطيئاً واحترق وهو في سريره, ثم نقل إلى مشفى الجامعة بحلب ومن ثم بطائرة عمودية إلى مشفى حرستا. حيث توفي هناك بتاريخ 26 - 6 - 1978. احتضنت لوحاته الحالات التي عانى منها في حياته، كالحزن والفرح والمرض والعافية. مرّ كيالي بأزمات نفسية اتلفت بعض لوحاته التي جسدتالحالات التي عانى منها في حياته، كالحزن والفرح والمرض والعافية.حيث عانى عام ١٩٦٧ من رض نفس قاسي إثر عدوان حزيران فأتلف لوحات معرضه الشهير(في سبيل القضية) الذي تضمن٣٠ لوحة فنية صارخة منفذة بالفحم، خرج فيها لؤي عن واقعيته المعهودة وعن صمته؛ الأمر الذي عرضه للكثير من الانتقادات من زملائه. أرجعها البعض للحط من قيمته كفنان ملهم والبعض الأخر اتهمه بالاساءة للقضية الفلسطينية فيما بعد طالته تهجمات الاعلاميين والكتاب في حلب. الذي كان وراء هجرته في تلك المرحلة إلى إيطاليا ليكمل مسيرته الفنية. في المرحلة الأولى (الإنسانية) لدى كيالي يذكر أهم لوحات هي: معلولا، البائع المتجول، ماسح الأحذية. المرحلة التانية (النكسة والهزيمة) أهم لوحاته: ماذا بعد؟، الخوف، الثمالى. أما المرحلة الثالثة والأخيرة من ١٩٧٣ الى 1978، انقطع عن العمل بسبب وضعه الصحي وعالج موضوعات قديمة مع بعض الفروق. كما عادت اللهجة الرومانسية والوداعة لأعماله حتى وفاته. المصدر:صحيفة المخيّم ]]> انفوغرافيك : مراحل تغيير شعار محرك البحث غوغل منذ تأسيسه http://www.almokhyam.com/مقال/انفوغرافيك-:-مراحل-تغيير-شعار-محرك-البحث-غوغل-منذ-تأسيسه/657/ مراحل تغيير شعار محرك البحث جوجل منذ تأسيسه ]]> النرجسيّة الجماعيّة http://www.almokhyam.com/مقال/النرجسيّة-الجماعيّة/659/ يعتبر تدبير النرحسية الجماعية أصعب من تدبير النرجسية الفردية، إد لنفترض شخصاً يقول للآخرين : أنا و ( عائلتي) أكثر الناس إثارة للإعجاب في العالم .. نحن وحدنا النظيفون .. الخيرون الشرفاء؛ عندها سيعتقد الناس أنه غير متوازن،أوحتى مجنون. إلا أنه إذا قام أحد المتعصبين بمخاطبة جمهور من المستمعين، مستبدلا أنا و عائلتي بالأمة (أو العرق، الدين الحزب السياسي ...الخ) فيتم مدحه و الثناء عليه والإعجاب به من قبل كثيرين نظراً لحبه لوطنه أوحبه لله ...الخ. لقد اختلفت الجماعة التي يمتد الموقف النرجسي ليشملها، من حيث البنية والحجم عبرالتاريخ،حيث نلاحظ أثناء تطور الجنس البشري تزايد متواصل لعملية الدمج الاجتماعي، من ناحية تخلي الجماعة الصغيرة الأصيلة المرتكزة على الارتباط الدموي مجالها لصالح جماعات أكبر ترتكز على اللعة المشتركة، و الحد الاجتماعي المشترك والإيمان المشترك. العلم خلق موضوعا جديدا للنرجسية هو التقنية فقد منح الإنسان فخر كونه خلاقاً لأشياء كانت مجردأ حلام حتى أمد قريب و لا يعني تزايد حجم الجماعة بالضرورة تناقص الصفات المرضية النرجسية، حيث تعتبر النرجسية الجماعية للبيض أو (الآربين ) خبيثة بقدر ما هي النرجسية المتطرفة لشخص واحد. وكما يبدو أن العلم في المقابل قد خلق موضوعا جديدا للنرجسية هو التقنية فقد منح الإنسان فخر كونه خلاقاً لأشياء كانت مجردأ حلام حتى أمد قريب. فهو مكتشف الراديو، التلفاز، الطاقة النووية، السفر عبر الفضاء، وقد يكون مدمر العالم كله؛ إلا أنه بذلك أعطاه أيضاً موضوعاً جديداً لتضخيم ذات نرجسية. تحتاج النرجسية الجماعية الإرضاء تماماً كما تحتاجه النرجسية الفردية على أحد المستويات. ويقدم هدا الإرضاء من قبل العقيدة الشائعة لتفوق المجموعة التي ينتمي إليها الفرد ،و دونية الآخرين جميعا. يقدم هذا الإرضاء بسهولة في الجماعة الدينية عبرافتراض أن جماعتي هي الجماعة الوحيدة التي تؤمن بالإله الصحبح، وباعتبار إلهي هو الإله الوحيد الصحيح، ما يعني أن الجماعات الأخرى مؤلفة من غير مؤمنين مضللين. ولكن وحتى بدون الرجوع إلى الله كشاهد على تفوق المرء، يمكن لنرجسية الجماعة أن تصل إلى نتائج مماثلة على المستوى الدنيوي، ويبين الاقتناع النرجسي بتفوق البيض على الزنوج في أجزاء من الولايات المتحدة وجنوب افريقيا عدم وجود كابح للشعور الذاتي النرجسي أو دونية الجماعات الأخرى. فإذا لم تمتلك الجماعة المتصخمة نرجسياً،أقلية عاجزة بمايكفي لتجعل نفسها موضوعاً لإرضاء نرجسي، فستؤدي نرجسية الجماعة بسهولة إلى تمنيات للإخضاع العسكري. لقد كان هذا طريق التعصب الألماني حيث أسبغ على الأمة دور كونها الأمة المختارة المتفوقة على الآخرين جميعاً، وبالتالي تم تبرير هجومها على من لم يقبلوا بتفوقها. ليس سبب الحرب العالمية الأولى نرجسية الحركات السلافية والألمانية إلا أنه من المؤكد أن عصبيتهم كانت عاملاً مؤكداً ساهم بانتشار الحرب بالتٱكيد ليس سبب الحرب العالمية الأولى نرجسية الحركات السلافية والألمانية إلا أنه من المؤكد أن عصبيتهم كانت عاملاً مؤكداً ساهم بانتشار الحرب. إضافةإلى ذلك يجب ألا ينسى المرء أنه حالما اندلعت الحرب، ستحاول الحكومات إيقاظ النرجسية القومية كشرط نفسي ضروري لاستنهاض ناجح للحرب. فإذا جرحت نرجسية جماعة ما، سنجد عندها نفس رد الفعل الغاضب الموجود في النرجسية الفردية، وهناك العديد من الأمثلة التاربخية على حقيقة أن ازدراء رموز النرجسية الجماعية غالباً ما أنتجت غضباً يصل لحد الجنون، حيث أن الإساءة إلى مثل أعلى و إهانة إله الفرد أو امبراطوره أو قائده، وخسارة حرب ما و ملكية ما ، غالبا ما أدت بدورها إلى حروب جديدة. يمكن شفاء النرجسية المجروحة فقط في حال انهيار المهين، وبالتالي تكون الإساءة لنرجسية المرء قد وقعت، ويرتكز الانتقام الفردي والقومي،على نرجسية مجروحة، وعلى الحاجة لشفاء الجرح بإهلاك المسيء. وهنا يجب إضافة عنصر أخير من عناصر الإمراضية النرجسية، إذ تنلهف الجماعة شديدة النرجسية إلى وجود قائد تستطيع مطابقة نفسها معه، ثم تقوم الجماعة بتبجيل القائد والإعجاب به مسقطة نرجسيتها عليه.وفي سلوك الخضوع ذاته للقائد القوي وهو في عمقه سلوك تعايش وتماثل، تطول نرجسية الفرد إلى القائد و كلما كان القائد أكثر عظمة كلما زادت عظمة أتباعه، والشخصيات التي تكون كأفراد نرجسية بشكل خاص، هي الأًكثر أهلية للقيام بهذه الوظيفة. فنرجسية القائد المقتنع بعظمته، هي بالضبط مايجذب نرجسية أولئك الذين يخضعون له، والقائد نصف المجنون يبقى غالباً الأكثر نجاحاً إلى أن يأتي الوقت الذي يؤدي به افتقاره للحكم الموضوعي و ردود أفعاله الغاضبة الناتجة عن أية إعاقة وحاجته للحفاظ على صورة كلي القدرة إلى ارتكاب الأخطاء التي تودي إلى تدميره. إلا أن هناك دوما نسبة ذهانين موهوبين جاهزبن لإرضاء متطلبات الجماهير النرجسية. مما لاشك فيه أن النرجسية ميل ضروري وقيّم بشرط أن تكون حميدة ولا تتجاوز حداً معيناً. على أية حال ماتزال الصورة لدينا غير كاملة فالإنسان ليس مهتماً فقط بالبقاءالبيولوجي والاجتماعي ، بل هو مهتم أيضاً بالقيم وبتطوير مايفضله. فاذا أمكن لمفهوم الجنس البشري أن يصبح موضوعه النرجسية الجماعية بدلاً من: أمة واحدة .. عرق واحد .. نظام سياسي واحد؛ فسنتمكن من جني ثمار النرجسية الحميدة. المصدر: د.حنان فهد -صحيفة المخيّم *النرجسية تعني حب النفس، وهو اضطراب في الشخصية حيث تتميز بالغرور، والتعالي، والشعور بالأهمية ومحاولة الكسب ولو على حساب الآخرين. وهذه الكلمة نسبة إلى أسطورة يونانية، ورد فيها أن نركسوس نرسيس كان آية في الجمال وقد عشق نفسه حتى الموت عندما رأى وجهه في الماء. ]]> أصوات الزمن "اللغة الصامتة" http://www.almokhyam.com/مقال/أصوات-الزمن--اللغة-الصامتة-/663/ الزمن يتحدث، إنه يتكلم بصراحة أكثر من الكلمات ، فالرسالة التي ينقلها تصل مدوية و واضحة ، ولأنه يعالج بوعي أقل فهو عرضة لتحريف أقل من لغة الكتابة، حيث تكذب الكلمات. وبكثير من التجارب التي تمت دراستها تبين أن ما يفعله الناس بشكل متكرر أهم مما يقولونه،ولقد كان المحلل النفسي مدركاً منذ زمن طويل لأهمية الإتصال على هذا المستوى، ويمكن أن يشير إلى الطريقة التي يتعامل بها المرضى مع الوقت كدليل على المقاومة والتحول. على سبيل المثال تكون أجزاء مختلفة من اليوم مهمة في سياقات معينة ، ويمكن أن يدل الوقت على أهمية المناسبة كما يدل على أي مستوى سيحدث التفاصل بين الأشحاص. في الولايات المتحدة ، إذا قمت بالاتصال بشخص ما في الصباح الباكر أثناء قيامه بالحلاقة أو أثناء تناوله طعام الإفطار، فإن وقت المكالمة يشير عادة إلى أمر بالغ الأهمية ومستعجل إلى حد كبير ، الأمر نفسهينطبق على المكالمات بعد الساعة 11 مساء. فالمكالمة التي تستلم خلال ساعات النوم تؤخذ على أنهامسألة حياة أو موت، لذا فمن هنا يأتي ثقل المرحلة الفظة لتلك المكالمات بين الشباب. إن ادراكنا بأن االوقت يتكلم ينعكس حتى في التعابير الشائعة مثل ما الوقت الذي تقوله الساعة؟.كم ذلك مختلف عن شعوب الشرق الأوسط الذين يعتبرون تحديد موعد مسبق بمدة طويلة أمراً لا طائل منه وذلك لأن البنية الرسمية لنظامهم الزمني يضع كل شيء بعد فترة الأسبوع واحد في فئة مفردة للمستقبل حيث تكون الخطط عرضة لأن تغيب عن ذاكرتهم . يشار إلى الإ شعار المسبق في أمريكا غالباً على أنه الفترة الاستباقية،وبالتعريف الفترة الاستباقية هي المدة اللازمة من تاريخ المباشرة لتلبية طلب ما، وهو تعبير ذو معنى في ثقافة تكون فيها جداول المواعيد هامة وفي الوقت الذي يتم تعلمها بشكل غير رسمي، فإن معظمنا يعرف كيفية عملها في ثقافتنا. على الرغم من أننا لا نستطيع أن نعبر عن القواعد التي تحكمهما بشكل تقني، فقوانين الفترة الاستباقية في ثقافات أخرى نادراً مايتم تحليلهاوعلى الأكثر فتلك القوانين معروفة لأولئك الذين عاشوا في الخارج لفترة من الزمن. ومع ذلك فكر كم من الوقت يتطلب الأمر لتجهيز الناس أو بالنسبة لهم ليجهزوا أنفسهم لأشياء ستأتي في المستقبل .. في بعض الأحيان كانت الفترة الاستباقية تبدو و كأنها ممتدة كثيراً ، وفي أحيان أخرى في الشرق الأوسط فإن أي فترة أطول من أسبوع قد تبدو طويلة جداً.وقد تكون فترة خمس دقائق تأخير تافهة في البدء،فإذا كانت المواعيد الحالية تعامل على الأكثر بإهمال فإن الماضي يحظ بأهمية كبيرة. يلتفت الناس بأفكارهم إلى ما يشعرون بأنه عجائب الماضي والعصور القديمة لثقافة مجترة ومع ذلك يبدو أن للمستقبل واقعية ضيئلة بالنسبة لتلك الثقافة،إذ إن العرابة التي قد تبدو بها بعض القصص التي يعالج الناس بها الوقت، تصبح مفهومة عندما يتم تحليلها بشكل صحيح، و لكي تفعل ذلك بسكل مناسب يتطلب الأمر نظرية ملائمة عن الثقافة وعندها نستطيع أن نفكفك أحجية الخمسة دقائق تأخير. ]]> لأجلك ألف مرة وأكثر .. خالد حسيني يكتبنا في (عدّاء الطائرة الورقية) http://www.almokhyam.com/مقال/لأجلك-ألف-مرة-وأكثر-..-خالد-حسيني-يكتبنا-في-(عدّاء-الطائرة-الورقية)-/666/ ذات يوم قرأتُ كتاباً فتغيّرت نظرتي عن افغانستان كلّها .. حينَ كانت سطور رواية عدّاء الطائرة الورقية تسحبني اليها وتشدّني نحو عوالم ساحرة في افغانستان ومدنها القديمة، أول سؤال خطر ببالي: من سيصدّق روايتنا عن حلب وحمص واللاذقية والرقة وباقي المدن السورية حين سنتحدث عنها بعد 20 عاماً مثلاً؟ ..لاشكَ أنها مهمة كاتب عظيم موجودٌ بيننا، لايقلُ براعةً عن الكاتب الأفغاني خالد حسيني باحساسه وحبّه وصدقه. لسنوات عديدة ارتبطت كابُل وافغانستان في أذهان كثيرين، بـ الدمار والتشدّد و الفقر و الارهاب و الحرب .. لدرجة أنّ مصطلح افغانستان صارَ رمزاً يحوي في طياته كل الصفات آنفة الذكر، وأكثر.لكن ماذا عن الحب في افغانستان، عن الصداقة والصدق .. الالعاب السنوية والمهرجانات .. العادات والتقاليد، والأصالة .. وكيف نشأت داعش فجأة هناك قبل عقود؟! يجيبُ الكاتب الافغاني خالد حسيني ببراعة عن ذلك في روايته عدّاء الطائرة الورقية، التي يبدأها بالقول: ولكنهم مخطئون فيما قالوه عن الماضي، لقد تعلمت كيف أدفنه، إلا أنه دائماً يجد طريق عودته. تلك العبارة مقتبسة من مقدّمة رواية عدّاء الطائرة الورقية، التي تمعن في التذكير بالماضي على الرغم من ألمه. ولا سيما أنه مرتبط بطفولة الراوي، ووطنه الذي كبّلته المآسي والعنف فاضطر إلى الهروب خارجه، ومحاولة نسيانه دون جدوى. الرواية من أجلك ..ألف مرة وأكثر، شدتنى هذه العبارة السحرية التي قالها الطفلحسان لصديقه أمير وهو يركض ليحضر له الطائرة الورقية التي حلقت بعيدا في السماء بعد أن ربحا السباق فطلب منه أمير أن يُحضر له الطائرة قائلا عُد بها، فكان رد حسان لأجلك .. ألف مرة وأكثر. لقد أبدع في الوصف وفي السرد وفي عمق التعبير عن المعاني التي سلط الضوء عليها في روايته، كالصداقة والوفاء والشعور بالذنب وغيرها من المفاهيم والأحاسيس التي ستتوقف أمامها أثناء سير الأحداث، وأنت تقرأ الرواية ستجد نفسك تضع الكثير من الخطوط أو العلامات أسفل عبارات بعينها أو حوار كاملٍ. ترتكز حبكة الرواية على علاقة الصداقة والصدق التي جمعت حسّان بأمير، وقد أفرد الكاتب عدّة حوارات بشكل مباشر وغير مباشر، للتركيز على المفهومين الذين كان يحاول تكريسهما كسمة للمجتمع الأفغاني الذي أراد الحديث عنه، وفي أحد الحوارات بين حسان وأمير أثناء لعبهما بـ (الطائرة الورقية) يقول الكاتب: أمير: أنت تضيع وقتك -حسان- إنها لن تأتي من هنا. حسان: لا ستأتي من هنا أنا أعلم. أمير: وكيف تعرف؟ حسان :ثق بي أنا أعرف هل كذبت عليك من قبل؟ أمير: وكيف لي أن أعرف؟ حسان:أُفضل أن آكل التراب على أن أكذب عليك. أمير: وهل إن طلبت منك أن تأكل ترابا ستفعل؟ حسان: إذا طلبت سأفعل! وبالفعل تأتي الطائرة في نفس المكان الذي كان يجلسان به. هنالك فقط خطيئة واحدة هي السرقة، وكل الخطايا الأخرى من جنسها ..عندما تكذب فإنك تسرق حق الشخص في معرفة الحقيقة وفي موطن آخر، يعلّم والدُ أمير ابنه مفهوم الحلال والحرام بالقول: هنالك فقط خطيئة واحدة هي السرقة، وكل الخطايا الأخرى من جنسها، وعندما تكذب فإنك تسرق حق الشخص في معرفة الحقيقة، لا يوجد رد فعل رهيب مثل السرقة. ثم في إحدى المسابقات الكبرى التي ينظمها أطفال المدينة يتمكن أمير بمساعدة صديقه حسان من إسقاط كل الطائرات المنافسة لهما، وتذهب الطائرة بعيدا فيركض حسان خلفها ليحضرها لصديقه أمير دون أن يعلم أن هناك آصف وأصدقاؤه الذين يكرهون هذه الصداقة ويعيّران حسان دائما ويلقبانه بالخادم أو طفل الهزارة بنبرة استعلاء وعنصرية حادة، ثم يحاولون الاستيلاء على الطائرة الورقية الخاصة بأمير فيرفض حسان بشدة؛ فيقوم الشاب الصغير أو يمكنك أن تقول المراهق، هو وأصدقاؤه باغتصاب الطفل حسان وفي هذه اللحظة يراه أمير الذي كان يركض خلفه ولكن لا يستطيع أن يفعل شيئا حيال ذلك؛ فيتولد لديه الشعور بالذنب الذي يظل يلازمه طوال حياته حتى بعد أن يغادر هو ووالده إلى ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة، ويحصل على بكالوريوس الطب الذي لا يريد أن يمتهنه، ثم يتزوج، ويكتب روايته الأولى التي يضع الإهداء عليها لصديق والده رحيم خان الذي شجعه على الكتابة، الذي بدأت أحداث الرواية بمكالمة هاتفية منه يخبره فيها أنه عليه العودة للتكفير عن هذا الذنب. وبالفعل يعود أمير إلى مدينة بيشاور بباكستان حيث يقيم رحيم خان الذي ترك كابول وأفغانستان بعد أن استوطنتها حركة طالبان، ولم تعد مدينة آمنة حتى إنهم منعوا الطائرات الورقية التي يلعب بها الأطفال هنالك، يتعرف أمير من خلال رحيم خان على أكثر من مفاجأة بخصوص حسان ووالده وابنه سوهراب، وهي ذروة الحبكة في رواية خالد حسيني. في الرواية، الكثير من الصور المميزة التي استخدمها الكاتب لتعميق فكرته، أو توثيق هذه الحقبة الزمنية في تاريخ أفغانستان، مثل مشهد رجل وامرأة يرجمان حتى الموت في ملعب كرة، وفي الاستراحة بين شوطين كنوع من تسليط الضوء على الحكم الطالباني البغيض. مشهد الطفل سهراب وهو يرقص كالدمية، مشهد ملجأ الأيتام والأطفال يتضورون جوعا، ومظهرهم يوحي بأنهم بحاجة ماسة إلى الملبس والطعام والرعاية… الكثير والكثير من المشاهد والعبارات ستتوقفون عندها صدقوني، إنها رواية من الصعب أن تغادرك ستترك أثرها في قلبك ورأسك، وستجعلك لفترة ما لا تستطيع تذوق طعم الروايات الأخرى، بعدها ستحتاج وقتا طويلا لتخرج منها، أو على الأقل ستبحث عن كل روايات الكاتب مثلما فعلت أنا لعلها تُشبع نهم روحك لمثل هذه الروائع الأدبية. الفيلم اقتبس الفيلم الأمريكي الدرامي، باللغة الأفغانية، عدّاء الطائرة الورقية، أحداثه من الرواية ذات الاسم نفسه، وهي الأولى للأفغاني الأمريكي خالد حسيني، والتي عدّت من أكثر الكتب مبيعاً. الفيلم من إخراج مارك فورستر، لعام 2007، لاقى احتفاءً لافتاً، بسبب ندرة الأدب والفن الأفغاني باللغة الإنجليزية، ونقله لثقافة مختلفة، بأفكار يرتبط بها المشاهد، كعقدة الذنب، والصداقة، ومآسي الحروب. في البداية يبدأ الفيلم بمكالمة هاتفية لأمير في ولاية كاليفورنيا تخبره بضرورة العودة ربما ما زالت هناك فرصة للتكفير عن ذنب قديم والتخلص من مرارة الشعور بالذنب! يغلق أمير الهاتف، ويعود بذاكرته للخلف إلى مسقط رأسه في مدينة كابول في أفغانستان عام 1978 حين كان طفلا، قبل أن يحتلها الروس، وتظهر حركة طالبان حيث كان يعيش مع والده في منزل كبير ويعيش معه في نفس المنزل ولكن في غرفة صغيرة في حديقة المنزل صديقه وابن الخادم الخاص بوالده حسان الذي ينتمي إلى قبيلة الهزارة الفقيرة. قام فورستر بتصوير سينمائي بديع يعكس الطبيعة الصحراوية لأفغانستان، والألوان الترابية لمحيطها وثياب أهلها. تستمع لموسيقى أفغانية هادئة، تتمازج مع موسيقى عالمية رائعة للإسباني ألبرتو إجلاسيوس. ومشاهد تتفاوت بين مآسي الاحتلال الروسي ونظام طالبان، كمشهد مرعب لرجل يبيع ساقه في محاولة لإطعام أبنائه، وتلك التي تمثل حياة طبيعية للأفغان كاحتفالهم بالزفاف، وتأدية طقوس مراسم الحداد. وتغوص في مكامن الطبقية القاسية، التي مكنت أميرا ووالده ذا الثراء الفاحش، من الهرب خارج أفغانستان إلى بر الأمان، في الحين الذي اضطر فيه ذوو الفقر المدقع كصديقه المقرب حسان ووالده الصمود، والتخلي عن فكرة الهرب. على الرغم من ارتباط كل من أمير وحسان بصداقة وطيدة منذ الصغر، نغصتها أحداث تخلّى فيها أمير عن شجاعته فلم يدافع عن حسان وراقبه وهو يتعرض للاعتداء، مما ورثه إحساساً بعقدة ذنب أرقته لأمد طويل. وإن كان هناك شيء من بطء الأحداث في بداية الفيلم، مما يخالف سحر الرواية التي تلفت الانتباه منذ استهلالها. نجح الفيلم في نقل تلك الالتفاتات الرمزية الصغيرة، كتجسيد شخصية حسان، وهو صديق طفولته. وإن تم إسقاط بعض التفاصيل، كالفم المشوّه لأمير منذ الولادة، والذي رمز الكاتب من خلاله إلى الوضع الاجتماعي الذي ينتمي إليه حسان، حيث يعاني والده من الفقر المدقع، وينتمي إلى أقلية الهزارة ذوي الأصول المنغولية، والذين يعتبرون فئة دونية جسد الروائي اضطهادهم الدائم من قبل الباشتون. أما الطائرة الورقية التي تمتع كل من أمير وحسان باللعب بها، فترمز إلى الحرية والبراءة، التي تضاءلت حتى كادت تتلاشى، ولم يجد أمير ملاذاً، على الرغم من عيشه بارتياح في كاليفورنيا، وتحقيقه حلمه في الكتابة والارتباط بمن يحب. حتى زار تفاصيل ماضيه، واتجه إلى كابل. أما والده، فلبث يناجي ماضيه، ويتوق إلى ذلك الماضي بثرائه، حين كان يمتلك سيارة عصرية لافتة، فبات يرقب سيارات الآخرين أثناء عمله في محطة وقود سيارات، حتى نهش جسده المرض. مواطنو كابل أصبحوا هياكل الآن، هياكل تبيع في السوق الليلي، هياكل تشرب الشاي المركز، وهياكل تلعب ورق اللعب تحت ضوء القمر..لا يتورع حسيني عن نقل نظرته الأكثر سوداوية لمدينة مشبعة بالصراعات بأبعاد ثقافية لافتة. إنما يجسّد الفيلم تلك النظرة الأكثر شراسة لنظام طالبان، والتي يعتبر البعض فيها شيئاً من المبالغة ومحاولة شيطنة وتجريم طالبان ووصفهم بالسادية، والمثلية، وتعاطي المخدرات، والاعتداء على الأطفال. وإن كان الروائي قد دافع بقوله بعدم إنكار أي شخص منتقد لوجود تلك الظواهر في المجتمع الأفغاني، وإنما اعترضوا عن كشفه عنها وترويجه لنظرة سلبية لموطنه. وقد تجاوز الانتقاد لهذا الفيلم حدّه، حيث تعرّض الطفل الذي جسّد شخصية أمير، إلى تهديد بالقتل، وقامت شركة باراماونت المنتجة لنقل الأطفال إلى دولة الإمارات، وتكفلت بمصاريفهم حتى يبلغوا سن الرشد. والآن ثمة طريقة لأن تكون صالحاً مرةً أخرى. تلك الكلمات المشجعة التي ذكرت لأمير في محاولة لإقناعه للقيام بدور المغوار المتهور، ليعود لأفغانستان لإنقاذ طفل محتجز. حيث يستدل المشاهد من ذلك ومن نهاية الفيلم، نظرة الروائي خالد حسيني، الذي توقف عن مزاولة الطب لامتهان الكتابة، التي تميل للتفاؤل الأمريكي المفرط، وشخصية البطل الخارق الذي تمكن، على الرغم من نعومة تربيته بعيداً عن التصحر الأفغاني، أن يجتاز معاقل طالبان، ويعيد إلى أحضانه ابن صديقه ويتمكن من تهريبه إلى بر الأمان الأمريكي، حسب رؤيته. ومن الصعب مغالطة نظرة الكاتب، وإن أقحم الكثير من آرائه الخاصة في الرواية، فأفغانستان لم تعد ذلك الوطن الذي يحلم به. أحلم بأن يزهر الورد في شوارع كابل مرة أخرى، وتصدح الموسيقى في المنازل، وأن تطير الطائرات الورقية في السماء. وأحلم أن تعود أنت ذات يوم إلى كابل. ]]> منفضة الروح http://www.almokhyam.com/مقال/منفضة-الروح/667/ صار للصمت ناب وللأسى مخلب وصرت بلا أظافر.. بعد أكثر من ثلاث سنوات تقف البلاد عارية من ناسها والأشجان هي الأشجان، حتى صارت القطط أصغر من الفئران. بعد تلك الأعوام يخالجني الشك في شكي، فلا يقين أن تبقى البلاد عاشقة إلى الأبد. فالناس هنا يرضعون أطفالهم حليب الشغف، وترتدي النساء دائما ملابس اللقاء الأخير،لأن الظلام ملهم، والسكون موج، والأشياء المحيطة لا تقبل غير التأويل،فللهمس معنى، وللابتسامة مغزى، وللإشارة إيحاء للقاء سيأتي. ورغم كل ما حدث، مازالت ملوحة البحر قدسية الطهارة، ولرائحة التراب عفوية الانتماء ،ولقدم اللوز رمزية الخلود. ولم يغير البحر لون عينيه، ولم تقترض الأرض جنون الاسمنت،ولم تراود الجبل فكرة النزوح على الرغم من قضم الموت الرهيب. مازالت الأشياء تتلهف إلى الأشياء، أنا وحدي لا بديل لاشتياقاتيإلا الاشتياق، ألملم بقاياي في صحن عزلتي، وأجمع حطب المراحل لأحرق بخور الخسارات ، وأملأ سفرة انتظاري لوقت لا يجيء. الحلم القديم تتكسر مرآته عند أول نظرة، وتصبح القصيدة مجرد مفردات متعفرة والعنوان فطيما في غير أوانه ويبقى الحب وحده يهفهف بهواه الشمالي يغدق الروح وبوح المدن بالأمل، فلا تنكسر وجرحها يبقى مساحة للقصيدة كي تنشد أغنياتها،جرحها يضمد جرحي و أي منا لا يكتم سرا حين تبدو الفكرة أكبر من حجم الأسرار. أعوام ولم يبق من الرحيق سوى الحريق، قدماي حافيتان، وقلبي عار إلا من جروحي، تحملني إلى صوته الذي يأتي كالقيامة، ماذا تبقى من الزمن وهذا صوته يختزل العالم ويحمل الأرض على راحة مزلزلة. فيرتل القلب نبضاته خيفة أن تخدش الحشرجة مساحة التواصل، ويكون البكاء السري منفضة الروح. ]]> نهاية اللعبة .. مسرحية لصمويل بيكيت http://www.almokhyam.com/مقال/نهاية-اللعبة-..-مسرحية-لصمويل-بيكيت/670/ لم يكن صمويل بيكيت يوماً كاتب مراحل، فالمراحل تفترض اعترافاً بتحولات زمنية وصيرورة وأحياناً رقماً و أعرافاً ونظماً،بينمابيكيت كاتب سكوني، جواني، لا زمني ..كأنه لا يزال أمام الشجرة و أمام اللحظة التي لا تنحرك والزمن في نقطة الصفر، والساعة المعطة والوجوه والتقاسيم والملامح والقامات التي تنقرض في لحظاتها الأخيرة، أو بالأحرى في شقوق لحظاتها الأخيرة. بيكيت ليس من أنصار الفكر الصيروري ولا الجدلي، وتتحرك أعماله في دائرة مغلقة كل ذاتها معدنية. البداية هي النهاية والنهاية تتكرر في البداية وهكذا دواليك. والتكرار جزء أساسي في تقنيد بيكيت، لهذا يمكن القول أن أعماله تذكر ببعضها، حيث اكتشف كل شيء في العدم طبعا ،ومن يكشف كل شيء في لحظة من لحظاته، يعني أنه وصل إلى سكون ما، إلى موت ما، إلى آخر محطة من محطات القطار. **** المسرحية من فصل واحد، مكثف، متوتر، مختزل، شخصياتها يحركها بيكيت بمهارة وقدرة ودقة، كما يحرك اللاعب الماهر حجارة الشطرنج يضبطها بلا استرسال، ولا كسور في الايقاع، والشخصيات هي: أربع شخصيات عائلية الجدان ( ناح ونيل ) الابن ( هام) والابن (أو الصديق أو الحواري أو الخادم) و اصطلاحاً تمثل هذه الشخصيات الثلاثة أجيالاً معطوبة، بالعاهات الجسدية وغير الجسدية! هام، قعيد وضرير، قابع على كرسيه المتحرك، يتحكم بالآخرين في وسط الغرفة، و كلوف ( الابن ) الوحيد القادر على الحركة (لكنه لا يستطيع الجلوس) يدور حول هام ينفذ أوامره بتأفف ونفور، وهو على أهبة دائمة للرحيل (لكنه لا يرحل) كمعظم شخصيات بيكيت ، متشاغلاً بذهاب ومجيء بين كرسي هام المتحرك والمطبخ حيث (يتمتع) بمراقبة النور الذي يذبل على جدرانه في صندوقي قمامة، عوجوزان كسيحان أيضاً، هما والدا هام. هذه الشخصيات العائلية كأنما تحركها قدرية أشبه بالقدرية الأوديبية، ولكن نختلط هنا، و إلى حد كبير الملامح والتقاسيم . هل هي لعبة سادية متبادلة؟ هل هي لعبة مازوشية محفزة؟ هل هي المسافة نحو الهاوية والانقراض؟ هل هو ثأر قدري؟ هل هو تماثل وشخصيات قدرية أخرى غيبية وغير غيبية؟ **** المكان مغلق نافذتان عاليتان لا يستطيع أن يتسلق إليهما بالسلم سوى كلوف وهو عين هام إلى الخارج، حيث الموت، والموت يفوح في المكان وفي العالم أيضاً. هذه القدرية قد تتمثل بهذا المكان المغلق الذي لا يقطعه دوراناً سوى كلوف، ومحرّم على الباقي لأنهم قعيدون. إذن فقدرية التساكن بامتياز، هذا المناخ الخانق العابق بالعبث وبالموتى، و أحياناً بالتذكارات والحنين (إلى الخارج) والهروب؛ ليس مسرحاً لأي حدث فعلي، لأي تغير مكان واحد، شخصيات واحدة، و ربما كلام واحد. أي مكان متكرر، شخصيات متكررة، كلام متكرر في زمن ميت في الوقت الصفر، العقرب المتوقف على الصفر، الصفر الكوني، حيث تجمد الأشياء، والفصول، والأمطار، وحيث التكرار تكرار في الصفر .. في العدم. في نهاية اللعبة لا يحدث شيء إطلاقاً، اللهم إلا إذا اعتبرنا تحريك هام في أرجاء الغرفة وملامسة الجدران حدثاً، أو موت نيل في صندوق القمامة حدثاً، لكن في مثل هذا المناخ الصفر، حتى الموت يكف على أن يكون حدثاً، لأنه في الواقع الفعل الحقيقي البارز. ولأنها في النهاية، وإن لن تكن مسرحية تحكي عن الموت فإنها مسرحية تحكي الموت بألسنة و وجوه وأوضاع شخصياتها، مثلاً: هام: المنزل كله يفوح برائحة اوحثة كلوف: كل العالم هام:بعضب؛ فليذهب العالم إلى الجحيم ..الموت هو الحدث ( اصطلاحاً ) وهو اللاحدث هام: ماذا يحدث ماذا يحدث؟ كلوف: شيء يتبع مجراه ولكن بما أن بيكيت كان يرعبه أن يكون كاتب مواضيع أو معالج أفكار الموت، فقد قتل (بلعبة المسرحة) الفكرة، أي فكرة الموت في الحوار هام: ألسنا في صدد أن نعني شيئاً؟ كلوف:نعني، نحن نعني؟ ( ضحكة قصيرة) هذه نكتة ظريفة. **** القدرية تحول ضحاياها إلى موتى، تنفيهم، تمجهم، تهلهلهم .. شخصيات نهاية اللعبة يواجهون قدريتهم بشروط الانمساخ في والانغلاق، يواجهون العدمية التي هي زهرة القدرية السوداء في سجن، في مواجهة يومية بينهم، فكأن القدرية هنا مضاعفة. 1- قدرية النسب 2- قدربة المكان 3- قدريةالعجز 4- قدرية التفسخ 5- قدرية الحاجة إلى بعضهم ولهذا فهي شخصيات صنعت منها القدرية المبرمة كائنات متناقضة، تتأرجح بين الصفات والأمزجة المتناكرة بل كأنها شخصيات أقنعة لتأدية هذه اللعبة الجهنمية. وهنا شخصية هام رغم عجزه الجسدي يصر أن يكون وسط الغرفة في وسط العالم، في المحور، ومن هذا المحور الكوني يلعب دور الطاغية، يتحكم بالثلاثة الآخرين، يجد متعة في تعذيب الآخرين. والصورة الأخرى لـ هام فهو الضعيف الذي يحتاج للآمرين، فوالداه اللذان وضعهما في صندوقي قمامة، ويأمر كلوف باطباق الغطاء عليهما، ويعد والده ناج بحلوى ولايفي بوعده ، وينهرهما عندما يستسلمان للتذكر والحنين.. يبدو أنه لا يستغنى عنهما، ويبقى الابن الذي يحتاج إليهما. كلوف أكثر تشاؤمية من هام وأقل تذكرا وارتباطا بالماضي هو عقل وعين هام يبتعد أحياناً عن مهنة الخادم، المنبه الموقوت، الشاهد على أفول العالم. والدا هام أقل تشاؤمية، تعيشان في أيامهما الأخيرة ، وتتذكران قصة حبهما وحكايات تضحك، وفي النهاية شخصيات بيكيت، شخصيات مسرحية تلعب، وهي تمزج اللعبة بالفاجعة، كل هذا في لعبة أعظم ما فيها أنها لا تنسى أنها لعبة، وفي الوقت ذاته تغرف الواقع من لعبة الواقع، إلى واقع اللعبة ، وبينهما يلمع الفاجع الكوني بكل يأسه وسخريته وشقائه. (علي أن ألعب، وبما أن اللعب هكذا فلنلعب) **** من هو بيكيت؟ صمويل باركلي بيكيت ( 1906-1989)، من مواليد فصل الربيع ، بدبلن- إيرلندا، تفوق في دراسته واهتم بلعبة الكريكيت، وداوم على مشاهدة الأفلام الأمريكية الصامتة كأفلام شارلي شابلن وبوستر كيتون . بين عامي 1923-1927 التحق بكلية ترينيتي بدبلن وتخصص في الآداب الفرنسية والإيطالية، وبعدها توجه إلى باريس وعمل أستاذاً للغة الإنجليزية بإحدى المدارس هناك، وفي هذه الأثناء تعرف بيكيت على الأديب الأيرلندي الكبير جيمس جويس (1882 - 1941) صاحب رواية (يوليسيس) وأصبح عضواً بارزاً في جماعته الأدبية وصديقاً شخصياً له. عام 1930 كتب بيكيت دراسة عن الروائي الفرنسي مارسيل بروست (1871 - 1922) صاحب رواية البحث عن الزمن المفقود ثم عاد إلى إيرلندا ليقوم بتدريس الفرنسية بكلية ترينيتي لكنه استقال سريعاً. في عام 1933 نشر أول مجموعة قصصية (وخزات أكثر من ركلات) بطلها بيلاكوا ومغامراته. وفي عام 1935 كتب روايته الأولى (مورفي) وبطلها شخصية مضطربة . بعد اقترانه من عازفة البيانو سوزان ديكوفو دوميسنيل عمل بيكيت مراسلاً ومترجماً في فرنسا إبان الحرب العالمية الثانية واشترك في صفوف المقاومة هناك لكن بعد تقدم الألمان واكتشافهم للخلية التي يعمل بها هرب بيكيت وسوزان إلى جنوب فرنسا في بلدة روسيليان وعمل بيكيت مزارعاً، وفي هذا الوقت كتب روايته (وات) التي تدور حول بطل يحمل اسم الرواية يقوم برحلة إلى بيت السيد نوت ذي الشخصية المعقدة ويعمل عنده. عاد بيكيت وسوزان واستقرا في باريس بعد هزيمة الألمان عام 1945. وفي العام التالي كتب روايته (ميرسيه وكاميه) وتدور حول حياة عجوزين يتواعدان للقيام برحلة إلى الريف ، ثم بعد ذلك كتب بيكيت ثلاثيته الروائية الشهيرة (مولوي)(مالوني يموت)(اللامسمى)، كتب الروايات باللغة الفرنسية ثم ترجمها إلى الإنجليزية. في عام 1951 كتب المجموعة القصصية الرائعة (قصص ونصوص من أجل لاشيء)، تم نشر مسرحية (في انتظار جودو) عام 1952 وفي العام اللاحق تم عرض المسرحية في باريس ولاقت نجاحاً باهراً، ومن هذه اللحظة أصبح بيكيت مشهوراً ومعروفاً في كل أنحاء العالم. عام 1954 كتب مسرحية (نهاية اللعبة) حول شخصيات مصابة بالعمى والشلل وتعيش في صناديق القمامة أو مكتوب عليها العمل الدائم دون الحصول على راحة. وفي عام 1958 كتب مسرحية (شريط كراب الأخير) بطلها شخص واحد يستمع إلى مذكراته التي سجلها على شرائط، فهي مسرحية حول العزلة والشيخوخة والعجز النفسي. توجه بيكيت للكتابة الدرامية الإذاعية بين عامي 1956 -1962 فكتب لإذاعة البي بي سي (هيئة الإذاعة البريطانية) أعمالا مهمة ومتميزة مثل (كل الساقطين)، (الجمرات)، (الأيام السعيدة)، ( قل يا جو ). 1963 كتب بيكيت مسرحية باسم (مسرحية) وسيناريو فيلم قصير باسم (فيلم) أخرجه المخرج الذي تخصص في إخراج أفلام تلفزيونية عن أعمال بيكيت (ألان شنايدر) وقام ببطولته النجم الأمريكي (بوستر كيتون)، وتوجه بيكيت إلى أمريكا للمرة الوحيدة في حياته ليشرف على الفيلم الذي حصل على جائزة النقاد في مهرجان فينيسيا عام 1965. حصل بيكيت على جائزة نوبل للأدب 1969 ، ولما سمعت زوجته بالخبر قالت : إنها كارثة، واختفى بيكيت تماماً ولم يذهب لحفل تسليم الجائزة. كتب بعدها ثماني مسرحيات منها( أنفاس 1969 ، الوقت 1975 ،وقع أقدام 1975). واصل الكتابة والنشر خلال الثمانينيات ما بين مسرح (ارتجال أوهايو 1981 ،نكبة 1982 ، ماذا أين ؟ 1983) وتلفزيون ( بيكيت يقدم بيكيت 1988) وقصص قصيرة ( لا زال يحدق 1988)وشعر ( ما الكلمة ؟ 1989) وبعض الروايات القصيرة . برغم اختياره العزلة إلا أنه عاش بين الكتابة وملاقاة أصدقائه في مقهى حتى تعرض لأزمة تنفسية ختمت حياته. ]]> الفشل معلّمي http://www.almokhyam.com/مقال/الفشل-معلّمي/671/ لم أسمع بكاتبٍ أو مهندس أو شاعرٍ أو رجل أعمال، استفاق صباحاً، ووجدَ نفسهُ ناجحاً فجأةً ومبدعاً، إن في كتابته أو هندسته أو شعره أو تجارته. خلال عشرة سنوات من العمل في الصحافة الالكترونية،شهدتُ وشاركتُ بانطلاقة عدد ليس قليلمن المواقع الالكترونية السورية، بعضها استمر حتى الآن وتصدّر، وبعضها تقهقهر واندثر، رغم أن الجميع كان يتمسّك بالطموح الواسع والأمل بالنجاح. فلا أحد يحب الفشل. كان آخر تلك المشاريع، موقع صحيفة المخيّم، وهو أول مشروع خاص بالنسبة لي .. هو ببساطةمن أكثر المشاريع التي أخذت وقتهافي مرحلة التأسيس، والمشاكل والأخطاء والتجارب .. ووصلنا إلى نتائج مرضية جداً على مستوى الشكل تصل الى حد الإبداع، لكنا أهملنا التفاصيل الأخرى، وكثير منها هام، لعلّ التمويل و المحتوى أبرزها. الموقع مكرّس حالياً لنشر مواد تحكي عن تجارب وقراءات خاصّة، في مواضيع ثقافية واعلامية وفكرية يكتبها بالدرجة الأولى كل منأحمد العقدة و د. حنان فهد صاحبا فكرة مشروع المخيم، اضافة الى عدد من الأصدقاء وطالما أتينا على ذكر موضوع المحتوى، فإن الموقع مكرّس حالياً لنشر مواد تحكي عن تجارب وقراءات خاصّة، في مواضيع ثقافية واعلامية وفكرية يكتبها بالدرجة الأولى كل منأحمد العقدة و د. حنان فهد صاحبا فكرة مشروع المخيم، اضافة الى عدد من الأصدقاء. لستُ بحاجةٍ للتعازي أو الطبطبة على الكتف، أعلمُ أن الموقع فشل بالنسبة لي على الأقل، رغم علمي بالظروف الاستثنائية للولادة. لكن التبرير أبشع من الفشل. غيرَ أني أحبّذ الندم على مافعلت أكثر من الندم على مالم أفعل. ورغم جمال الموقع شكلياً على الأقل، وترتيبهُ الحالي المتقدم الذي وصل اليه في أقل منشهرٍ علىانطلاقته،ومع ذلك مازلتُ مصراً أنني فشلتُ في التجربة، وكسبتُ شرف المحاولة وأشياء وخبرات كثيرة ماكنتُ سأحصل عليها لولا حدث ماحدث. وها انذا أحاولُ قلبَ المحنة الى منحة بتحويل الموقع الى شبه مدونة خاصة بنكهة ثقافية تعليمية. علمتني التجارب الفاشلة ان لا أكون مغرقا بالتفاؤل، فكل الأحلام تبدأ كبيرة، وسقفها السماء، لكن وضعها على الأرض هو الأهم، وإلا بقيت مجرد أضغاث قد تتحول الى كوابيس مع الزمن. علمتني التجارب الفاشلة، كيف يمكن لسلحفاة أن تسبق أرنبا، بالمثابرة والاجتهاد .. الإبداع والتميز، ليس قراراً، بل هو نتيجة حتمية لاجتهادات تراكمية. علّمتني تجارب الفشل أن الإبداع والتميز، ليس قراراً، بل هو نتيجة حتمية لاجتهادات تراكمية. فلحظات الإبداع في الكتابة مثلاً، لا تأتي نتيجة قرار، بل هي وليدة مخاضات وتجارب وأخطاء،تطول أو تقصر. علمتني التجارب الفاشلة أن لا أدّخر جهدا بالتعلّم والتعلّم والتعلّم، لاستخدام كل أسلحة الجمال الشامل، في سعيي نحو الحلم. على الهامش: لايهبُ النجاح صاحبهُ إلا مزيداً من الخوف.. الخوف للثبات عليه، وتطوير العمل اكثر..عادةً مايكون الوصول الى النجاح .. الهدف .. الحُلم؛صعب.لكن المحافظة عليه؛أصعب. مايزال الفشل معلّمي، ومازلنا أحياء وباقون، وللحلم بقية. ]]> على كتف الفقدان.. اسمٌ مسروق وأرضٌ طيّبة http://www.almokhyam.com/مقال/على-كتف-الفقدان..-اسمٌ-مسروق-وأرضٌ-طيّبة/673/ لمسة يتيمة على كتف الفقدان المكسور تكفي لتصنع جناحاً من حياة.. هكذا كنت أعتقد أو خُيّل لي للوهلة الأولى، لكن أن تستعيد اسمك عندما تموت؛ هنا تكمن المعضلة، ويصبح للفقدان طعم اللقاء و زهوة الانتصار. أيُّ وجعٍ هذا الذي خالجك طيلة سنوات عمرك الطويل الجميل،وقد نزعوا منك قسراً هويّتك و أطلقوا عليك ماشاء من خيالهم القمعي من ألقابٍ وكنىً من فوضى الأجداد.. تاهت الهُوية.. فكانت حياتك سلماً يرتقي بنبض يتسارع نحو الخلاص،و أيّ خلاصٍ ممكن سوى العمل والعلم. هاتان المفردتان (العمل والعلم) لطالما حملت معها تلك الأحرف الثلاثة (اللام والميم والعين) وهج لمعٍ مشتهى. في تلك السنوات الخمس من الحرب،عرفنا وتعرفنا على الفقدان وطعمه العلقم.. أي نفق مظلم تحتويه تلك الكلمة،ضاعت مدن الحنين وماتت الأغاني في الأزقة و أغتيلت ساحات الفرح،لكن الدمع لا يعوض الفقد. عندما تخترقك الفكرة والتفكير لحدها الأقصى،يجرب حتى الأحمق منا دمع العقل،و يرى الأعمى كيف العقل يبكي،و يتألم. وجع العقل يستطيع أن يوحدنا نحن المجانين في حب الوطن الجثةفي فيزيولوجيا الفقدان. الكل مفجوع بخساراته، والدورة الدموية للحياة تعود لتصخ دماء جديدة وتعيد تكرير تلك العلقات المتخثرة على شفاه العجز.. كم من القهر حملت روحك حتى توصي أن تموت على اسمك المؤود.. تبدأ الحكاية بسكرات الموت، وبضجيج القهر المكبوت (الله يرحمك يا أبي)، وعندما يعلن الجامع خبر وفاته يذكره باسمه الذي سرقوه لأسباب سياسية!.. كم من القهر حملت روحك حتى توصي أن تموت على اسمك المؤود.. تُعيد عيناي ترتيب بقايا صور من عينيك الخضراوين اللتين لطالما حملت معها حبق التساؤل والسؤال، وخارطة حب يتدفق ولا ينضب. معك عرفنا سوريا، ومرضت عندما مرضت.. لم يستطع جسدك المقاومة بعد، لكنك كنت مبتسماً كملاك من لقاء آخر. فهد حبيب جديد الجنازة والمقبرة والأهل والأصدقاء والطريق إلى تلك الأرض الطيبة وصوت الجامع يعيد نعيك باسمك المسروق منذ أعوام .. بل عقود. ما أجملك وأنت تلتقي أناك الطاهرة الراضية المرضية، يصبح للفقدان شكل لقاء جديد. أعرف أنك تبتسم، وروحك مازالت ترفرف حولنا.. المقبرة تفتح فمها من جديد..تلتقط الجسد الوعاء يعلو صوت القرآن..والسماء تضج بالطائرات الروسية! فقدانٌ آخر على طريق السماء وتضحكُ المقبرة. *في رثاء المرحوم (فهد جديد) والد الطبيبة (حنان)الذي توفي في قريته دوير بعبدة بتاريخ 5 - 10 - 2015 ]]> 7 مواقع للتغلب على الملل وإهدار الوقت على الإنترنت http://www.almokhyam.com/مقال/-7-مواقع-للتغلب-على-الملل-وإهدار-الوقت-على-الإنترنت/679/ بعد التطور الهائل في التكنولوجيا الحديثة، والانتشار الهائل لمصادر التعلم والمعرفة، لا زالت شريحة ليست بالقليلة من الناس تستخدم الإنترنت أسوأ استخدام في تضييع الوقت وإهداره في التنقل بين مواقع التواصل الاجتماعي سواء كانت فيسبوك، تويتر، إنستجرام أو غيرها من المواقع الأخرى. في هذا التقرير سنعرض نتائج إحدى الدراسات الحديثة لرصد نسبة استخدام مواقع التواصل الاجتماعي، وكذلك نعرض قائمة تشمل 10 مواقع للتخلص من إهدار الوقت بلا فائدة، والملل على شبكة الإنترنت. فقد اُجريت دراسة في الولايات المتحدة الأمريكية لمقارنة نِسب استخدام مواقع التواصل الاجتماعي خلال الثلاثة أعوام الماضية. كان الفوز الأكبر لفيس بوك حيث استحوذ على نسبة استخدام 67% خلال عام 2012، و71% في عامي 2013 و2014. بينما سجل لينكد إن المركز الثاني بنسبة 20% خلال عام 2012، و22% في عام 2013، وأخيرا أكبر نسبة حققها لينكد إن في عام 2014 بنسبة 28%. جاء في المركز الثالث إنستجرام بنسبة 13% في 2012، و17% في 2013، وأكبرهما في عام 2014 بنسبة 26%. بينما سجل تويتر المركز الرابع بنسبة 16% في 2012، ثم ارتفعت في عام 2013 الى 18%، بينما حقق أعلى نسبة استخدام عام 2014 بنسبة 23%. أما الآن فإن كنت تريد التخلص من الملل والروتين، وكذلك إهدار الوقت بدون فائدة واستغلاله الاستغلال الأمثل يُمكنك استخدام المواقع التالية: 1- أكاديمية حسوب تهدفأكاديمية حسوبإلى توفير مقالات ودروس علمية باللغة العربية، حيث تَضم العديد من الدروس والمقالات عالية الجودة فيريادة الأعمال،التصميم،تعلم العمل الحر،وتعلم البرمجة، وكذلكالتسويق والمبيعات. فإن كنت ترغب في تعلم إحدى هذه المجالات، وقراءة العديد من المقالات يمكنك إيجادها في أكاديمية حسوب. 2-ملتقى الدارين هوا موقع غير ربحي يقدم العديد من الدورات التدريبية والدروس المختلفة في شتى الفروع، حيث ينقسم الموقع إلى عدة أقسام تشمل اللغات والترجمة، التنمية البشرية، تكنولوجيا المعلومات، إدارة المشروعات، وإدارة الأعمال وغيرها الكثير من الدروس والدورات. يمكنك تعلم اللغات ومشاهدة الدورات المختلفة والحصول على شهادة بإتمامك لهذه الدورات مجانًا بالذهاب إلى الموقع منهنا. 3- وقف اون لاين هو موقع عربي للتدريب أونلاين وتلقي الدروس مجانًا، يعمل على تطوير مهارات مستخدميه عبر العديد من الدورات التدريبية في المجالات المختلفة في التنمية البشرية، أساسيات الحاسب الآلي، البرمجة، التصميم والتسويق الشبكي وإدارة الذات والتخطيط الشخصي. يمكنك الذهاب إلى الموقع منهنا، وتعَلم الأساسيات والمهارة المختلفة في الكثير من المجالات. 4-موقع تيد يُمكنك مشاهدة المئات من مقاطع الفيديو، والاستماع إلى محادثات وقصص نجاح العديد من المُفكرين والمؤثرين في العَالم، تستمع إلى خلاصة تجارب حياتهم، وقصص نجاحهم، وتشاهد أفكارًا جديدة تستحق المشاهدة والانتشار، وستجد العديد من المحادثات مُترجمة للغة العربية. يُمكنك استغلال وقتك ومشاهدة العديد من القصص التحفيزية عن طريق الذهاب إلى الموقع منهنا. 5- موقعengVid إن كنت ترغب في تطوير مهارات اللغة الإنجليزية فعليك الذهاب إلى الموقع منهنا، حيث يقدم مئات الدروس لتطوير اللغة الإنجليزية، ستجد دروسا تناسب جميع مستويات اللغة، كما يُقدمها محاضرون مختلفون. 6-Edx يُعتبر من أقوى مواقع التعلم الأكاديمي على الشبكة، حيث يحتوي على مئات الدروس والدورات التعليمية في جميع العلوم والفروع، الكيمياء، الفيزياء، الأحياء، الأدب، الفنون، اللغات، البرمجة والعديد من الفروع الأخرى، حيث يقدم دورات أكاديمية كما يُمكنك الحصول على شهادة عند إتمامك للدروس، واجتيازك الاختبارات بنجاح. فقط اذهب للموقع منهنا، وتمتع بمئات الدروس مجانًا. 7- Mathway يعُتبر من المواقع الرائعة في حل كافة المسائل الحسابية البسيطة إلى المعادلات الكيميائية، حيث يخدم الطلبة بشكل كبير جدًا، يقدم لهم الأدوات لفهم وحل المسائل والمعادلات الرياضية، حيث يقدم حلولا لمئات الملايين من هذه المعادلات. فقط اذهب إلى الموقع منهنا، وابدأ بحل المعادلات التي تُريدها. ]]> "السوريون الأعداء": ضحايا وثوار ومخبرون! http://www.almokhyam.com/مقال/-السوريون-الأعداء-:-ضحايا-وثوار-ومخبرون!/684/ بعد ثلاث سنوات من الصمت الممضّ، أطلّ علينا فواز حداد برواية السوريون الأعداء (دار رياض الريس) التي تتابع ما جرى في سورية من أحداث حماه عام 1982 إلى بدايات عام 2014. لقد أنجبت الثورة السورية مجموعة كبيرة من الروايات التي سيحكم التاريخ على قيمتها وديمومتها؛ ولكن رواية السوريّون الأعداء تبقى، في نظري، من أهم ما كُتب عن هذه الثورة التي تلاعبت بها الرياح والعواصف وكادت أن تغرقها في متاهات اللامعنى، حيث يتابع حداد رحلة العذاب السورية التي بدأت منذ نصف قرن تقريباً، ليوصلنا إلى الزاوية التي حُشر فيها بنو سورية. تبدأ رحلة العذاب هذه من أحداث حماه التي خصّص لها الكاتب حوالي 400 صفحة. ثمة عائلة حموية تباد، وينجو منها طفل رضيع تهرّبه إحدى العجائز إلى دمشق، وتوصله إلى بيت عمه القاضي العادل في بلد ظالم. العم هو الراوي في هذا الجزء. والطفل هو الشاهد الوحيد على تلك العائلة المبادة. ما أسهل القتل كما يقول النص. ينتصر النظام على الإخوان المسلمين الذين يزج بهم في السجون المريعة (تدمر) ويقضي على كثير منهم بالإعدام دون محاكمة: لا جرحى لدينا، فقط أحياء أو أموات، قال الطبيب للرائد مروان الجزار الذي أراد تنظيف الأرض من الإخوان. تبدأ رحلة سليمان طالب البكالوريا من الوشاية على خاله (ربما هو صلاح جديد) لدى وزير الدفاع الذي سيحكم سورية 30 سنة. والقصة كلها قصة غرام (يرفض الخال تزويجه بنته) وانتقام (كما في الأفلام المصرية أيام زمان). ومع أن معدل سليمان في البكالوريا هو مقبول، سُجل في كلية الهندسة على أنه ابن شهيد، مع أن أباه على قيد الحياة. ولكن الرئيس ينصحه بالانتساب إلى الكلية العسكرية، فيصبح ضابط أمن في القطعات العسكرية. فكان يستدرج معارفه وزملاءه إلى الاستطراد في الكلام بحرية كي يشي بهم لاحقاً. يبدأ حصار حماه: في حماه فرص لا تعوّض، السلب والنهب متوفران بسخاء، مع فضاء مفتوح للقتل ولا شيء غير القتل. ويضيف الإعدام تم ببساطة. انصرف الجنود إلى الطعام، والأموات إلى الموت. ما عذبني كان أكثر مما تطيقه روحي، قال القاضي بعد أن استلم الطفل الرضيع من المرأة العجوز؛ وسافر العم إلى حماه، بعد فك الحصار؛ وعلم ما حدث لعائلة أخيه ولنجاة الرضيع بتدخل الجارة العجوز. في أحداث حماه، كما تقول الرواية، ترتفع أسهم سرايا الدفاع التي باتت القوة الضاربة الأولى في سورية قبل الجيش النظامي. وتتعاقب الإعدامات الميدانية التي تمارسها دون محاكمة. ويتدخل الرئيس لإيقافها، ويتم سوق المعتقلين إلى دمشق وانتزاع المعلومات منهم، بشتى الطرق؛ لا مشكلة في ذلك. يصعد نجم النقيب سليمان الذي كان ولاؤه للمخابرات أقوى من ولائه للجيش. ويخوض مع أحد الروّاد سجالاً دينياً حول تدخل الله أو إحجامه في أحداث حماه، وينتهي به الأمر إلى القول: القضاء على رب الإسلاميين، يتحقق بالتيئيس منه [الله]، فهو عاجز، لا يحمي ولا يساعد ولا ينقذ. استغاثاتهم به وبأنبيائه ورسله لا تجديهم نفعاً، ماتوا حتف أنوفهم. ليأخذ القاضي فكرة عما حدث في مدينته، يزورها بُعيد التدمير: كانت البيوت ركاماً، والدكاكين ركاماً. ويسمع الأهوال من الناجين: لم يعد هناك ما يربطني بمدينتي سوى الألم، والقليل من الأقارب والأصدقاء. ويخلص إلى أن الانتصار على حماه لم يكن إلا هزيمة، كما سيتبين ذلك في أحداث 2011. وبعد مأساة حماه، يقول الكاتب، وضع الرئيس نصب عينيه الاستيلاء على سورية وفاز بها. يأخذنا النص إلى سجن تدمر وإلى الحياة المروّعة فيه، كانت الحياة لعنة والموت نعمة. ويسهب الكاتب في وصف الأهوال التي يتعرّض لها السجناء هناك، لا سيما الذين لم يأخذهم الموت في حماه وحلب وجسر الشغور. هنا يلتقي حداد بالروائيين السوريين الكثيرين الذين تكلموا عن السجن السياسي، فيحبّر عشرات الصفحات عن التنكيل بالسجناء وعن علاقة السجين بالسجّان. وتبدأ التعليقات عن مجازر حماه، ولا سيما تلك التي صدرت عن شيوخ العلويين: لقد سلبهم [الرئيس] أبناءهم، زيّن لهم العمل في الجيش والمخابرات، واستخدمهم أجراء زعران يعيثون فساداً في دمشق وحلب. إن ما يلحقونه من أذى بالناس يلصق بالطائفة، ما أساء لسمعتها، وهي منه براء. الخراب هو دمار حماه. في الضيعة وفي القرى المجاورة يظنون ما جرى انتصاراً للطائفة على السنّة، ليت الرئيس عالج الفتنة بلا شعارات طائفية، واقتصّ فقط من الذين افتعلوها... قتلى حماه بالآلاف والسرقات بالملايين... وهناك من جلب معه تذكارات؛ أياد مقطوعة وآذان مصلومة... ألا تسوّغ هذه الأعمال اضطهاد الطائفة في المستقبل، وكل هذا كي تستأثر فئة بالحكم... أنا خائف على الطائفة. ثم ينقلنا الكاتب إلى بعض الأوساط العلوية التي تؤمن بأن الرئيس مرسل من المرسلين. يقول أحد الشيوخ: إن الشعب العلوي كان موعوداً بقدومه منذ زمن طويل، علامات ظهوره كانت تلوح بين الحين والآخر، لا يراها سوى عباده المصطفين بالبصيرة والعقل. ولم يبق بين الرسالة الربانية وبين الألوهة إلا فارق بسيط تم تجاوزه بسرعة: هذا الشعب اعتاد الإلهامات السماوية والرسل والأنبياء، لا يرضى بأقل منها، ينظر إلى الرئاسة على أنها موطن الآلهة. ها هو الإله يتجسد في شخص، وها هم جنوده في شوارع حماه يهتفون ويهللون رافعين أسلحتهم وأصواتهم عالياً : لا إله إلا الله... حافظ ولي الله... قائدنا من القرداحة... بيعطي على الله لاحة. روّج لهذه الفكرة مهندس القصر الرئاسي – وهو على الأرجح اللواء غازي كنعان الذي لم تذكره الرواية اسمياً – هذا الرجل لديه ملامح من الله... الأمر ليس تحويل الرئيس من شخص عادي إلى شخص غير عادي أو خارق، بل إلى شخص يتخطى البشر بعظمته، مقدس معصوم من الخطأ، ما يرفعه إلى مقام الرسل والأنبياء وأكثر، إلى ما يشبه الله، رديف للرب... الرئيس مؤهل لاحتلال مكان الله... الله تجسّد فيه، وما ظهوره واعتلاؤه عرش سوريا، إلا إيذاناً بمتغيرات تشمل الزمان السوري الآتي... هو معبود، لن ينقصه العباد. وهذا المهندس هو الذي بدأ يعدّ العدّة لينصّب الرئيس إلهاً. ويتابع الكاتب أحداث الثمانينيات والتسعينيات: دخول الجيش السوري إلى لبنان، مرض الرئيس ثم شفاؤه وصراعه مع أخيه رفعت الذي نُفي إلى أوروبا، موضة التماثيل والصور العملاقة، تسمية المشاريع والبلدات المستحدثة والشوارع والساحات والمساجد باسمه... يسخر فواز حداد من هذه المبالغات قائلاً: سوف تغطي [المساجد الأسدية] مساجد العالم كله، وبذلك يعم الأسد كماركة سورية مسجلة. وفي مادة التربية القومية صدرت إيعازات إلى المدارس والجامعات بالتركيز على السيد الرئيس أكثر من حزب البعث، والحركة التصحيحية أكثر من ثورة 8 آذار... وأن سورية الحديثة هي سورية الأسد، والتاريخ السوري بدأ فعلياً مع الرئيس، وما قبله لم يكن تاريخاً يعتدّ به.... هكذا غطت صوره فضاء سورية، وتردد اسمه على المسامع منذ الصباح حتى المساء، في نشرات الأخبار والأناشيد والأغاني الوطنية، تذكرة للناس بأنه الخالق لسورية الحديثة، والأهم في خطبة يوم الجمعة يتردد اسمه في المساجد، بيوت الله، وأيام الآحاد في الكنائس يقترن بالله، اقتران الخالق بالخالق. باختصار سورية اختصرت بـ... سورية الأسد. لعل الجانب الأهم في رواية السوريّون الأعداء هو تحليل الذهنية المخابراتية وتشريح جهازها. وساقها الكاتب على النحو التالي: يفكّر المهندس في القصر الجمهوري في إنشاء جهاز مخابرات على المخابرات يكون تابعاً للرئيس مباشرة. وبعد أن صار الجهاز أمراً واقعاً، بدأ المهندس جولاته في الفروع والإدارات: اصطاد من كل جهة عنصراً يعمل في موقع حساس، ليكون جاسوساً له، أعطاه وصف المراسل كي لا يكون في التسمية ما يسيء إلى مشاعر الجاسوس. ويبدأ البحث في تجاوزات المسؤولين والضباط الكبار. يباشر في نبش ملفات إدارة القضايا المستعجلة والملفات الإشكالية: كانت الغنيمة ضخمة جداً، طالت القسم الأكبر من مسؤولي الدولة ووزرائها، وضباطاً كباراً وصغاراً، وتجاراً مرموقين ورجال أعمال. يكتشف أن الأجهزة تشكّل دولة موازية للدولة، سيطرت على الدين وتفسيره فأصبح للدولة مشايخها، يحثون الناس في خطبهم أيام الجمعة على طاعة أولي الأمر. حتى أصبح هناك دين معزز بالآليات والفتاوى، هو دين الخضوع. وينقلنا الكاتب بعد أربعمئة صفحة كتبها عن فترة الأب إلى المئة صفحة الأخيرة التي كتبها عن فترة الابن، وعن التوجس الذي أصاب الأجهزة بعد الثورة التونسية، وأكد أحد ضباطها أن لا شيء سيحصل، الأجهزة مستنفرة. يجتمع ضباط المخابرات ليتدارسوا مظاهرة سوق الحريقة واعتذار وزير الداخلية، وليروزوا الشعار الأول للثورة الشعب السوري ما بينذلّ. يلام وزير الداخلية على تساهله حيث اطمأن إلى أن:سورية يحميها نهجها المقاوم والممانع. بدأت الثورة في 15 آذار من بوابة الجامع الأموي بشعارات : الله سورية حرية وبس، وينك يا سوري وينك، الشعب السوري ما بينذلّ، سلمية سلمية؛ تحولت بعد ذلك إلى الشعب يريد إسقاط النظام وبدأت من درعا. يعدّ الرئيس الشاب العدة لخطاب أمام مجلس الشعب قد يعلن فيه عن تنازلات. بينما عقدت الأجهزة الأمنية المئات من غرف العمليات، وكلها تعمل على تحشيد قواها، وجمع الأنصار، واستئجار أصحاب السوابق، واستدعاء المتقاعدين، وتجنيد الطلبة والعمال، وبث العملاء للتحريض على استمرار معركة بدأت، ولن تنتهي، وكلما بردت أججوها. تلجأ الأجهزة إلى المناورة، لأنها سر النجاح، جماعتنا أتقنوها. وتؤكد بأن الرئيس لن يستطيع الانقلاب على النظام، الرئيس والنظام شيء واحد لا انفصال بينهما، النظام يصنع الرئيس، وأي تنازل يقدّمه أحدهما، يخسره كلاهما. يسقط أحدهما فيسقط الآخر. وإذا بالخطاب اتهامي وتحريضي على رؤوس المؤامرة: الرئيس الابن خاض معركة حربية، استخدم فيها تكتيكات ذكية، واكتسح خصومه بنصر مؤّزر. وعلق أحد أعضاء مجلس الشعب على شخصية الرئيس قائلاً: إن الوطن العربي قليل عليه، يجب أن يقود العالم. يوافق المهندس – الذي كان وراء عمليات القتل في الجامع العمري في درعا – على إطلاق العنان لجميع الوسائل القمعية كي يستعيد النظام هيبته، والتركيز على الفتنة الطائفية التي يجب اختلاقها، لسنا مخيّرين. كما يبدأ التسليح الطائفي والتجييش، ويزَجّ الجيش العقائدي في المعركة. يشتد الخطاب الطائفي، الذي ركّز عليه فواز حداد: علينا نحن العلويين إدراك أن السلطة حكر لنا، لا تقل لي إنك تجهل ما قدّمه لنا الرئيس الخالد. منح الطائفة كل ما حرمت منه، المال والنفوذ، المؤهل الوحيد لأي واحد منّا، أنه علوي. الرئيس الابن لم يقصّر، سار على نهج أبيه، أعطى العلويين تجارات وتعهدات ومناصب، وفتح لهم خطوط التهريب والممنوعات، لم يحاسبهم على جرائمهم وسرقاتهم وعصاباتهم. وأفسح لهم المجال لاحتلال مختلف المواقع في الجيش والمخابرات والدولة والإعلام والصحافة... حتى المعارضة لم تخلُ منهم. تنتهي الرواية بتسجيل لصوت المهندس الذي ينوي قتل الرئيس إن تخلى عن الحلّ العسكري؛ ويُمهل خمس دقائق للانتحار، فينتحر: وضغط على الزناد، لئلا يندم. لقد تابع الكاتب الأحداث التي عرفتها سورية متابعة دقيقة، مركزاً على بعض الشخصيات المعارضة والموالية، ولكن الشخصية المخابراتية تبقى الشخصية المهيمنة على النص (شخصيات الفروع الأمنية التي يتسيّدها غازي كنعان الذي صعد وصعد، ولكنه في النهاية سقط وانتحر حباً بالنظام لا حقداً عليه، وهنا مأساة المآسي). هكذا يروي لنا حدّاد مأساة رجل هندس النظام وألّه الرئيس وأخلص لابنه بشرط أن يبقى على نهج أبيه، وفتك به النظام في المحصّلة. مأساة عبثية، وما أكثر العبث في هذه الأيام. المصدر: العربي الجديد ]]> أربعون رباعية لمولانا جلال الدين الرومي http://www.almokhyam.com/مقال/أربعون-رباعية-لمولانا-جلال-الدين-الرومي/701/ 1 وحيداً في هذا العمر المتأخر، في قارب حياتي، لا ضوء لا أرض في أي مكان، غطاء السحب ثقيل. فقط أحاول البقاء فوق السطح، لكنّي في الأسفل في البحر. 2 أبكي، دموعي تخبرني بذلك. الربيع الفائت،الأخضر الجديد، كم شعرت بالضعف. تذكر ليلة من كل ليالينا، لكن لا تذكر أيّ شيء قلته. 3 صديقي، هذا هو اقترابنا. كلما تضع قدمك حّس بي في الصلابة تحتك. كيف مع كلّ هذا الحب، أرى عالمك ولا أراك؟ 4 معاً، نبقى يقظين طوال الليل. وحيداً، لا استطيع النوم. احمد الله على هذين السهادين، وما بينهما من فرق. 5 إن متُّ، مدّ الجثمان. قد ترغب تقبيل شفتين، بدآ في التحلل. لا تخف لو فتحتُ عينيّ. 6 لسنوات، حاولتُ تقليد الآخرين، لأعرف نفسي. لم أعرف ماذا أفعل. عاجزاً عن الرؤيا، سمعتُ اسمي يُنادى. خرجت. 7 ستتوقّف هذه المأمأة. يظهر الذئب. نهرب في كلّ الاتجاهات، ببعض فكرة عن حظنا. لا شيء يطفو طويلاً. يفيض الموت من الفم والأذن. كلّ رأس يمضي بعيداً إلى الأسفل. 8 اليوم، كأي يوم آخر، نستيقظ فارغين وخائفين. لا تفتح باب المكتب وتبدأ القراءة. خد آلة موسيقية. اجعل الجمال ما نفعله. مئات من الطرق للركوع والسجود. 9 لنسيم الفجر أسرار يخبركُ بها. لا تعد للنوم. اطلب ما تريد حقاّ. لا تعد للنوم. يعبرُ الناس عتبة الباب جيئةً وذهاباً أين يتلامس العالمان. الباب دائري ومفتوح. لا تعد للنوم. 10 خد أحداً لا يحتفظ بسجل، لا يتطلع لغنىً،أو يخاف من خسارة، لا رغبات لديه حرّ هو. 11 خلف أفكار الباطل والصالح، حقل. سألاقيك هناك. آن تستلقي الروح فوق ذلك العشب، العالم متخم. أفكار، لغة، حتى جملة كل آخر لا تعطي أي معنى. 12 أُحب أن أقبلك؟ جائزة التقبيل حياتك؟ الآن حياتي تركض نحو حياتي الصارخة. يا للصفقة. لنشتريها. 13 لنا طريقة للحديث، ولنا أخرى؟ بعيداً عن رغباتنا وخوفنا، نحن أحياء بحياة أخرى، مثلما تتشكل الصخور الصافية في الجبل. 14 برغيف خبز يذهب إلى مكان صغير يناسبه كعشّ، لا يريد أكثر من نفسه، لا يريد أيّ أحد آخر. هو رسالة للجميع. تفتحها أنت. تقول، حيّ. 15 مَن يرى الداخل من الخارج؟ من يجد المئات من الألغاز وإن تشوشت العقول. ابصرَ عبر عينيه ما يبصر. من يبصرُ إلى الخارج من عينيه؟ 16 باحثا عن البحر، أجد قطعة من قوقعة عليها رغوة. أتذوق البحر في الرغوة. أنعطف، والممشى الشديد الانحدار يفتح على سهل عال. 17 اللغزُ عيناك، بآلاف الحيوات تحيا في الحواف. شَعرك مليء بالنسيان، وجهك حَمْدٌ خالصٌ. إذن الوضوح مزركش بالأخطاء. 18 في المركز، الخرزة الشفّافة تغير كلّ شيء؟ لا حواف لحبي الآن. أنت سمعتهم يقولون أن نافذة تفتح من عقل إلى عقل آخر. لكن إذا غاب الحائط، لا حاجة لوضع نافذة، أو مزلاج. 19 إذا استطعت أن تكون سيد نفسك للحظة، ستكون لك معرفة الأنبياء. الجمال الذي يتوق له العالم، جمال الغياب، سيظهر في مرآة بصرك. 20 هل يبدو أحياناً غروب الشمس كأنها تصعد؟ هل تعرف ما العشق الوفي؟ تبكي، تقول أنك أحرقت نفسك. هل تعرف أحداً لم يسوّده بالدخان؟ 21 نهار، مليء بالجزيئات الراقصة، والالتفاتة العظيمة، أرواحنا ترقص معك. بلا أقدام، ترقص. هل تراها حين أهمس في أذنك؟ 22 يتساءلون ما أنت، روحاني، جنسيّ. يتعجبون من سليمان و زوجاته. في جسد هذا العالم، يقولون، هناك روح، وأنت تلك. لكن سبلنا لن يقولها أحدٌ أبداً. 23 الشكل البشري شبح مصنوع من الغفلة والألم. أحيانا نوراً صافياً، أحيانا قاسيا، يحاول بوحشية أن يتفتح، هذه الصورة ممسوكة بشدة في إطار نفسها؟ 24 ابق في صحبة العشاق؟ الآخرون، يرغب كل واحد منهم أن يريك شيئا. الغراب سيقودك إلى مخزن تبن فارغ، الببغاء إلى قطعة سكّر؟ 25 في الداخل بذرة نور؟ تملؤها بذاتك أو تموت. أنا حبيس هذه الطاقة المتموجة، شَعرك. مجنونٌ من كان هادئاً ومنطقيا. 26 لا تفكر في نصيحة طيبة مني؟ لقد تذوقت الأسوأ مما يمكن أن يحدث. لذا يقفلون عليك في مكان ما، مقيداً ومكمّم الفم، لا يمكنهم حبس هذا الحب الجديد لدي؟ 27 ليس لديك أيام سيئة وأيام جيدة. لا تشعر أحيانا أنك ذكي وأخرى أنك معتوه. لا علاقة للحب بدراسة أو فكر، هناك الكثير من التخطيط، والملامسة السرية، وليال لا يمكنك تذكرها تماما. 28 يوجد هيجان غريب في رأسي، لطيور محلّقة، كل جزيء يدور على حاله. هل من أُحبّ في كل مكان؟ 29 ليس قبل أن يذوب أحدٌ ما، يستطيع هو أو هي معرفة ما الاتحاد. ذلك يسقط فقط إلى الفراغ؟ لا تتبدل كذبة إلى حقيقة بمجرد الحديث عنها. 30 يأتي بحضور الصباح نسيمه تتابعه الملائكة في دهشة. دموع وصمت يتنفس. وذلك الصباح، يصير أكثر قوة، ينادي، مَن يُحبّ مَن، مِن هذين الإثنين؟ 31 إلى النهر سألتحق بعينيّ في الفصل المطير. صبابتي. فاقعة الحمرة. حسب أن جسدي لي قبل مرور يومين، سيشير الناس نحوه و يستهجنون ويجبرونك على الخروج من المدينة. 32 وضعت قدماً على البراح الشاسع للموت، وعلى الفراغ ضجّت ضخامة هائلة. لم أشعر بشيء أبداً كدهشة تلك اللحظة. 33 كنتُ خجولا. جعلْتَني أغنّي. كنتُ أرفضُ أشياء على الطاولة الآن أصرخ لمزيد من النبيذ. بكرامة متجهمة أجلس على سجادتي وأصلّي. الآن يجري حولي الأطفال وأمامي يلعبون. 34 يريد الناس أن تكون سعيداً. لا تمنحهم ألمك إذا استطعت حلّ جناحيك، حرّر روحك من الغيرة؛ أنت وكلّ واحد من حولك قادر على الطيران عاليا ًكاليمام. 35 لماذا تدع الأشياء اليومية تزعجك؟ هل نسيت كيف هي في الزمن؟ أبوك لم يلتق أمك أبداً. حديقتك الغناء التي تحيا فيها لم تغرس بعد. 36 العمل في داخلك دائماً. لا تنحلّ هذه العقدة بالاستماع إلى حكايا الآخرين. البئر داخل بيتك ماؤه أكثر مرارة من النهر الذي يجري عبر المدينة. 37 أنت داخل المعنى، ليس الكلمات. أنت القلب، ليس واحدة من لغات القلب. أنت الجوهر ضمن الكون، ليس الكون. أنت لا غائب ولا موجود. 38 مبارك أنا بالإيمان وملعون بالنسيان. واضح، لكن مغطى بالطين. راشد، أهرم، ولا أزال طفلا صغيرا. حين أموت، لا تقل، هو ميت. قل، كان ميتا. ثم عاد إلى الحياة، وأخده أصدقاؤه إلى الصحبة مرة أخرى. 39 هذه الكلمات التي أقولها لا تمت لي. أقولها ولست على دراية تامة بما أقول. فيها طاقة وشيء قادر على استنزاف الطاقة. لا حُكمَ لي على أي من ذلك. أعلم أنها تجيء من قلبي، من عشقي. ومازلت لا أعلم لمن هذه الكلمات. 40 كن صقراً بكيف تذهب مباشرة إلى الهدف. كن أسدا بكيف تمشي. ملوكيا، بطريقة اختيارك لمكان الراحة. ادخل عالم الروح ككنز. سرْ سريعاً حيث لا سرعة ولا بطء. اصعد وراء أيّ علو وانخفاض. ]]> في المغارة السورية.. كم طفل وكم مريم؟ http://www.almokhyam.com/مقال/في-المغارة-السورية..-كم-طفل-وكم-مريم؟/719/ ينتهي الخبر العاجل،تتبارى الصحفوالمحطات التلفزيونية والإذاعية في السبق،وتبقى ارتداداته حفنة من بقايا صور.. في بلد يعيش قصة موت معلن باق ويتمدد،يقولون: من عاشر القوم أربعين يوماًصار منهم،أورحل عنهم،ولكن نحن أجدنا ضيافة الموت و أحسنا عشرته. في الحدث الإعلامي تتوه تفاصيل الحكاية،المهمتوصيف الأطراف،هل هم قتلى أوشهداء؟!..حسب محكمة البر والتقوى الخبريةو تلميع العبارات حيث يصبح بريق المجزرة مغرياًبكل تلك الدماء المسفوكة على عجل. في احتراق حطب المراحل،تبقى شجرة الميلاد بعضمن طقوسجميلة،لكن تلطخت بألم الحكايات... وصوت بكاء المدن المؤودة. أغاني فيروز الميلاديةتحمل أنيناً،وحنيناً..وانتظار بقية الرواية،في فصل لم يكتب بعد. لطالما أحضرت الشجرة،عادة لا أحب أن أقطع فرعاً،لكن الفرع كانمرمياًمخضراًمثل العشب الطازج،لامعاًذهبياًكسنبلة شامخة. اللاجئة السورية فاطمة تجلس تحت جسر للمشاة، حيث تنام مع ابنتها الصغير لمياء في بيروت، لبنان. لا أعرف حقيقة كيف اجتمع ذاك اللونين،لكن كما يجتمع كل شيء الآن الأجراس لاتقرع .. النجوم لاتضيء.. المغارة السورية الممتدة أرضاًوبحراًوجواًتلفظ مجاميع الأطفال والمريمات.كل الوجوه باكية الكاميرا لا تستطيع أن تلتقط دمع الشجرة،ولا صورة كل طفل و أمه. بعض الأبطال مجهولين..بعض الكومبارس هم الحدث الكاميرا ستأتي يوماًلتصور شجرة أخرى في إعادة الإعمار المفترض،ستلتلقط صوراًللمسؤولين الجدد و أمراء الحرب ستدهشكم أسنانهم الاصطناعية الناصعة،و أنيابهم الطويلة التي مازالت تمضغ في اللحم السوري،وسيأتي ممثلي كل الدول المتخاصمة،وكل يقع في حضن الآخر!فسوريا بلد المحبة و العيش المشترك.. ويبدأ الخبر العاجل،سبق آخر لعصر آخر ليس فيه صورة لمريم أو لطفل المغارة أيضاً, و تتعب الحكاية،وتجهش الشجرة دماً. يقول المذيع : ميلاد آخر ..و ..و ]]> شاهد .. ثلاثة عازفين متصوفة يؤدون لحن عيد الميلاد المجيد http://www.almokhyam.com/مقال/شاهد-..-ثلاثة-عازفين-متصوفة-يؤدون-لحن-عيد-الميلاد-المجيد/721/ في ظل الحروب الطائفية التي تعصف بالعالم، قامت فرقة غزال التي تضم ثلاثة عازفين مسلمين صوفيينبتأدية ألحانعيد الميلاد المجيد داخل كنيسة وسط الشموع،وقالوا أن الفكرةبمثابة مبادرة جميلة لخلق السلام والمحبة داخل المجتمعات في جميع أنحاء العالم. لمشاهدة الفيديو من الموبايل اضغط هنا ]]> كيف تكتب؟ .. "وليم زنسر" يكتب عن سرِّ الكتابة الجيِّدة http://www.almokhyam.com/مقال/كيف-تكتب؟-..--وليم-زنسر--يكتب-عن-سرِّ-الكتابة-الجيِّدة/722/ الفوضى هي داء الكتابة الأمريكية. نحن مجتمع مختنق بكلمات غير ضرورية، وإنشاءٌ يلف ويدور، وكشكشة رنانة، ومصطلحات لا معنى لها. من يستطيع أن يفهم اللغة المستخدمة كل يوم في التجارة الأمريكية: كالمذكرة، وتقرير الشركة، وخطاب العمل، وإشعار يشرح أحدث كشف حساب “مبسط” من المصرف؟ مَن مِن أعضاء التأمين أو البرنامج الطبي يستطيع حل شفرة الكتيب الذي يشرح التكاليف والفوائد؟ ماذا يستطيع الأب والأم أن يستخلصوا من تعليمات لعبة طفلهم على العلبة؟ لدينا نزعة وطنية بالتكلف في الكتابة لكي يبدو ما كتبناه مهما. لذا كابتن الطائرة الذي يعلن أنه يتوقع أن نشهد هطولًا غزيرًا للأمطار لن يفكر بقول إنها قد تمطر. الجملة بسيطة للغاية ــ لابد أن ثمة خطأً ما. لكن سر الكتابة الجيدة هو أن نجرد كل جملة حتى نصل إلى أنظف أجزائها. فأي كلمة ليس لها دور، أو كلمة طويلة بإمكاننا أن نستبدلها بقصيرة، أو حال يعني مثل ما يعني الفعل، أو مبني للمجهول يترك القارئ في حيره من أمره ــ هذه هي المُعكرات الألف وواحد التي تضعف من قوة الجملة. وهي غالبًا ما تحدث بما يتناسب مع المرحلة التعليمية. كتب مدير جامعتي في الستينات خطابًا ليهدئ الخريجين بعد فترة من البلبلة في الحرم الجامعي. “أنتم على الأرجح مدركون،” هكذا ابتدأ المدير، “أننا واجهنا الكثير من ردود الفعل التي قد تكون انفعالية بعض الشيء عن عدم الرضا على مسائل ليست مرتبطة سوى ارتباطًا طفيفًا.” كان يقصد أن الطلاب يتشاحنون معهم في عدة مواضيع. كنت مستاء من إنجليزية المدير أكثر من ردود فعل الطلاب التي قد تكون انفعالية بعض الشيء عن عدم الرضا. كنت أفضل أن يقوم فرانكلين دي روزفلت بدلا منه بالأسلوب الإداري عندما حاول أن ينقل مذكراته الحكومية إلى الإنجليزية، كأمر قطع الكهرباء مثلا في عام 1942: “مثل هذه التحضيرات يجب أن تؤدى لكي تحجب الرؤية تمامًا عن كل المباني الفدرالية والمباني غير الفدرالية التي احتلتها الحكومة الفدرالية خلال الغارة الجوية لأي مدة زمنية مطلوبة بموجب الإضاءة الداخلية أو الخارجية”. قال روزفلت: “أخبرهم أن يضعوا شيئًا على النوافذ في المباني التي يعملون بها.” بسِّط.. بسِّط. قالها ثورو، كما ينصحوننا دائمًا. لكن لا يوجد كاتب أمريكي واحد يمارس باستمرار ما يدعوا إليه. افتح أي صفحة من كتاب “والدن” وسوف تجد شخصًا يقول ما يدور في رأسه بوضوح وترتيب: “ذهبت إلى الغابات لأنني تمنيت أن أعيش بتروٍّ، ولأُجابه فقط الحقائق المهمة في الحياة، وأرى إن لم أكن استطعت التعلم ماذا ستعلمني الغابات، وحتى لا أكتشف عندما أكون على وشك الموت، أنني لم أعِش”. كيف يمكن للبقية منا أن يتحرروا من الفوضى اللغوية تحررًا يغبطون عليه؟ الجواب هو أن نصفي رؤوسنا من هذه الفوضى. التفكير الصافي يؤدي إلى الكتابة الصافية. شيئان لا ينفصلان. من المستحيل أن يكتب ذو التفكير المشوش بإنجليزية جيدة. وقد ينجح لبضع أسطر، ولكن حالما يتسبب في تيهان القارئ. ولا يوجد ذنب أكبر من ذلك لأنه من الصعب إغواء القارئ للعودة مرة أخرى. من هذا المخلوق المراوغ، أهو القارئ؟ القارئ هو شخص ذو قوة انتباه تصل إلى 30 ثانية ــ هو شخص تهاجمه عدة قوى تتنافس حتى تحظى بانتباهه. في فترة من الزمان كانت هذه القوى قليلة نسبيًّا: صحف، ومجلات، ومذياع، وزوجة، وأطفال، وحيوانات أليفة. اليوم هي تشمل العديد من الأجهزة الالكترونية للتسلية وللمعلومات ــ التلفاز، أجهزة الفيديو، وأقراص الفيديو الرقمية DVD، والأقراص المدمجة، وألعاب الفيديو، والإنترنت، والبريد الإلكتروني، والجوالات، والبلاكبيري، ومشغلات الموسيقى ــ إضافة إلى برامج اللياقة البدنية، وحوض السباحة، والحديقة، ثمَّ أكثر المنافسين فاعلية؛ النوم. إن المرأة أو الرجل الذي يغفوا على الكرسي ممسكًا بمجلة أو كتاب هو شخص ألقى عليه الكاتب الكثير من المتاعب التي لا لزوم لها. التفكير الصافي يؤدي إلى الكتابة الصافية لن ينفع أن نقول إن القارئ مغفل جدًّا أو كسول جدًّا لأنه لم يستطع أن يتماشى مع حبل الأفكار. إذا ضاع القارئ فذلك غالبًا لأن الكاتب لم يكن يقظًا بما فيه الكفاية. تأخذ هذه اللامبالاة عدة أشكال: قد تكون الجملة فوضوية جدًّا لدرجة أن القارئ يخترق هذا الحشو من الكلام غير مدرك ماذا يعني. أو قد يكون تركيب الجملة رديئًا لدرجة أن القارئ يقرأها على عدة أوجه. أو قد يبدل الكاتب الضمائر في منتصف الجملة، أو تصريف الأفعال، وبالتالي لم يعد القارئ يدري من الذي يتحدث ومتى وقعت الأحداث. قد لا ترتبط جملة (ب) منطقيًّا بجملة (أ)، لأن الكاتب، والذي يكون الترابط في رأسه واضح، لم يكلف نفسه عناء توفير الحلقة المفقودة. أو ربما استخدم الكاتب كلمة استخدامًا خاطئًا لأنه لم يتكبد عناء البحث عن معناها في القاموس. عندما يواجه القراء مثل هذه العقبات يصبحون عنيدين في البداية. فهم يلومون أنفسهم ــ لابد أنهم غفوا عن شيء ما، ويعودون لقراءة الجملة المثيرة للحيرة، أو لكل الصفحة، فيركبها كالأحرف الرونية القديمة.. يخمن ثم يمضي. ولكنهم لن يفعلوا ذلك طويلًا. فالكاتب جعلهم يقرؤون بمشقة هائلة لذا سيبحثون عن أحدٍ أفضل في هذه الصنعة. ولذلك على الكتّاب أن يسألوا أنفسهم باستمرار: ما الذي أحاول قوله؟ الغريب أنهم غالبًا لا يعلمون. يجب بعدئذ أن يعودوا إلى ما كتبوه ويسألوا أنفسهم: هل قلته فعلًا؟ هل هو واضح لشخص يقرأ عن هذا الموضوع لأول مرة في حياته؟ إن لم يكن كذلك، فلابد أن بعض الضباب قد شق طريقه نحو كتابته. الكاتب الواضح ذو الذهن المنظم يرى هذه الأمور على حقيقتها: كالضباب. أنا لا أعني أن بعض الناس يولدون هكذا بذهن منظم وبالتالي هم كتاب بالفطرة، والآخرون مشوشون بطبيعتهم وليس بإمكانهم إطلاقًا الكتابة جيدًا. فالتفكير بوضوح هو عمل واع يجب على الكتاب أن يجبروا أنفسهم على فعله، وكأنهم يعملون على أي مشروع آخر يتطلب المنطق: ككتابة قائمة المشتريات أو حل مسألة رياضيات. الكتابة الجيدة لا تأتي بالفطرة، على الرغم أن غالبية الناس تظن ذلك. فالناس الذين يقولون أنهم يودون “أن يجربوا الكاتبة بعض الأحيان” يمثلون تحديًا للكتاب المحترفين ــ فهم يقصدون ذلك عندما يتقاعدون من مهنتهم الأساسية، كالتأمينات أو العقارات، مهن صعبة بطبيعة الحال. أو يقولون: “أنا أستطيع أن أؤلف كتابًا عن ذلك”. أشك في هذا. الكتابة عمل شاق. الجملة الواضحة ليست واضحة بمحض الصدفة. القليل جدًا من الجمل التي تأتي صائبة من المرة الأولى، أو المرة الثالثة. تذكر هذا إذا أُحبطت. إذا وجدت أن الكتابة صعبة، فذلك لأنها صعبة. ]]> ما هو سناب شات؟ سارة تجيب لآخر مرة! http://www.almokhyam.com/مقال/ما-هو-سناب-شات؟-سارة-تجيب-لآخر-مرة!/723/ إذا كنت لا تستخدم تطبيق سناب شات Snapchat ولا تعرف وظائف التطبيق، فعليك بمشاهدة الحلقة الجديدة لسارة من مجموعة حلقات عالم سارة. هذه الحلقة تشرح ما هو هذا التطبيق الذي يستخدمه الملايين على مستوى العالم، لكن احذر، فهذه هي آخر مرة تجيبك فيها سارة عن هذا السؤال! ]]> دروس 2015 لعامٍ أفضل http://www.almokhyam.com/مقال/دروس-2015-لعامٍ-أفضل/734/ ينتهي اليومفصل آخر من قصّة حياتنا، بعضنا كتبهُ باتقان، والبعض سمحَ للآخرين بكتابته، والبعض لم يمسك قلماً البتّة وماتزال أمواج الحياة تتقاذفه يمنةً ويسرةً. كان عاماً متعباً، كلّنا متعبون أعرف ذلك، لكن اعترف بعد أن جلست مع نفسي مع كأس الشاي الأحمر الذي أُدمنهُ، استنتجتُ أن هذه السنة هي من أروع السنين في حياتي، ليس لأنها كانت مشرقة وخالية من الأخطاء والصعاب، بل لأنها كانت من أكثر السنين تجارباً وتحدياً على الإطلاق. فعلتُ في هذا العام أشياء كثيرة بعضها كان مدوّن من عامي الماضي .. وارتكبتُ حماقات كثيرة (تغريني الحماقات التي لا بدّ منها). اختبرتُ أشياء جديدة، فشلتُ في بعضها، وتعلّمت أشياء جديدة. وندمتُ على أشياء فعلتها. في النهاية لا تقاس السنة بكمية الإنجازات بل بمحاولات الوصول إلى هذه الأحلام ولو كانت فاشلة. زرتُ طبيب الأسنان لأول مرة في حياتي هذا العام، كانَ ذلكَ مؤشراً مخيفاً لبداية الهرم عندي، حتّى أني سألتُ الطبيب إن كان لديه زبائن في مثل سنّي! .. ضحكَ كثيراً على هذا السؤال! لن استطيع أن أسرد سيرة حياتي خلال العام في هذا االمقال، سأحاول تلخيص أبرز ما استفدتهُ: أولاً: اللاءات الثلاث (لاتؤجل .. لاتؤجل .. لاتؤجل). قد يوقعكَ الأمر بمنزلق التسرّع والندم، لكن لاتؤجل: ذلك أني أحبّذ الندم على مافعلت أكثر من الندم على مالم أفعل. ثانياً: التحضير الجيد .. في كل الأشياء والأفعال، حتى الأقوال!. ثالثاً: لاتنسَ روحكَ، للروح مفاتيح، كالحُب والصلاة والسفر ...، لاتتجاهلها. رابعاً: ركّز على ماتفعله، ولاتطارد العصافير العشرة، التركيز والإخلاص هو سرُّ أي تميّز. ركّز على ماتقومُ به إن الله يحبُ إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنهُ. خامساً: طوّر نفسك أكثر .. كل يوم يفوتك يمكنك أن تتعلم فيه شيئاً جديداً، لاتتوقف عن التعلّم، وبالتالي القراءة. أخيراً .. مازلتُ فاشلاً في فصل الحواس! هذه لها قصة طويلة يعرفها من يعرفني، سأرويها فيما بعد. وكل عام وأنتم بخير.. ]]> المدينة كنست كل المغنّين http://www.almokhyam.com/مقال/المدينة-كنست-كل-المغنّين/737/ في التقويم, هو اليوم الأخير من عام مضى، أتلمس ساعاته المتبقية، تهتز أمامي شاشة العرض الصغيرة والكبيرة، لاشيء جدير بالمشاهدة.. البرد القارس يغري بالمكوث في المنزل، لكن ضجيج الواجبات تثقل كاهل السمع. كل عام ننتظر بعضاً منّا، لكن لانطال من عنب الواقع إلا الحصرم، نتشظى ونحن مازلنا نحاول أن نحصل على شهادة حسن سلوك، يزداد عدد من يجب أن يوقعوا عليها باضطراد. الزمن يقامر بذكاء، و أنا مازلت أتعامل معه بطوباية الفرسان .. الشارع مزدحم، محلات البالة (الألبسة المستعملة) تعج بالزبائن الكرام، والأرصفة لم تعد تحتمل قيامة تلك البالات، و أسعارٌ تزداد غلياناً رغم كل هذا الصقيع. البالة هي الحل المقنع، لبلاد من كرتون، ولا أحد يقف ولو لثواني ليعرف أو يتعرف لماذا؟ وحتى لو توقف قليلاً أو كثيراً، الجواب لن يأتي إلا مخاتلاً كاذباً، مثل كل شيء. على الدوار والمفارق، إعلانات حفلات رأس السنة، قلت عنها سنة بلا رأس، أقاموا عليها الحد فاختلّت الحدود، لكن رأسها بالنسبة للبعض مازال يتدحرج أمامهم بخبل وجنون جدير باحتفال لاينتهي. أقوم بمعايدات باكرة، هي كلمة ورد غطاها، وأحاول أن أستذكر حصيلة عام، تتوه الذاكرة في نفق المتغير.. لكن في الحصيلة الحاصلة ماتت المجموعة المجتمعة وبقي كل يغني على ليلاه. تستطيع لوحدك أن تكسر العصي مجتمعة، المهم أن لاتضع ولا يوضع لك عصي في الدواليب عرفت متأخرة، تستطيع لوحدك أن تكسر العصي مجتمعة، المهم أن لاتضع ولا يوضع لك عصي في الدواليب. في الساعة الأخيرة، لابد من محطات التلفاز، منجمون ومنجمات، هلوسات أبراج .. برجٌ في محطة صاعد وفي الأخرى وضعه حرج، زعيم محبوب هنا و مقتول هناك.. أغاني مجترة، وأخبار مرصوفة حسب العرض والطلب.. محطات لا حصر لها باسم كل حارة وفصيل، احتلال وتحرير وتزوير واسترجاع. تبدأ حفلة الجنون ألعاب نارية ثم الرصاص الحي، الكلاشينكوف، الروسية، الفصام الجماعي، يصاب البعض، تموت طفلة، تتلون السماء، يقهقه البعض، ويبكي البعض، تبكي السماء.. تستقبل الأرض صواريخ جدد، الخبر عابر، عاجل، والمدينة كنست كل المغنين، بقيت بعض الحكايات تعزف لحناً لأغنية لا تنتهي. تذكرت أبوهاني مريضي المسن الذي دخل في غيبوبة (سبات) بسبب نزف دماغي وبقي اسبوعين لا يتحرك ولا يتكلم، وعندما فتح عينيه وحاول أن ينطق، قال بصعوبة كلمتين: سلوى و بشيللي! وعندما حاولت أن أعرف من زوجته التي ترافقه في المشفى عن مدلولات تلك الكلمتين، قالت على مضض والغيرة تأكل تعابير وجهها، بشيللي هي قريته وسلوى حبيبته منذ أكثر من خمسين عاماً لم يتزوجها... تابعت الفحص العصبي وأنا أتفكر في ذاك الدماغ النازف الغائب، الحاضر بالحب والأرض.. في كل دمار الجسد كانت الحصيلة كلمتين، وعلى أنقاض بلد مازال هناك كلمات قد تكون وصفة سحرية لطوباوبة ذكية، ننتظر أن يقف قبح الضجيج وتبدأ جمالية صحوة النطق الأزلية. ]]> مصطفى يعقوب .. عن أغنية لفرقة موسيقية أمريكية اسمها "سوريا" http://www.almokhyam.com/مقال/مصطفى-يعقوب-..-عن-أغنية-لفرقة-موسيقية-أمريكية-اسمها--سوريا--/738/ في مبادرةٍ جميلة، أدّت فرقة موسيقية أمريكية أغنية حملت عنوان سوريا، وطلبت من أحد الفنانين السوريين أن يوصلها للسوريين. وكتب الفنان مصطفى يعقوب المقيم في أمريكا، والذي وصلته الأغنية، في صفحته عبر موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: أجاني عالخاص رسالة من هالفرقة الموسيقية الأمريكية يطلبوا فيها إني شوف هالأغنية وشاركها. إسم الأغنية سوريا وهم عملوها تعاطفا ودعم إلنا. عنجد شي حلو إنو تلاقي هيك ناس بزمن الإستهلاك والأنانية.وأهم شي إنو فهمانين إنها ثورة شعبية مو حرب ضد الإرهاب مثل ماعم يروج إلها اليوم للأسف حتى من ناس كانت بيوم من الأيام مع الثورة. اسمعوها وشاركوها إذا عجبتكم إكراما لتعبهم . كلمات الأغنية بالعربي : التفت لأتابع الأخبار اليوم سوريا كانت في كل العناوين صور دمارهم والسطر الأخير من حياتهم فكرت كيف لهذا أن يكون مسليا أن تراقب بلدهم يحترق بعدها ظهر فيديو لفتاة فقدت عينها اليسرى بسبب قنبلة جاءت لتسرق قدرها من السماء وبعدها ظهر فيديو لجوائز الغرامي ليعرض من كان يرتدي أفضل أنواع الساتان والدانتيل ليعرض من كان الأحلى ليعرض من كان الأكثر اثارة ليعرض من كان الأكثر اشراقا على السجادة الحمراء المصنوعة من الأموال الملطخة بالدماء يوما ما ستملىء هذه الحقول التي مزقتها الحرب بالزهور والحرب لن تأخذ أرواح ابنائنا ثانية نبحث في التلفزيون عما يحدث لم يأخذ ذلك وقتاً طويلاً لمعرفته كم هو خاطىء و ردّنا كان غض النظر طالما أنها ليست على عتبة بابنا ليس علينا أن نسأل لماذا أعلم أن معاناتهم لن تدوم طويلاً الخلود لديه مكان لأغانيهم سيغنونها لكم سيغنونها لي سيقولون الآن نحن أحرار أخيرا نحن مفتدون يوما ما ستملىء هذه الحقول التي مزقتها الحرب بالزهور والحرب لن تأخذ أرواح ابنائنا ثانية ]]> جوزيه ساراماغو و ‫‏انقطاعات الموت (1) http://www.almokhyam.com/مقال/جوزيه-ساراماغو-و-‫‏انقطاعات-الموت-(1)/741/ الكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو البالغ من العمر 85عاما لا يعتبر كاتبا عاديا صنعته ثقافة مجتمعه من خلال مؤسساته التعليمية ولا من أولئك الكتاب الذين يعيشون في أبراجهم العاجية في انتظار أن تصل أعمالهم إلى قراء يجهلونهم، بل هو كاتب عصامي نشأ في أسرة من الرعاة الأميين، لم يساعده فقره المادي على الاستمرار في التعليم التقليدي وفقد الطريق إلى التعليم الجامعي فقرر أن يثقف نفسه بنفسه، بل إنه في تثقيفه لنفسه بدأ ذلك في وقت متأخر. كان أول كتاب اشتراه في حياته في عمر التاسعة عشر وبدأ أولى كتاباته الإبداعية عندما تعدا الخامسة والعشرين ليصمت بعدها عن الكتابة لفترة ليست بالقليلة لأنه كان مقتنعا في ذلك الوقت بأنه لا شيء لديه يقوله للقراء ولم يعد الى ممارسة الكتابة حتى بلغ الاربعين من العمر. لذلك يقول: انه لو مات في الستين من عمره ،من المؤكد انه ما كان سيترك شيئا ذا قيمة في الأدب البرتغالي وما كان للتاريخ أن يذكره وما كان أن يتمتع بالحصول على جائزة نوبل والشهرة والراحة المادية التي تحققهما هذه الجائزة التي سعت اليه وهو في الخامسة والسبعين. لكنه يؤكد ان كل ما كتبه في ذلك الوقت كان من منطلق الالتزام المطلق تجاه قناعاته الخاصة لذلك يعتبر جوزيه ساراماغو كاتبا ملتزماً، لم يقدم مطلقاً اي تنازل أخلاقي أو سياسي ليضمن رضاء السلطة السياسية او الدينية عنه ويرى ان حرية الفكر والتعاطي معها تؤدي إلى نوع من التوازن العقلي ذلك التوازن الذي يسمح له بالتفكير الصحيح في قضية المجتمع والعالم الذي يعيش فيه. ‏الهجرة ومن هنا فإن هجره لوطنه عام ١٩٩٣وإقامته الدائمة في جزيرة ‫‏لنثاروتي إحدى جزر الكناري الإسبانية كانت نتيجة غضبه من قرار وزارة الثقافة والتعليم في بلاده منع روايته (‫‏انجيل للمسيح ) من التداول في المدارس والجامعات البرتغالية وأيضا كانت السبب في الانتقادات التي وجهها الفاتيكان للجنة جائزة نوبل لأنها منحت الجائزة لكاتب متمرد على الكنيسة الكاثوليكية. وكثيراً ما أعلن الكاتب أنه لا يعتنق المسيحية بشكل تقليدي الذي تحاول الكنيسة فرضه مؤكدا احترامه لكل الذين يعتنقونها ولكنه يؤكد دائما أنه لا يكن هذا الاحترام للسلك الكنسي لأن المسيحية تدعو الى محبة الأخرين وهو لا يستطيع ولا يرغب في حب جميع الناس بل يكن الاحترام لجميع الناس ويقصر حبه على بعضهم فقط. ‏الفكر يصر على انه لايزال يحمل الفكر الاشتراكي رغم سقوط نموذجه السياسي في الاتحاد السوفييتي ودول أوربا الشرقية لأن الاشتراكية في رأيه قبل أن تكون نظاماً سياسياً أو اجتماعيا فهي حالة روحية. ويرى أن الرأسمالية في وضعها الحالي وتطبيقاتها غير قادرة على تقديم حلول حقيقية لبؤس العالم لذلك فإن الاشتراكية لم ينتهي دورها كما يعتقد البعض. ‫‏الكتابة الكتابة عند ‫‏ساراماغو تعتبر نوعا من تحقيق الوجود. أيضا تمثل الكتابة بالنسبة له طريقا لكسب حب الاخرين وإن كان البعض يعتبره كاتبا متشائما رغم إعلانه بأنه سعيد ومتفائل. ويشرح هذا التناقض بقوله؛ إنه بالفعل متشائم مما يراه من أحداث مأساوية حوله، لكنه يحاول أن يثبت للعالم بأنه سعيد كي لا يجد نفسه مطالباً بالكشف عن أن أشياء أخرى تنقصه لتحقيق السعادة الكاملة أو على الأقل السعادة بالمعنى الذي يفهمه هو شخصياً. لم يأت الأدب الذي يكتبه ساراماغو من فراغ بل هو أدب يعتمد على تراث طويل مكتوب في اللغة البرتغالية، منذ تلك الكتابات التي يصنفها النقاد تحت اسم (الغنائية الجالايكو _ برتغالية) التي سادت في القرون الوسطى من خلال الأعمال الأدبية للعديد من الكتاب، وبدأ في سن متأخر كما ذكرنا الكتابة. ‫‏أعماله و كانت روايته الاولى عام ١٩٧٣ ((مانويل بتلرسوم والكتابة )) بدايته الحقيقية وطريقه نحو الشهرة لأنها كانت النموذج الحقيقي لرؤيته وإسلوبه الشاعري في الكتابة المعبر عن رؤيته الجمالية أيضا، وتتضح في تلك الرواية الخطوط العامة التي تبدأ في الجماعية والتعبير عنها والتي تنتهي في الفردية وربما ينبع هذا بأنه كاتب ملتزم في الادب والقضايا العامة التي يجب أن يتناولها ثم جاءت روايته ((ثورة الارض))عام ١٩٧٩ لتكون أكثر أعماله الأدبية التزاما في المجتمع وتتناول حياة أسرة ريفية منذ بدايات القرن حتى سنوات الستينيات الثورية لتأتي بعدها رواية ((ذكريات الدير)) الصادرة عام ١٩٨٢ التي حققت نجاحا عالميا بترجمتها للعديد من اللغات أما روايته ((سنة موت ريكاردو رييس)) الصادرة عام ١٩٨٤ فهي تتناول تاريخ العاصمة البرتغالية لشبونا خلال فترة حكم الدكتاتور ‫سالازار وتأثيرات الحرب الأهلية الإسبانية على المجتمع البرتغالي والتي اعتبرها النقاد نوعا من التكريم للكاتب البرتغالي الكبير فرناندو بيساوا. ثم كانت روايته الطوف الحجري عام ١٩٨٦ ليأتي من بعدها كتاب ((تاريخ حصار لشبونة ))الصادر عن عام ١٩٩٠ كنوع من تحدي الشعر للرواية أو عدم الرضاء عن الإنجاز الروائي في مواجهة اللغة الشعرية ثم تتوالى سلسلة من الأعمال التي تعتبر تمردا على الممارسات الدينية والسياسية وبشكل خاص الكنيسة الكاثولوكية وكانت أولها رواية ‫#‏إنجيل_للمسيح الصادرة عام ١٩٩١ يأتي من بعدها ( البحوث عن العمى) ثم روايته ( كل الاسماء )الصادرة عام ١٩٩٧ هذا إضافة إلى أعمال أخرى حيث كتب حوالي ٢٠ رواية وكتابات شعرية ودراسات أدبية وتاريخية. يتبع... ]]> هل يكفي العمل الحر للوفاء بتكاليف معيشتنا؟ http://www.almokhyam.com/مقال/هل-يكفي-العمل-الحر-للوفاء-بتكاليف-معيشتنا؟/742/ هل تعلم أن 32% من سكان الولايات المتحدة الأميركية يعملون مستقلين؟ وهل تعلم أن أولئك يستطيعون الإنفاق على أنفسهم من خلال العمل المستقل؟ لكن رغم جدوى العمل الحر، أو ما يعرف بـ Freelance، ورغم وجود المنصات الالكترونية الخاصة به، فإن الشباب العربي لا يتجه إلى العمل الحر بشكلٍ كبير حتى الآن. في هذه الحلقة، يتحدث أحمد بدر الدين عن مزايا العمل الحر، وكيف يمكنك الوصول له. إليكم أشهر مواقع العمل الحر: 1- Mostaql 2- Khamsat 3- Upwork 4- Freelancer 5- Elance وهناك أكثر من 20 موقعاً شهيراً آخراً للعمل الحر يمكنك التعرف عليها أيضاً. وللعمل الحر العديد من المميزات التي تجعله مطلوباً ومحبباً الآن، فلو كنت طالباً وتريد أن تعتمد على نفسك فالعمل الحر هو خير وسيلة لك لصقل مهاراتك وجني الأموال منها، وإذا كان لديك عمل نظامي فتستطيع من خلال العمل الحر أن تزيد دخلك وتستغل أوقات فراغك فى ممارسة هواياتك، نعم هواياتك فأغلب العمل الحر يتطلب منك حب العمل الذى تعمله، والذي عادة يكون هواية ستصل بك إلى الإحترافية من خلاله، فأنت كل يوم تريد أن تزيد من حرفية عملك لتصبح مطلوباً من العملاء. بداية من الكتابة والترجمة وصولاً للتسويق وخدمة العملاء فأنت تستطيع أن تزاول هذه الوظائف من منزلك، كل ما ستحتاجه هو جهازك واتصالاً بالإنترنت، أهم مميزات العمل الحر أنه يعتمد على إبداعك الشخصي وتنظيمك لوقتك دون تقيد بلوائح مكتبية وقواعد مقيدة للإبداع، وربما فى تدوينة اخرى نتكلم عن ثلاث قواعد هامة للإنتاجية والإبداع، المهم أنه إذا كانت لديك النية لبدء عمل سيفيدك مادياً ومهنياً، فعليك أولاً ان تختار مهارة من إحدى مهاراتك لتبدأ بالعمل بها. ]]> في دلالات المخيّم http://www.almokhyam.com/مقال/في-دلالات-المخيّم/744/ عندما قال محمود درويش: (بيروت تفاحة)، لم يكن يختزلها في تفاحة، إنما كان يستدعي كل ما يرتبط بالتفاح من تجارب وخبرات الحواس، الطعم واللون والملمس والرائحة، وحتى صوت القضم الشهي، وربما هشاشة التفاح إذا تعرض لبيئة فاسدة أو جاور تفاحة فاسدة. وكلمة المخيّم.. كلمة لا تقل في دلالاتها عن أي كلمة، بل ربما تكون العنوان العريض لمعظم تاريخنا الراهن، ومع أنها ارتبطت طيلة عقود القرن العشرين بالقضية الفلسطينية، أصبحت اليوم عنواناً رئيسياً في كل قضايا المنطقة وأزماتها وحروبها وثوراتها، ارتبطت بكل شعوبها التي كانت تحلم بهامش من الحرية، وتسحق اليوم بين سندان أنظمة قمعية، ومطارق مافيا دولية تظهر بألف لبوس ولبوس. المخيّم حيث الوطن مؤجل أو مفقود.. المخيّم حيث الوطن مؤجل أو مفقود.. المخيّم حيث ينبذك حتى العراء.. حيث تتلاعب بك الرياح فتذروك حيث تشاء، أو تدوسك الأقدام الثقيلة والمتوحشة لتموت بلا مجلس عزاء، وتحرم حتى من دعاء رحمة.. المخيّم حيث مذلة السؤال، واعتقال الإرادة، وحجب الأرواح عن الحياة الطبيعية، وتكبيل رغبتك في غد مختلف، حيث يرعى الناس كالسائمة في حظيرة، ما يتوفر لهم من قوت لا يغني عن جوع، وهم يضوون انكساراً وانتظاراً.. المخيم حيث الأرض الرخوة، والخيمة الممزقة، والسقف المتهالك، حيث يصبح الانتقال إلى أمل صغير أصعب من القفز في بركة رمال متحركة.. ولكن إرادة الإنسان تفعل المستحيل، فمخيمات اللجوء الفلسطيني، تحولت فيما بعد إلى مساحات كريمة، أنقذت أهل المدن الكبيرة من الاختناق في وسطها، مارست دوراً مؤثراً على حياة من لجأت إليهم، كانت المخيمات التي تجمع من حولها الناس لأنها تمت بفعل قوة احتلال غاشمة تهافتت من أصقاع الأرض مدججة بالسلاح والمال والدعم السياسي الداعر.. أما مخيمات اليوم فهي وليدة صراعات بينية، وأنظمة مستفحلة في الفساد والاستبداد، وعصابات قاتلة لا يمكن فصلها عن سياق المافيا العالمية بأي زي تزيت، وأي شعار رفعت.. خلال نصف قرن كانت إرادة الحياة والمجابهة ترفض تحويل المخيم إلى وطن بديل، وها هي الأوطان تتحول إلى مخيمات، يفر منها الناس إلى بحار لا ترحم، وبرارٍ لا لطف فيها.. باحثين عن بقعة لا تلاحقهم فيها براميل الموت ولا سواطير الهمج، عن بقعة ترتاح فيها أجسادهم من الوطء الثقيل للقتلة. يحلم كل منهم بمخيم صغير يضم ما تبقى من أسرته، أو ربما يضمه لوحده، ليأخذ فرصته في فهم ما جرى.. وفهم ما يمكن فعله من أجل غد أقل سوءاً.. لا تنبثق المخيمات من الفراغ، ولا تأتي من العدم، إنما هي تجسيد لمخيمات داخل نفوسنا، فعلى الرغم من أن جل البشر قد تركوا الخيام إلى منازل حضرية تختلف أشكالها وسعاتها ورفاهيتها، إلا أنهم حملوا خيامهم في أرواحهم، وبين جنبيهم، وباسماء متعددة، مغلفة بالأوهام والخرافات، كإناء هش فيه مهل يغلي.. ما إن تتصدع حتى تغمر الحياة بالسخام والحرائق. كل هذا الشقاء لن يكون له حل إن لم تخرج حضارة اليوم بحد ذاتها من مخيّماتها النرجسية هذه الأوطان التي حوصرت بالمخيّمات، الأوطان التي تختزل تاريخها بالمعارك والحروب والصراعات، إلى درجة تسميتها بـ (الأيام)، وكأن لا يوم إذا لم يكن فيه نحر وتدمير، هذه المخيمات التي تبتلع أحلامنا وآمالنا، التي تفضح مزاعم حضارة اليوم، وهذا البؤس الذي ينتشر كالطاعون، والذي لن يستثني أي إنسان حيثما كان، كل هذا الشقاء لن يكون له حل إن لم تخرج حضارة اليوم بحد ذاتها من مخيماتها النرجسية، وتفسيراتها المركزية.. قتل الطاعون مئات الملايين من البشر في التاريخ قبل أن يهزمه البشر بفهم أسباب انتشاره والحد منها... والبؤس اليوم هو الطاعون الذي فتك ويفتك بمئات الملايين، ولا زال البشر عاجزون ربما وربما غير راغبين في فهم اسباب انتشاره والحد منها.. ثمة من يظن أنه بأمان.. ولا يدري من أين ستنفجر المخيمات في وجهه كالدمامل.. ]]> جوزيه ساراماغو و ‫‏انقطاعات الموت (2) .. النقّاد http://www.almokhyam.com/مقال/جوزيه-ساراماغو-و-‫‏انقطاعات-الموت-(2)-..-النقّاد/747/ يؤكد نقاد أدب ساراماغو باللغة البرتغالية أنه من الصعب وضع حد فاصل بين إبداعه وأفكاره خاصة تلك التي من خلالها رأيه في عالم اليوم الذي يؤكد أنه يعيش لحظة من أحط لحظات التاريخ البشري لذلك يصفه أحدهم بأنه مقاوم لايقبل التصنيف وأعماله الأدبية تسبح ضد تيار التدمير عبر التجريد وحزبه الذي ينتمي إليه فكرياً حزب الرافضين للرؤية أو الإحساس عبر الأخرين حزب الفرد الذي يرى ويشعر عبر رؤيته الخاصة ومن هنا تنبع أهمية كتابيه بحوث عن العمى، كل الأسماء. وإن كان هناك من يتساءل عن وضعية جوزيف ساراماغو هل هو كاتب مبدع أم مناضل؟ فإنه يمكن العودة إلى ما قاله ‫‏ألبير كامو: ليس النضال هو الذي يدفعنا إلى أن نكون فنانين بل إنه الفن الذي يفرض علينا أن نكون فنانين بل إنه الفن الذي يفرض علينا أن نكون مناضلين و ساراماغو كان فتى فقيرا عاديا وعندما قرر أن يكون كاتباً حقيقياً وجد نفسه مدفوعا إلى أن يكون مناضلاً لأن الإبداع التزام. ساراماغو والقضية الفلسطينية من يعرف هذا الكاتب البرتغالي وقرأ اعماله وتابع نشاطه السياسي والاجتماعي يعرف أن الرجل كان دائماً صادقاً مع نفسه قبل أن يكون صادقاً في مواجهة الأخرين لذلك فهو وإن كان يتقبل النقد الأدبي بروح سمحة باعتبار أن للنقاد بل وللقراء أيضا حق النقد لكنه لا يقبل التشكيك في رؤيته للعالم التي يعبر عنها من خلال آرائه حتى لو تعرض للنقد الجارح وربما من أبرز المواقف التي تعبر عنه ما حدث بعد زيارته للأراضي الفلسطينية المحتلة على اثر مذبحة جنين التي وصفها بأنها الجريمة البشعة وإنها لا تقل بشاعة عن ‫‏اوشفيتز التى بنت عليها إسرائيل أسطورة وجودها ورد على منتقديه وقتها بأنه يفضل أن يكون ضحية كالفلسطينيين عن ان ينتمي الى معسكر القتلة. موقفه هذا قد جاء بعد الزيارة التي قام بها مع عدد من أعضاء، برلمان الكتاب الدولي، ليعلنوا رفضهم للممارسات العنصرية الصهيونية، بعد أن راعهم صمت الساسة المربب على كل الأصعدة هذه الصدمة التي أحدثتها تصريحات ساراماغو في إسرائيل وبين مؤيديها كشفت عن جهلهم لموقف الرجل، فهو لم يكن يوما ما من هؤلاء الذين اعتادوا الابتعاد عن الصدق في التعبير لا في وطنه ولا في خارجه. حتى خلال تسلمه لجائزة نوبل، كان خطابه من أجرأ الخطابات التي اعتاد جمهور نوبل أن يسمعها من الفائزين بها كل عام والتي لم تكن تخرج عن التعبير عن السعادة بشرف الفوز بها وتبجيل صاحبها. وحاول الساسة في اسرائيل أن يقولون إن تصريحات ساراماغو قد أسيء فهمها، أو اقتطعت الكلمات من سياقها لم تمص ساعات حتى أكد الكاتب البرتغالي في حوار مع صحيفة (الباييس) الاسبانية بالهاتف وهو مازال في فندقه في تل أبيب، لعله ينفي أو يتراجع، أو يحاول التملص من كلماته، فما كان منه إلا أن أكد من جديد كل كلم قالها في اتهامه إسرائيل بممارسة حرب إبادة ضد الفلسطينيين، كانت تعني ما تتضمنه وأنه فكر كثيراً في هذه الكلمات، واعتنى باختيارها قلل الإدلاء برأيه انقطاعات الموت وجائزة نوبل انقطاعات الموت نص نضر، غض مشمس لم يقدم أحداً هذا الوصف لنص روائي من قبل، ملهم للنفس لأنه ينزع تدريجياً قشرة الإنسانية الرهيفة وأقنعتها المتعددة، ويضعك بقسوة في مستنقع الإنسانية الموحش المتوحش ذي المخالب والأنياب، تصبح البهجة الظاهرة دهش أولاً، فسؤالاً ثم معرفة طاحنة مقلقة يجعل ‫‏ساراماعو الوحش الذي يقيم في أعماقك يظهر ويفتح جناحي سروره ويمارس في العلن وضاعته وخسته تتساءل وأنت تقرأ؛ من أين يأتي ساراماغو بكل هذه القدرة على التحقير من شأن الكائن لدينا في الواجهة نص روائي يحضر فيه الراوي في بداية بعض الفصول ليلخص ما سبق أو ليعرض أمرا أو ليبسط موضوعا أو ليعمق فكرة فلسفية، أما في الخلفية فيعرض المرأة والرجل وهما يقتلان بدم بارد. يعرض المجتمع وهو يشعر بالألم لأن كبار السن لا يموتون كما قضت العادة، يعرض مشهد الجنة الخلفي، حيث الحياة الأبدية مأساة حقيقية، وعذاب ما بعده عذاب، لا معنى لشيء اسمه الحب، لا معنى للأبوة أو للأمومة، أو للإحساس، كل شيء في ميزان المجتمع تجارة ومرابح وهي مع ذلك رواية موجعة، متعددة الأصوات، تستفيد من التاريخ البرتغالي بتهكم قل أن تجده في نص آخر بهذا التمكن يستعمل فيها ساراماغو (علبة أدواته) كلها مرة واحدة ويغرس فؤوسه الحادة في لحم الحضارة الفاسد ويناقش السياسيين ويكشف قذاراتهم ولعبهم على كل الحبال لضمان بقائهم وتوظيفهم لكل وسيلة مهما كانت من إعلام أو جيش. حتى المافيا نفسها، المهم بقاء الحكم وبفاء السلطة. ويعرض خطاب موظفي الله المتهافت الذي يدعي إدارة المقدس وتصريف الأصول، وهو في كل ذلك مستفز وجريء يطرح الكتاب أسئلة لا حصر لها في علاقتنا بالزمن، إننا نموت دائما في الأخير، ماذا لو توقف الموت عن قتلنا؟ ما معنى الموت أصلاً؟ ولماذا نموت؟ في الرواية يتوقف الموت عن القتل ولا نجد لمدة الأشهر السبعة التالية في أي مكان ذكر الوفيات، الناس كالعادة في حظيرتهم هادئون، لا شيء يدعو إلى الذعر. ولكن الأسئلة تتعمق والناس يدخلون تدريجياً في القلق وتبدأ الحكومة في الخوف وفي إيجاد الحلول لهذه المأساة الضاغطة. الحبل يحيط بعنقنا .. تقول إحدى الشخصيات، ما الذي تفعله الحكومة؟ ما الذي سيفعله رجال الدين؟ ما هو رد فعل الكنيسة؟ لا موت في الأنحاء للأسف، وإحساس الكارثة يتعاظم ويتعاظم يبدأ ساراماغو يلعب لعبة التشويق. يقول على لسان أحد أبطاله: ((الموت هو السيد يعود أو لا يعود)) نتساءل؛ هل يكون الموت هو الحل لهذه الإنسانية الفاسدة؟ نقرأ صرخة إحدى الشخصيات: ماذا سيحل بنا الآن؟ ونشعر بأن الموت كان رحيماً بنا وهو يصبغ حياتنا بأحاسيس متنوعة منها الفقد ومنها الشوق ومنها الأسى، ونتحسر على نعمة الموت حين كان هناك أناس يموتون يتحول الخلود إلى سجن أو إلى قيد أو إلى موضوع للمعاناة ضد توقف الموت عن عمله نرى المجتمع بدون أقنعة، نعرف مشاكله، نصغي لما يحدث في القاع حيث الآلام هي فراشات حقول زرق ترافق الناس، الوجع في أصقاع والخوف في أقصاه والعلاقات داخل الأسر التي تصل إلى صور من البشاعة تسيطر على الناس رغبة في قتل أقاربهم ممن تقدم سنهم يضجون بخلود العجزة يتساءل أحد الأبطال؛ (الموت أفضل من هذا المصير) وفي هذا القسم الجوهري من الرواية، يصغي الراوي إلى مؤسسات التجارة الجنائزية، وإلى مديري المستشفيات وإلى مسؤولي دور المسنين، وإلى مؤسسات الاتصال الاجتماعي، وإلى شركات التأمين. ويصغي إلى المذاهب الدينية وإلى الفلاسفة أيضا ... في تسيج ساخر، كاشف عن التناقض، يعري ما في النفوس من توحش وقذارة هذا هو الإنسان، لا تغتر بقشرة الحضارة، فلا وجود في الداخل لغير القطران الملفت موقف الكاردينال، وملخصه، أن نهابة الموت تعني عدم وجود انبعاث، وبدون انبعاث لا معنى لوجود كنيسة، ومعنى ذلك أن التاريخ المقدس في خطر تقرأ كأنك تسقط في حفرة، لا ميول للأديان في غياب الموت، إذن السماوي نفسه بعيد، والدين مسألة أرضية، لا مستقبل بلا موت، يخترق ذهنك صراخ الكائنات الموت أفضل. (لا أريد ماء، أريد أن أموت) الكاتب يمعن في العبث بنا وينافس يقينياتنا، فالموت لا ينتهي، يعود، رحمة بنا، عودة غريبة، لا يعود مخاتلاً، خوافاً كالمعتاد بل في وصح النهار مثل جنتلمان لا يطرق الباب بل يرسل قبل موعده بأسبوع رسالة تخبر بموعد وصوله هي فرصة لهندسة الحياة الفردية من جديد بعد قراءة هذا الكتاب أنت لست الشخص الذي كنته قبل القراءة. إن الموت والحياة شقيقان، لكنك لم تكن تستثمر المأساة والكارثة في غياب الموت مرة واحدة وإلى الأبد. كنت تعرف أنك مستغل، لكن وأنت تقرأ، ستعرف أنك كنت دوماً نهباً لأنذال سرقوك باسم الله وباسم القيم وباسم الموت أيضاً، ومارسوا ضدك نذالتهم كلها. بعد القراءة تستيقظ النمرة التي علموها النوم، في أعماقك، تنبت لها في الظلمة أنياب ومخالب وتنتفض هذه الرواية واحدة من مراثي الموت الكبرى في تاريخ السرد. الموت فيها يصبح منتهى آمال الناس وغاية غاياتهم. يقول أحدهم ‏(إذا لم نمت فلا مستقبل لنا) يضجون بخلود لا يفهمونه ، وبجنة هي صورة أخرى لحياتهم البائسة، فيهرعون إلى الجحيم المحيط بهم حيث لايزال الموت يؤدي وظائفه ذاتها، حاملين آبائهم المسنين وأمهاتهم ومرضاهم ليموتوا، وهنا تحديداً يكشفون ما هم عليه في الحقيقة ،كومة حقارات ومخازي تمشي على قدمين. الرواية صرخة في وجه القهر والاستغلال والفساد والمواصفات التافهة، ودعوة للتفكير في مصير الإنسانية التي غلبت عليها الحقارات بأنواعها. انقطاعات الموت، ليس إلا معالجة فنية لموضوع الموت والخلود، وتذكير بأكثر حقائق حياتنا بداهة: ((يجب أن نموت لكي تستمر الحياة)). اقرأ أيضاً:جوزيه ساراماغو و ‫‏انقطاعات الموت (1) ]]> وداعاً إيكو.. أمبرتو إيكو بين اسم الوردة والعدد صفر  http://www.almokhyam.com/مقال/وداعاً-إيكو..-أمبرتو-إيكو-بين-اسم-الوردة-والعدد-صفر /750/ رحل الكاتب والفيلسوف الإيطالي أمبرتو أيكو الملقب بـ العجوز المرح مساء الجمعة الموافق ١٩ شباط عن عمر ٨٤ عاما. ولد إيكو في العام ١٩٣٢ في مدينة تجارية صغيرة في الشمال الإيطالي تدعى ( أليساندريا)، وعاش فيها طفولته لعائلة ميسورة الحال تتكون من والده ووالدته وثلاة عشرة ابناً آخرين, وكان مقرراً أن يلتحق بالجامعة ليدرس المحاماة لكنه عدل عن ذلك وفضل التخصص في فلسفة و آداب القرون الوسطى. حصل على شهادةالدكتوراه عام ١٩٥٤، ثم بدأ بتدريس الفلسفة فيجامعة تورينو، و عمل أيضاً في الإذاعة الفرنسية وتلفزيون RAI والصحافة محرراً للشؤون الثقافية، إلى جانب عمله في دار نشر (بومبيني) التي استمر فيها حتى عام ١٩٧٥. الشهرة لم يعرف ايكو الشهرة في المشهد الثقافي حتى سن الخمسين, سوى مؤلفاته النظرية في فلسفة اللغة والتأويل والدلالة, بيد أنه كان فيلسوفاً عارفاً بأدب القرون الوسطى وكذلك منظراً رفيع المستوى لبنية النص الأدبي و رموزه وعلاماته. يصف إيكو نفس بالقول: أنا فيلسوف, ولا أكتب الروايات إلا في عطل نهاية الاسبوع ولأنني فيلسوف فإنني مهتم بالحقيقة, ولأنه من الصعب جداً أن نقرر ما إذا كان هذا الأمر حقيقة أم لا? فقد وجدت أن من السهل جداً الوصول الى الحقيقة عبر تحليل مجموعة من الأكاذيب. واعتبر أمبيرتو إيكو رائد السيميائيات, وفلسفة اللغة, لكنه رغم ذلك لم يدخل ميدان التطبيق العملي لأفكاره النظرية إلا في العام ١٩٨٠ حيث قدم أول رواياته اسم الوردة. اسم الوردة يكتسح فيها المسرح الروائي العالمي بعمل متكامل فنياً وفكرياً و ليعلن عن نفسه منذ ذلك الحين واحداً من أهم الروائيين المعاصرين في العالم. وتتحدث رواية اسم الوردة عن الراهب ويليم الذي يلتحق بالدير فيجد أمامه سلسلة من جرائم القتل الغامضة التي يذهب ضحيتها قساوسة ينتمون للدير, ولأن ويليم يمتلك قدرة على التحليل المنطقي فإنه لا يستسلم للاعتقاد السائد أن الجرائم سببها الأرواح الشريرة, فيبدأ رحلته مع الأشرار التي تكشف على نحو مثير, أن القاتل يعيش في أروقة الدير. و يقوم أمبرتو إيكو بالرواية معتمداً على مخزونه الهائل من المعرفة في الخطاب القروسطي, تجلت في الحورات التي يجريها ويليم مع زملائه القساوسة عن الأفكار والمذاهب. هذه الرواية ترجمت للاكليزية عام ١٩٨٣ وحققت نجاحاً كبيراً أدى في نهاية المطاف إلى تجسيد أحداثها في فيلم عام ١٩٨٦ من بطولة الفنان العالمي شون كونري و إخراج الفرنسي جاك آنود. وجاء عنوان اسم الوردة بالصدفة البحتة و أشار إيكو إلى إعجابه بهذا العنوان بالذات حيث أن الوردة رمز ثقيل دلالياً اتخذ معان متعددة عبر التاريخ لدرجة أنه قد لايحوي معنى واضح الآن. وفي السطر الأخير للرواية كتب: كانت الوردة اسماً, ونحن لا نمسك إلا الأسماء وهو شعر لراهب عاش في القرن الثاني عشر برنارد دي كولني كتب في نفس تاريخ أحداث الرواية، قد يكون الماضي الجميل الذي نفتقد روحه الخصبة ولا نلمس منه إلا التسميات! وقد يترجم السطر كانت روما اسماً ونحن لانملك إلا الأسماء, قد يشير إلى معان ضمنية حول ضياع المدينة أو المدينة المهددة. و هو بهذا يسقط على الفترة المضطربة سياسياً التي دارت أثنائها أحداث الرواية والمشاحنات بين الكنيسة والامبراطور, والممارسات الهمجية لبعض الأفراد والطوائف, حيث كما قد يرى معاصرو هذه الفترة اهتزاز سلطة روما للمرة الثانية والمقصود بالسلطة هذه المرة السلطة الدينية. أعمال أخرى في العام ١٩٨٨ أي بعد الرواية الأولى بثمانية أعوام, قدم أمبرتو إيكو روايت الثانية ( بندول فوكو) ليغوص أكثر في التاريخ والثقافة عبر قصة لا تقل تشويقاً عن الأولى. أبطالها ثلاثة محررين يقررون البحث عن خريطة فكرية للعالم تسمح بفهم أكبر لأحداث تلتاريخ ولوجود الإنسان نفسه وتأخذهم تلك الرحلة إلى أزمنة وأماكن مخنلفة من أوربا الوسطى إلى الحروب الصليبية في الشرق مروراً بأمريكا اللاتينية حيث تنحدر ديانات قديمة مجهولة. وكانت روايته الثالثة ١٩٩٤بعنوان (جزيرة اليوم السابق) وفيها يذهب إيكو إلى الوراء أربعمئة سنة تقريباً ليعرض حرب الامبراطوريات الكبرى للحصول على خريطة الطول و دوائر العرض على سطح الكرة الأرضية والتي سيسمح لمن يمتلكها بمعرفة موقع أساطيله التجارية والحربية في المحيطات البعيدة, وهو مايعني فرض هيمنته على المجتمع. انها بالمختصر: رواية عن الدماء التي سكبت من أجل اكتشاف صغير يعى خطوط الطول سيغير مجرى التاريخ. وقدم إيكو في ذلك العام كتاباً نقدياً عن التأليف الروائي بعنوان (ست نزهات في غابة السرد). وفي مطلع الألفية الجديدة قدم روايته الرائعة والمهمة (باود ولينو) التي تجلى فيها خياله الخصب وقدرته على التحكم بعناصره الفنية عبر حكاية تاريخية ينتقل خلالها البطل باودولينو الشبيه بـ دون كيشوت بين أزمنة مختلفة, وأماكن متنوعة واقعية وخيالية و أسروية عاش خلالها لحظات سقوط القسطنطنية وحارب جماعة الحشاشين والتقى بمثقفي باريس وبفيلسوفة الاسكندرية المتنورة هيباتا كما سافر إلى الفردوس المفقود بحثاً عن حقيقة الأسطورة. في عام ٢٠١٠ صدرت روايته (مقبرة براغ) وفيها يكشف إيكو النقاب عن بعض الحقائق التاريخية التي يتم التكتم عليها و اخفاؤها وذلك من خلال خلق شخصية متخيلة تسرد تفاصيل مثيرة, بحيث يبلور المزج بين الحقيقة والخيال صورة للحقية الروائية التي تستمد قوتها من التاريخ والواقع و تكتسب تفردها من تنسيبها إلى الخيال الروائي. وأهم مايبرز في هذه الرواية أن هناك مركزية عالمية تسعى إلى إبقاء العالم مستنقعاً لترويج الضغائن والأحقاد والانتقامات, ومسرحاً لخلق البلبلة والقلاقل باطراد, حيث تسعى سلطة الخفافيش لتسييد العتمة والشرور. العدد صفر.. والصحافة وكأنه يعرف أنه سيرحل قريباً. اختار عنوان لروايته الأخيرة في العام المنصرم ٢٠١٥ (العدد صفر). ونشرت صحيفة الغارديان البريطانية سلسلة من المقالات التي تتناول أحداث الرواية وذلك بمناسبة صدور الترجمة الانكليزية لتلك الرواية. وعنوان (العدد صفر) يشير إلى العدد التجريبي لذي يسبق ظهور المطبوعة رسمياً, وأحداث الرواية تدور حول هذا العدد. تدور أحداث الرواية في مدينة ميلانو الايطالية في تسعينات القرن العشرين حين ظهور سيلفيو برلسكوني رئيس الوزراء الايطالي الذي أضحى رمزاً للفساد في إيطاليا. وبطريقة مشوقة وساخرة ينقلنا أمبرتو ايكو إلى عالم الصحافة وكيف يقوم الصحفيون بكتابة الأخبار التي لاتزعج المسؤولين ورجال الأعمال وكيف يقومون بتشويه سمعة قاض نزيه يحارب الفساد. في الرواية يبين إيكو انحراف الصحافة عن قيمتها، ويقول: لم يعد للحقيقة قيمة في أيامنا والناس لم تعد تكترث لما يكشف يومياً من فضائح لأنها اعتادت على فساد حكامها وسئمت منها, لم يعد هناك تفرقة بين الأبيض والأسود والناس لايرون فائدة في الاصلاح، الفساد أصبح شيئاً مشروعاً وعادياً, من يقبع في السجن هم فقط سراق الدجاج, أما رجال المافيا فهم أعضاء في البرلمان والسراق الكبار أعضاء لحكومة. في هذه الرواية أيضاً نقد لنظرية المؤامرة من خلل التحقيق الصحفي الغريب الذي يقوم به الصحفي براغادوتشيو عن مقتل موسوليني, حيث يعتقد إيكو أن نظريات المؤامرة تنتشر بشكل غريب عبر مواقع الأنترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي. الخاتمة حلق أمبرتو إيكو بين اسم الوردة والعدد صفر الذي لم يكن نسخة تجريبية. ورحل تاركاً حقلاً يتبرعم بعملقة خضراء. يقول أمبرتو ايكو: أعتقد أن على المؤلف أن لايكتب ما يعتقده القارئ, فالمشكلة ليس مايحتاجه القارئ, بل مايجب أن يتغير فيه ... أن نستطيع خلق نوع القارئ الذي نريده لكل قصة. وداعاً إيكو.. ]]> وأخيراً .. فيسبوك تتيح بث الفيديو المباشر لجميع المستخدمين http://www.almokhyam.com/مقال/وأخيراً-..-فيسبوك-تتيح-بث-الفيديو-المباشر-لجميع-المستخدمين/751/ وأخيراً.. استجابت شركة فيسبوك لمطالب المستخدمين ووفرت تحديثا جديدا لتطبيقها على الأجهزة الذكية، سيتمكن خلاله المستخدمون من الاستفاة من ميزة بث الفيديو المباشر في كل انحاء العالم، بعد ان اقتصرت على المشاهير. ولن تصل الميزة لجميع المستخدمين على الفور، لكن سيتم ذلك بشكل تدريجي، حيث ظهرت الميزة داخل التطبيق لبعض المستخدمين في المملكة المتحدة وألمانيا والبرازيل وجنوب أفريقيا والولايات المتحدة، لكنها لم تظهر للبعض الآخر. ويمكن للمستخدمين بث الفيديو المباشر من خلال الضغط على شريط تحديث الحالة لتظهر أيقونة البث المباشر مع إمكانية كتابة عنوان للبث قبل نشره ليظهر لجميع الأصدقاء والمتابعين. وبعد الانتهاء، ستنشر الشبكة الاجتماعية مقطع الفيديو كاملا في حساب المستخدم ليتمكن البقية من متابعته في وقت لاحق. وإلى جانب توفر زر البث المباشر، سيلاحظ المستخدمون وجود زر جديد يتيح لهم الاشتراك بحساب أي صديق للحصول على تنبيه عندما يبدأ بث الفيديو بشكل مباشر. وبدأت فيسبوك إطلاق الميزة لعموم المستخدمين في الولايات المتحدة في ديسمبر/كانون الأول الماضي على نظام آي أو أس لأجهزة آيفون وآيباد، دون تحديد موعد وصولها لمستخدمي التطبيق على نظام أندرويد. يذكر أن خدمة البث المباشر لايف ستريم توفرت بداية للمشاهير عن طريق تطبيق منشنز قبل أن يتم دمجها لاحقا في تطبيق فيسبوك الرسمي وتوفيرها للشخصيات العامة، إلا أن الشبكة الاجتماعية قررت مؤخرا الاستجابة لمطالب مستخدميها وتوفير هذه الميزة للجميع دون استثناء. ]]> هذه الصورة هي مستقبلنا .. نعيش في واقع افتراضي وزعماؤنا يتمشون بيننا! http://www.almokhyam.com/مقال/هذه-الصورة-هي-مستقبلنا-..-نعيش-في-واقع-افتراضي-وزعماؤنا-يتمشون-بيننا!/752/ التقطتالصورة لسوبر ستار الانترنت مارك زوكربيرغ،الأحد 21 - 2 - 2016،عشية افتتاح مؤتمر عالم الموبايل Mobile World Congress في برشلونة. ظهرَ مارك يمشي بخطى واثقة تعلو وجهه ابتسامة المنتصر، وهو يعبر صالة مكتظة بجمهور أعمى قد غطى الجميع أعينهم بسماعات العالم الافتراضي المثبتة على رؤوسهم وقد غرقوا في عالم آخر، فلم ينتبهوا إلى الشاب الملياردير يمشي بينهم. كانت تلك حركة إعلامية من شركة سامسونغ وفيسبوك تهدف إلى التسويق لجهاز غلاكسي اس 7. حيث قام مارك بنشر الصورة على حسابه الشخصي. لكن ردود الفعل على الانترنت كانت مختلفة إذ جعلت الصورة العديد من الناس تقشعر أبدانهم، فقال أحدهم: مارك، ألا تشعر بالغرابة وأنت الوحيد الذي يمشي بعينين طبيعيتين، بينما الجميع حولك كمصاصي الدماء آتون من كوكب الماتريكس؟. وقال آخر: لا أريد العيش في عالم كهذا. أريد أن ألمس الزهر وأن أشعر به. أريد أن أشعر بالريح على وجهي والدمع على خدي...، وقد لاقى تعليقه أكثر من 2000 لايك. ويتساءل آخر: هل هذه الصورة هي مستقبلنا؟، بينما علق آخر: هذا نحن نعيش في واقع افتراضي وزعماؤنا يتمشون بيننا. ربما كان السبب في ردات الفعل السلبية، هو ما أثارته الصورة من صور ماثلة في الذاكرة الجَمعية بدءاً من فيلم ماتريكس حيث بات الإنسان عبداً للذكاء الصناعي ويعيش داخل أنفاق ودماغه دائم الاتصال بالعالم الافتراضي. أو الفيلم الحديث Wall-E الذي يصور، بطريقة أقل دراماتيكية إنما ناقدة جداً، مستقبلاً البشرُ فيه أناسٌ بدينون ملتصقون بكراسيهم متسمرون إلى شاشات أمامهم لا تفارق أعينهم. ]]> رحلة تشكّل جلال الدين الرومي http://www.almokhyam.com/مقال/رحلة-تشكّل-جلال-الدين-الرومي/755/ مرّ جلال الدين بعدة انعطافات في حياته أدت إلى وصولهه في النهاية إلى ماوصل إليه. تبدأ تلك المراحل من هجرته القسرية من بلدته بلخ، ثم رحلاته في العالم العربي، مروراً بتربيته المعنوية على يد صديق والده الترمذي، وصولاً إلى معلمهِ الأكبر شمس الدين التبريزي الذي كان بمثابة نقطة التحول الأبرز في حياته. ففي القرن الثالث عشر بدأ الغزوالمغولي على يد جنكيز خان يكتسح العالم.هذا الغزو كان يدمّر الحضارة الإسلامية في رقعةٍ من الأرض، من جانب، ومن جانبٍ آخر كان يغّذيها في رقعةٍ أخرى، إذ لجأت مجموعات هائلة من أهل العلم والمثقفين إلى بلاد الأناضول حيثُ دولة السلاجقة. وكانوا روّاداً في تطور الحضارة الإسلامية. وُلد محمد جلال الدين سنة 1207 في مركز الثقافة ببلخ، من منطقة خراسان التركستانية، الواقعة داخل حدود أفغانستان الحالية، تماماً في قلب الغزو المغولي الذي وقعَ آنذاك. دمشق .. حلب .. قونية كان والده بهاء الدين ولد من العلماء المعروفين في عصره، وكان المرجع الوحيد للفتاوي الصعبة في بلاد خراسان، وكان لمواعظه ودروسه آثار قوية في بيئته. وعندما قرر سلطان العلماء الهجرة من بلده بلخ مع أسرته بسبب الغزو المغولي، كان محمد جلال الدين في الخامسة من عمره. انطلق الركب نحو الكوفة رويداً رويدا .. سيؤدي مناسك الحج ثم يواصل سيره، توجهوا من مكة إلى المدينة، ومن هناك إلى الشام في حلب ودمشق. حلب ودمشق ليستا محطتين عابرتين في رحلة تشكّل الرومي. هاتان المدينتان زارهما أكثر من مرة خلال مسيرة حياته، وفي أعمار مختلفة، سواء في مرحلة الطفولة المبكرة أو الشباب أو مرحلة النضج لاحقاً حيثُ سيعودُ إلى حلب ودمشق لينهل العلم على يد كبار العلماء. كان الهدف إلى ديار الروم، حيث الأناضول، الديار التي ستطلق عليه لقب الرومي. استقرت الأسرة في قرمان بعد رحلة استغرقت 13 عاماً، علاء الدين كايقوباد حاكم الدولة السلجوقبة التي كانت تحكم الأناصول آنذاك، دعا والده إلى قونية عندما سمع بشهرته، بعد استجابة والده لهذه الدعوة، حضر محمد جلال الدين مع أسرته إلى قونية في شهرأيار/ مايو ،من سنة 1228. استقر بهم المقام في مدرسة ألتون آبا وسط مدينة قونية القديمة حالياً، التي خصصها لهم السلطان علاء الدين. وبعد أقل من سنتين يتوفى والد مولانا، بعد أن خلّف وراءه ولداً صالحاً هو جلال الدين الرومي. برهان الدين محقق الترمذي مرّ عدد من المعلمين في حياة جلال الدين الرومي، بعد وفاة والده، منهم استاذهُ برهان الدين محقق الترمذي خليفةُ والدهِ وصديقهُ.وعلى الرغم من صغر سن محمد جلال الدين الرومي فقد كان السيد تِرمذي يعرفُ أنه عالم. ومع ذلك أرسل طالبهُ إلى حلب والشام مرّة أخرى ليزداد علماً. هذه المرة سيمكث في سوريا سبع سنوات متنقلاً بين مدينة دمشق وحلب، تعلّم خلال تلك المدة اللغة العربية، وتلقى علوم الدين والفقه والصرف والنحو على يد العلماء البارزين. بعد أن رجع جلال الدين من الشام، جلس أمام أستاذه الترمذي مرّة أخرى، وهكذا تمضي السنون، ومامن سنة تمضي إلا وتجعل جلال الدين أكثر نضوجاً، يطمئن مرشده غاية الاطمئنان، فجلال الدين أصبحَ من أهم الفقهاء والعلماء في عصره، ولما اقتنع الترمذي ان مهمته انتهت، فيغادر قونية ويعود إلى مدينته قيصري وسط تركيا. طُلابهُ كانوا يزدادون حولهُ يوماً بعد يوم .. فقد أصبح الرومي، لبلاد الأناضول .. و مولانا جلال الدين لطلابه، لكن عروجه في العالم المعنوي لم ينتهِ بعد. لتأتي المرحلة الأهم في حياة الرومي، وهي فترة معلّمه شمس الدين التبريزي. شمس الدين التبريزي يُعتبر شمس الدين التبريزي نقطة التحول الهامة في مسيرة حياة جلال الدين الرومي، إذ تركَ الرومي الفقه والإفتاء بعد التقائه بشمس، وبدأ مذهبه في العشق الذي أوصله إلى العالمية. خرجَ شمس الدين التبريزي من مدينة تبريز، وطافَ العالم الإسلامي بحثاً عمن يعلمه العشق. وحطت به الرحال في قونية .. كان يبحث عن شخص فارغ تماماً حتى يملأه بالعشق. ولدى وصول شمس الدين التبريزي، كان جلال الدين مدرساً يلقي الدروس على طلابه، وخطيباً محبوباً بمواعظه في المساجد، ومفتياً لعامة الناس يحلُّ لهم بفتاواه مشاكلهم الشرعية. لكن جلال الدين الرومي، أصبحَ بعيداً عن كل أحد وبعيداً عن كل شيء، يقضي معظم وقتهِ بصحبةِ شمس الدين التبريزي. وبعد مجيء شمس، بدأ جلال الدين الرومي، يترك الفتاوي و الاختلاط بمريديه، الأمر الذي أثار حفيظة أهالي قونية، الذين حرموا من شيخهم الأبرز. ازدادت الشكاوى من أهالي قونية،وكثر اللوم، بحيث أن البعض هدّد شمس الدين بالقتل، فقرر فوراً ان يغادر البلد، دون أن يعلم به أحد .. لم يكن أحد قد شاهد قدومه إلى قونية، ولن يشاهدهُ احد حين خروجه. بعد بضعة أشهر يأتي خبرٌ عن شمس، إنه في الشام، يرسلُ ابنه السلطان ولد ليحضر شمس الدين. وفي روايةٍ أخرى تقولُ أن جلال الدين الرومي يذهب مع ابنه إلى الشام، ويبحث عن معلّمه شمس. في شهر أيار من عام 1247، شمسُ الدين التبريزي، يأتي أخيراً، وجلال الدين الرومي يستقبلهُ، وينغلقُ الباب رويداً رويداً، تبدأ المحبة والصحبة من جديد.. والقيل والقال أيضاً. يغيبً شمس الدين التبريزي ليلاً مرّة أخرى من نفس العام، ومنذ ذلك الحين لا يوجد لهُ أثر .. ولا تحسم كتب التاريخ حتى الآن، فيما اذا كان اختفى أو قُتل. دخل الرومي في حالة حزن شديد بعد اختفاء معلّمه شمس الدين التبريزي، وقد كانت تلك الحادثة سبباً في نشوء الرقصة المولوية (رقصة الدوران) أو السيما كما تسمى بالتركية، كما سنرى في المقال التالي. ]]> نبيل المالح: لا يوجد شيئ في الكون يهيمن علي و يجعلني أبدو غير نفسي http://www.almokhyam.com/مقال/نبيل-المالح:-لا-يوجد-شيئ-في-الكون-يهيمن-علي-و-يجعلني-أبدو-غير-نفسي/756/ قال نبيل المالح في أحد حواراته التلفزيونية: لم آت إلى الحياة عابراً. رحل نبيل المالح كبطل من أبطال الملاحم الكبرى، بعيداً عن مدينته دمشق التي أبصر النور فيها و كانت صرخته البكر تحيك الحكاية في قلب الشام التي أحبها لحد الثمالة. يرحل و لم يستطع ان يكمل مشاهدة المخدوعون بنسخته السورية بكل هذا العجز و العقم تاركا شعبا باكمله يأخذ دور الكومبارس في تلك المعمعة الدولية، و يذرف (الفهد) ألما على حكايات و ملاحم لم يبقى منها الا بقايا صور لكن ذاك الصوت الكامن في شغاف قلب الفكرة ما زال يصرخ بحشرجة الغياب عالشام عالشام. الكومبارس .. السجن ولد المالح عام في عائلة برجوازية دمشقية. لم يكن للحظة في حياته كومبارساً، حتى عندما تهجى أبجدية الفن السابع في العاصمة التشيكية براغ التي ذهب إليها لدراسة الفيزياء النووية غير أن الصدفة شاءت أن يشارك ككومبارس في فيلم تشيكي ليكشف معنى السينما في في تلك اللحظات ويخرج منها بطلاً. حيث اتجه بعدها إلى معهد السينما في براغ، الذي حاز منه ماجستير في الإخرج السينمائي. وبرع نبيل المالح في الخلق والابتكار و صناعة هوية متميزة للسينما السورية وارتقى بفنه بعيداً عن المفهوم التجاري. هناك مفاصل عدة تدخلت في تشكيل شخصية المالح، حيث علقت في ذاكرته تلك الصفعة على خده طفلاً من الشرطي في إحدى حدائق دمشق، و عرف حينها معنى أن يقمع كائر عن التحليق، و معنى أن تجهض ضحكة الطفل البرئية. و كذلك كانت تحربة السجن بصمة في حياته، حيث اعتقل لفترة بسبب تقرير أمني في زمن حكم أديب الشيشكلي. كان نبيل المالح شخصا استثنائيا فهو الفنان المخرج السينمائي و الرسام و المثقف الجميل و كاتب سيناريو و منتج عاش حياة التشرد في أوروبا و عاد الى سوريا مع تأسيس (المؤسسة العامة للسينما ) فقام فيها بصناعة أول فيلم سينمائي روائي سوري طويل بعنوان (الفهد) و كان هذا حجر الاساس لمرحلة مهمة من الانتاج السينمائي السوري المتميز و المهم انجز خلالها مجموعة من الافلام الروائية الطويلة و الهامة و عددا كبيرا من الافلام القصيرة و الوثائقية منها: اكليل الشوق، ايقاع دمشقي، نابالم وغيرها كثير. الفهد.. و كان أبرز أفلامه الروائية انتج عام ١٩٧٢ عن رواية للكاتب حيدر حيدر بنفس العنوان (الفهد) و هو علامة مميزة في تاريخ السينما السورية و العربية و يقول بطل الفيلم الفنان أديب قدورة: نجاح فيلم (الفهد) سببه ذكاء مخرجه. فقد حقق هذا الفلم نجاحا جماهيريا داخل الوطن العرب و خارجه و حاز على جوائز عالمية في كلمن مهرجان لوكارنو في سويسرا و كارلوفيغاري و المهرجان السينمائي السوري الاول لسينما الشباب. و الملفت أنه بعض أن مضى على انتاجه ثلاثون عاما حاز على جائزة الافلام الخالدة في مهرجان بوزان الدولي. خلد اسم المخرج نبيل المالح و اسم اديب قدورة معاًمن خلال ملصق للفيلم الذي وضع في متحف السينما الخالدة في ألمانيا كما عرض عام ٢٠٠٧ في مرسيليا في فرنسا. المخدوعون في عام ١٩٧٢-١٩٧٣ عن طريق المؤسسة العامة للسينما في دمشق تم انتاج فيلم (رجال في الشمس) و هو عن رواية الكاتب الفلسطيني غسان كنفاني و كانت الموسيقى التصويرية للفنان صلحي الوادي. حصل هذا الفيلم على الجائزة الذهبية في مهرجان قرطاج للافلام العربية و الافريقية عام ١٩٧٣ و اختير كواحد من أفضل مائة فيلم سياسي في تاريخ السينما العالمية. وفي هذا الفيلم يقدم نبيل المالح سينمائيا تأثيرات النكبة سنة ١٩٤٨ على الشعب الفلسطيني من خلال أربعة نماذج من أجيال مختلفة و يقدم الفلسطيني في صيغة اللاجئ و انتج الفيلم باسم (المخدوعون). و من الافلام المهمة التي قدمها نبيل المالح فيلم (بقايا صور) عم رواية بنفس الاسم للكاتب حنا مينة. في عام ١٩٧٤ قدم نبيل المالح فيلم السيد التقدمي و هو يحكي عن احد الصحفيين الثوريين الذي يحاول فضح احد رجال السياسة الفاسدين الانتهازيين الذين يقومون ببعض الصفقات المشبوهة. و من الأفلام المهمة التي أخرجها نبيل المالح فيلم كومبارس عام ١٩٧٩ و نال عليه أحسن اخراج في مهرجان القاهرة السينمائي و أحسن سيناريو في مهرجان فالنسيا. و يبقى الكثير من الافلام التي قدمها نبيل المالح على مدار تاريخه الطويل كمخرج لافلام روائية هامة تعدت المئة و خمسين فيلما و كان من بين قلة من المخرجين الذين صنعوا هوية للسينما السورية و لعل شهرة أفلامه الطويلة التي نالت العديد من الجوائز الهامة في الخمسين سنة الماضية قد اعتمت بشكل أو بآخر على ابداعه في مجال الافلام الوثائقية و القصيرة التي صنعها نبيل المالح بكثير من الحب و الشغف. نقطة الضعفوالقوة و في أحد لقائاته الصحفية الذي كان بمثابة سبر لاغواره الجميلة يقول المالح نقطة ضعفه و قوته هو الحب، وموهبته المخبئة هي الخيال، وصديقه الصدوق هو عقله، والخوف الذي يرافقه هو توقف الابداع. يغادر نبيل المالح سوريا ليقيم في دبي و يتابع عمله و ابداعه لكن قلبه ما زال ينبض بالشام و هو الذي اخرج فيلمه ( عالشام عالشام ) و منعت الرقابة عرضه في سوريا و عرض عرضا خاصا في دبي هذا الفيلم الذي يحمل هواجس الانتماء و ضجيج الحنين. تتمزق روحه في ظل كل هذا الألم السوري و هو يعيش المعضلة السورية الكبرى و يشاهد التغريبة السورية و خروج الوطن من الوطن ويعتصر ألما و هو يتابع كل هذا السيل من اللجوء السوري حيث يقول : في مقهى الروضة في دمشق كان بامكانك ان تسمع بوضوح اللهجة الاردنية و التونيسية و الجزائرية و المصرية.. دمشق تحتضن العراقي اللبناني كلهم كانوا لاجئين لدينا .. لأول مرة في تاريخ سوريا يصبح السوريون لاجئون.. من أوصلنا الى هنا؟. و هو الذي يعرف نفسه بأنه حالم بواقع اجمل و الحياة بالنسبة له قصيرة على الحلم يغادرنا بغفرانه النبيل يرحل بعيدا عن سوريا و مازال ذلك الحبل السري يضخ ابداع و شغفا و حبا لتلك الديار. علمتني أمي يرحل صباح هذا اليوم نبيل المالح في دبي بسبب المرض و يدفن فيها و هو القائل ما يجمع أعمالي هو كلمة لا. فكان حراً حتى في مماته جميلا، مدهشاً، متصالحاً مع ذاته و الاخرين حيث يقول: لو خير لك أن تعيد حياتك منذ البداية فهل تختار السينما مجدداً؟. فأجاب: أعيدها كما هي، أنا انسان علمتني أمي شيئا مهما، لا إكراه في أي شيء.. أن أكون منفردا حتى لو اخطأت .. ألا يعطيني أحد أمراً .. ألا اتبع احد .. لا يوجد شيئ في الكون يهيمن علي و يجعلني أبدو غير نفسي، كل مسيرتي كنت انا سيد نفسي حتى في حالات احباطي و فشلي .. و لن أستطيع ان اكون غير ذلك. من تراب قبره تعلو قليلاً شاهدة قبره تضيء بعضاً من ( فلاش ) لملحمة سوري نبيل. فيلتبس الوطن و تبكي الشام ومازالت تنتظر ولا تبدل تبديلا. ]]> من هو جلال الدين الرومي؟ http://www.almokhyam.com/مقال/من-هو-جلال-الدين-الرومي؟/757/ محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي (بالفارسي: جلال الدين محمد بلخي) (604 هـ - 672 هـ = 1207 - 1273 م) عرف أيضا باسم مولانا جَلَال الدِّين الرُّومي: شاعر، عالم بفقه الحنفية والخلاف وأنواع العلوم، ثم متصوف (ترك الدنيا والتصنيف) كما يقول مؤرخو العرب. وهو عند غيرهم صاحب المثنوي المشهور بالفارسية، وصاحب الطريقة المولوية المنسوبة إلى (مولانا) جلال الدين. ولد في بلخ في بلاد فارس وانتقل مع أبيه إلى بغداد، في الرابعة من عمره، فترعرع بها في المدرسة المستنصرية حيث نزل أبوه. ولم تطل إقامته فان أباه قام برحلة واسعة ومكث في بعض البلدان مددا طويلة، وهو معه، ثم استقر في قونية سنة 623 هـ في عهد دولة السلاجقة الأتراك، وعرف جلال الدين بالبراعة في الفقه وغيره من العلوم الإسلامية، فتولى التدريس بقونية في أربع مدارس، بعد وفاة أبيه سنة 628 هـ ثم ترك التدريس والتصنيف والدنيا وتصوّف سنة 642 هـ أو حولها، فشغل بالرياضة وسماع الموسيقى ونظم الأشعار وإنشادها. تركت أشعاره ومؤلفاته الصوفية و التي كتبت بلغته الأم الفارسية تأثيرا واسعا في العالم الإسلامي وخاصة على الثقافة الفارسية و الأردية و البنغالية و التركية ، وفي العصر الحديث ترجمت بعض أعماله إلى كثير من لغات العالم ولقت صدا واسعا جدا بحيث وصفته البي بي سي سنة 2007 م بأكثر الشعراء شعبية في الولايات المتحدة. حين وفاته في عام 1273م ، دفن في مدينة قونية وأصبح مدفنه مزارا إلى يومنا ، وبعد مماته قام أتباعه وإبنه سلطان ولد بتأسيس الطريقة المولوية الصوفية والتي اشتهرت بدراويشها ورقصتهم الروحية الدائرية التي عرفت بالسماع والرقصة المميزة. نسبهُ وحياته ولد في منطقة بلخ في خراسان وما يعرف حالياً بأفغانستان في 6 ربيع الأول 604 هـ الموافق لـ 30 سبتمبر 1207م. ويَعتقد بعض أتباعه أنه ولد في مدينة صغيرة تسمى واخش في طاجيكستان الحالية. قيل أن نسبه ينتهي إلى أبي بكر الصديّق[3]. وحينها كانت أبلخ تابعة لأمبراطورية الخوارزم الخرسانية. وكانت عائلته تحظى بمصاهرة البيت الحاكم في خوارزم. كانت أمه مؤمنة خاتون ابنة خوارزم شاه علاء الدين محمد. وكان والده بهاءالدين ولد يلقب بسلطان العارفين لما له من سعة في المعرفة والعلم بالدين والقانون والتصوف. عند قدوم المغول ، هاجرت عائلته هربا إلى نيسابور ، حيث التقى الرومي هناك الشاعر الفارسي الكبير فريد الدين العطار ، الذي أهداه ديوانه أسرار نامه والذي أثر على الشاب وكان الدافع لغوصه في عالم الشعر والروحانيات والصوفية ، ومن نيسابور سافر مع عائلته وهناك لقب بجلال الدين ، ثم تابعوا الترحال إلى سوريا ومنها إلى مكة المكرمة رغبة في الحج. وبعدها، واصلوا المسير إلى الأناضول واستقروا في كارامان لمدة سبع سنوات حيث توفيت والدته. وتزوج الرومي بجوهر خاتون وأنجب منها ولديه: سلطان ولد وعلاءالدين شلبي. وعند وفاة زوجته تزوج مرة أخرى وأنجب إبنه أمير العلم شلبي وأبنته ملكة خاتون. في عام 1228م توجه والده إلى قونية عاصمة السلجوقيين بدعوة من علاء الدين كيقباذ حاكم الأناضول واستقروا بها حيث عمل الوالد على إدارة مدرستها ، تلقى جلال الدين العلم على يدي والده ، ويدي الشيخ سيد برهان الدين محقق من بعد وفاة والده لمدة 9 سنوات ينتهل علوم الدين والتصوف منه ، وفي عام 1240م توفي برهان الدين فانتقل الرومي إلى مزاولة العمل العام في الموعظة والتدريس في المدرسة و خلال هذه الفترة ، توجه الرومي إلى دمشق وقضى فيها أربع سنوات حيث درس مع نخبة من أعظم العقول الدينية في ذلك الوقت ، بمرور السنين تطور جلال الدين في كلا الجانبين ، جانب المعرفة وجانب العرفان. الديوان الكبير في عام 1244م وصل إلى مدينة قونية الشاعر الفارسي شمس الدين تبريزي ، باحثا عن شخص يجد فيه خير الصحبة وقد وجد في الرومي ضالته ، ولم يفترق الصاحبان منذ لقائهما حتى إن تقاربهما ظل دافعا لحسد الكثيرين على جلال الدين لاستئثاره بمحبة القطب الصوفي التبريزي ، وفي عام 1248م اغتيل التبريزي ولم يعرف قاتله وبقال إن شمس الدين التبريزي سمع طرقا على الباب وخرج ولم يعد منذ ذلك الحين. حزن الرومي على موت التبريزي وحبه العميق له فاض بأشعار و موسيقى و رقصات تحولت إلى ديوان سماه ديوان شمس الدين التبريزى أو الديوان الكبير. وحتى مماته كان الرومي يقدم المواعظ والمحاضرات إلى مريديه ومعارفه وللمجتمع، ووضع معظم أفكاره في كتب بطلب من مريديه وتوفي في 17 ديسمبر 1273م وحمل نعشه أشخاص من ملل خمسة إلى قبر بجانب قبر والده وسمى أتباعه هذه الليلة بالعرس وما زالو يحتفلون بهذه الليلة إلى الآن. تعاليمه كان جلال الدين مسلما مؤمناً بتعاليم الإسلام السمحة لكنه استطاع جذب اشخاص من ديانات وملل أخرى وذلك بسبب تفكيره المرن المتسامح ، فطريقته تشجع التساهل اللامتناهي مع كل المعتقدات والأفكار ، كما كان يدعو إلى التعليل الإيجابي ، ويحث على الخير والإحسان وإدراك الأمور عن طريق المحبة ، وبالنسبة إليه وإلى أتباعه فإن كل الديانات خيرة وحقيقية بمفاهيمها ، لذلك كانوا يعاملون المسلمين والمسيحيين واليهود معاملة سواسية. وككل الصوفيين آمن الرومي بالتوحيد مع حبه لله عز وجل هذا الحب الذي يبتعد عن الإنسان ، والإنسان في مهمة إيجاده والعودة اليه ، وبطلب من مريديه وضع الرومي أفكاره ومبادئه في كتاب سماه المثنوي الذي استعمل فيه حياكته خيوط من قصص يوميه وإرشادات قرآنية وحكمة من خبرته لينسج كتابا ثمينا ممتلئ بمعان عميقة منتقاة بحذر وعناية. كان الرومي يستعمل الموسيقى و الشعر و الذكر كسبيل أكيد للوصول إلى الله عز وجل فالموسيقى الروحية بالنسبة له ، تساعد المريد على التركيز على الله بقوة لدرجة أن المريد يفنى ثم يعود إلى الواقع بشكل مختلف ، ومن هذه المنطلق تطورت فكرة الرقص الدائري الذي وصلت إلى درجة الطقوس ، وقد شجع الرومي على الإصغاء للموسيقى فيما سماه الصوفية السماع فيما يقوم الشخص بالدوران حول نفسه فعند المولويين التنصت للموسيقى هي رحلة روحية تأخذ الإنسان في رحلة تصاعدية من خلال النفس والمحبة للوصول إلى الكمال ، والرحلة تبداء بالدوران التي تكبر المحبة في الإنسان فتخفت أنانيته ليجد الحق الطريق للوصول إلى الكمال. وحين يعود المريد إلى الواقع ، يعود بنضوج أكبر وممتلئ بالمحبة ليكون خادما للغيره من البشر دون تمييز أو مصلحة ذاتية. بعد وفاته حول ابنه سلطان ولد تعاليم الرومي إلى سلوك للمريد والذي عُرف بالطريقة المولوية وانتشرت هذه الطريقة في مختلف أصقاع العالم الإسلامي ولاقت صدى واسع في العالم الغربي في العصر الحديث. أعماله عادة، تصنف أعمال الرومي إلى عدة تصانيف وهي: الرباعيات ، ديوان الغزل ، مجلدات المثنوي الستة ، المجالس السبعة و رسائل المنبر. شعره مثنويه المعاني: وهي قصائد باللغة الفارسية والذي يسميه بعض المتصوفة بالكتاب المقدس الفارسي. ويعتبره كثيرون من أهم الكتب الصوفية الشعرية. الديوان الكبير أو ديوان شمس التبريزي والذي كتبه في ذكرى موت صاحبه العزيز وملهمه في طريق التصوف والشعر. وكتب فيه أكثر من أربعين بيت شعر وخمسين قصيدة نثرية. الرباعيات: وهي منظومة أحصاها العالم الإيراني المعاصر بديع الزمان فوزانفر، كما وردت في طبعة إسطنبول، فوجد أنها تبلغ 1659 رباعياً، أي 3318 بيت. نثره كتاب فيه ما فيه: وهو كتاب فيه إحدى وسبعون محاضرة ألقاها الرومي على صحبه في مناسبات مختلفة. وهو من تجميع مريديه وليس من كتابته هو. المجالس السبعة: وهو تجميع لمواعظ ومحاضرات ألقاها في سبع مناسبات مختلفة تتناول مواضيع عن القرآن والحديث الشريف. وتتضمن أشعار فريد الدين عطار وسنائي وللرومي نفسه. وقد قدم هذه المحاضرات بطلب من أشراف القوم مثل صلاح الدين زغرب. الرسائل: وهي رسائل كتبها بالفارسية إلى مريديه ومعارفه ورجال دولة وتأثير. وهي تدل على إهتمام الرومي وإنشغاله بمعارف مريديه وما أصبح له من تأثير كبير عليهم. تأثير مؤلفاته كانت لمؤلفات جلال الدين الرومي التأثير الكبير في الأدب الفارسي والتركي كما أثر في التصوف. تمت ترجمة العديد من مؤلفات جلال الدين البلخي إلى اللغات العالمية المعاصرة ومن ضمنها اللغات الأوربية. كما غنى نجوم موسيقى بوب غربيون مثل مادونا ترجمات أشعار الرومي لتعظيمه قوة الحب، وإعتقاده في الفائدة الروحية للموسيقى والرقص. ]]> قصّة الرقصة المولوية وكتاب "المثنوي" http://www.almokhyam.com/مقال/قصّة-الرقصة-المولوية-وكتاب--المثنوي-/759/ في يومٍ من الأيام، بعد اختفاء شمس الدين التبريزي، في ساعة العصر، كان جلال الدين يمر في سوق قونية، كان رأسه منحنياً أمامهُ، ويداهُ على كم ردائه، .. يمشي رويداً رويداً. وفي إحدى اللحظات كان يمر عبر سوق الذهب .. وردت على سمعهِ أصوات مطارق الصائغين الذين يضربون صحائف الذهب .. ضربات المطرقة المتناسقة والايقاعية، حوّلت همّ جلال الدين إلى شوقٍ ورغبة. توقّف .. استمع مدّة إلى الأصوات .. رفع يده اليمنى .. العينان مغمضتان .. والرأس ساقط على الكتف الأيمن .. فدار دوريتن معتمداً على رجله اليمنى ... ثم شرعَ في الدروان. أصوات المطارق أصبحت تبدو له أكثر قوة .. وعندما شاهد صاحب المحل صلاح الدين أن مولانا جلال الدين بدأ بالرقص على أصوات المطارق .. تشوّق وقال لعماله: لاتقطعو الضرب بالمطارق ولاتقلقوا من أجل فساد صحائف الذهب .. اضربوا اكثر وأكثر. في ذلك اليوم عادَ صلاح الدين زرقوبي مع مولانا جلال الدين إلى المدرسة، فأصبح درويشاً له، ثم خليفةً، ثم صاهره. بعد 10 سنوات على بداية الصداقة بينهما، يتوفى صلاح الدين زرقوبي .. وللمرة الرابعة يفارق الرومي أحد أهم الأشخاص في حياته، والدهُ بهاء الدين ثم أستاذه برهان الدين ومعلمه شمس الدين، ومريدهُ صلاح الزرقوبي. يقولُ مولانا أن رقصة السما (المولوية) هي شعور الانسان بخالقه في أصغر خلية .. فالمولية ليست عبارة عن الدوران .. الإنسان وهو جالس إذا كان يحس في أعماقه بالخالق فهذا يعني انه في حالة تجلّي مع خالقه. واليوم نشاهد في بعض الدول خاصة في المطاعم والملاهي أناساً يقومون بعمليات دوران دون أن يتدربوا على التصوف. وكل هذه السلوكات التي تقع في بعض البلاد ومنها تركيا، ليست في شيء من التصوف الذي يعني نوعاً من التعبّد. ومايقوم به هؤلاء ليس إلا رقصاً مستلهماً من الموضوعات الدينية. يجب ان ندرك أن المولوية ليست عبارة عن رقصة السما. بل هي إحدى طقوسها .. لكل تكية أو زاوية ما يسمى بيوم أو ليلة الأسبوع .. وأطول الطقوس تستغرق ثلاث ساعات .. يجب على الناس ان يسألو أنفسهم: ماذا يفعل هؤلاء باقي أيام الأسبوع؟ وعندما يجدون هذا الجواب، حينئذ سيخطون خطوة نحو معنى المولوية، ومعنى الدرويش. حسام شلبي وكتاب المثنوي اختار جلال الدين شاباً يدعى حسام الدين شلبي خليفةً له، ذلك الشاب الذي كان طالباً له منذ اول شبابه، فتربى ونضج على يده .. سيصبح بعد 15 عاماً صديقاً فطالباً فخليفةً لجلال الدين الرومي. أحد ادوار حسام الدين شلبي أنه لعب دور الممرض، يعني الممرض الذي يحقق الولادة. فمولانا جلال الدين حامل إن صح التعبير، حامل بالموضوعات المعنوية. لكنهُ يحتاج إلى ممرض حتى تظهر الحِكَم .. حتى تتحقق الولادة. لذلك نحنُ مدينون لهُ بالشكر. فلولاه، ربما بقي مولانا جلال الدين في ملف التاريخ كرجلٍ عارف عاشَ هذا الذوق، وحمل به، لكن توفي دون أن يلده. في يوم من الأيام يبتسم مولانا جلال الدين ويمد ورقةً إلى شلبي. يقول له: إقرأ. حسام الدين شلبي يقرأ تلك الأبيات الثمانية عشرة الأولى من المثنوي .. التي جعلت ملاييناً من الناس يجتمعون حولهُ منذ ذلك اليوم. بعد أن عطى مولانا جلال الدين الأبيات الثمانية عشرة لحسام الدين شلبي، قال: إن تكتب انت فأنا أقول، ويظهر كتاباً كما تريد .. وبدأ مولانا جلال الدين يقول ويقول، في المسجد .. في المدرسة .. في الخان .. في الحمامات .. في القصر .. في الحديقة .. كل مكان، وحسام الدين شلبي يكتب ويكتب. انتشر المثنوي في العصر الحديث، بحيث وصلت مبيعاته في العالم إلى 25 مليون نسخة. والمثنوي كان مصدر إلهام لكثير من الحكايات المعنوية. ويقال أن سمياء باولو كويلو في الحقيقة، عبارة عن نقل وتطبيق لحكاية في المثنوي. وفاة الرومي.. وليلة العرس في فصل الخريف لسنة 1273 تحدث زلازل كثيرة في قونية، والأهالي تخرج وتزدحم في الشوارع .. تقضي لياليها في الخيام .. وفي إحدى المرات، وقع زلزال كبير واقتعلت الأرض من مكانها ، وفي ذلك اليوم قال جلال الدين الرومي: لاتخافوا جاعت بطن الأرض تريد لقمة سائغة لعلها تبلغ حاجتها وتستريحون انتم. بعد بضعة أيام من الزلزال، لزم جسده المرهق الفراش بحيث لايستعيد نشاطهُ ثانية، على رأس الفراش السلطان ولد وعلى اليمين حسام الدين شلبي. وأخيراً في الـ 17 من ديسمبر عام 1273 يسلّم الأمانة إلى صاحبها، وهو تاريخ الاحتفالية السنوية بما يسمى بـ شبي عروس، أو ليلة العرس. قال الرومي قبل وفاته: أنا اوصيكم ان تتقوا الله في السر والعلن .. وأوصيكم بقلة الطعام. وقلة المنام، وقلة الكلام، والابتعاد عن الحرام، والمواظبة على الصلاة والصيام، وتجنب الشهوات والسفهاء من الانام، وبمصاحبة الكاملين والعلماء الأعلام،واعلموا أن خير الناس من ينفع الناس. خرج المسلمون والنصارى في تشييع الرومي .. وتروي كتب التاريخ عنهُ أنهُ قال وهو على فراش الموت: لاتبحث عن ضريحنا بعد وفاتنا فضريحنا هو فؤاد العارفين. ]]> ليلةُ العُرس http://www.almokhyam.com/مقال/ليلةُ-العُرس/760/ أصبح تاريخ وفاة جلال الدين الرومي في السابع عشر من ديسمبر (كانون الأول)، احتفاليةً رسميةً سنوية في مدينة قونية التركية، تسمّى بـ ليلة العُرس أو شبي أروس بالتركية والفارسية. ويحضرُ إلى هذه الاحتفالية أكثر من 70 ألف زائر سنوياً، من شتى أصقاع الأرض، ومن مختلف الأديان. وعلى الرغم من الإلغاء الرسمي لممارسات الصوفيين من قبل اتاتورك عام 1925 متذرعاً بأنها تُسهم في خبل المجتمع بالجمهورية التركية، إلا أن تلك الطقوس عادت من جديد وبقوّة مدفوعةً بحضورٍ رسمي من أعلى مسؤولي الدولة التركية. كنوعٍ من الثقافة والمعرفة من جانب، ودعماً للسياحة الدينية، من جانبٍ آخر. طقوس الاحتفالية تبدأُ احتفالية ليلة العرس رسمياً بعد صلاة العصر، من يوم الـ 17 من ديسمبر حيثُ يتوافد الآلاف من محبي الرومي إلى ضريجه ويتحلقون حوله. ويبلغ الحدث ذروته بين الساعة الرابعة والخامسة، وهو الموعد المتعارف عليه لرحيل الرومي. حيثُ كان أوصى مريديه وهو على فراش الموت، أن لا يحزنوا لمفارقته الحياة. لأنّ رُوحهُ سوف تُزفٌّ إلى خالقها الذي تحبهُ. ومن هنا جاءت تسمية الاحتفالية بليلة العرس، أي ليلة زفاف الروح إلى حبيبها (الله). تبدأ الطقوس بتلاوة القرآن، وعادةً مايقومُ بذلك قرّاء مَهَرة، حيثُ تُقرأُ سورة الرحمن من القرآن الكريم. تشهدُ الجلسة التي تستمر ساعات حالات تأثر من الموجودين داخل المرقد بالأجواء الروحانية، قد تصل للاغماء، وهو ماشهدناهُ أثناء حضورنا لفعاليات الاحتفالية. زوايا قونية خارج مكان الضريح، تحيي زوايا قونية ليلة العرس، كلٌّ على طريقته. من بين تلك الأماكن زاوية يُسميها المُشرف عليها درويش برازر أي الإخوة الدراويش. هناكَ حضرنا عدّة ليالٍ شاهدنا فيها أشخاصاً من مختلف الأديان والجنسيات، أقلّهم من العرب. لايتجاوز عدد الحضور العربي لهذه الفعالية عدد أصابع اليد الواحدة، ومع ذلك يؤدون أغانٍ وأناشيد مشتركة يجمع بينهم الوزن والموسيقا. هنا وبين كل تلك الحشود، تسقط الجنسية والطوائف والعصبية والقبلية، لايعرفُ المرء أهو مجبولٌ بكل هذا الحب ف زمن يجتاحُ الحرب حتى أنفاسنا المبتورة.. أم هو تأثير ورهبة الأماكن. الاحتفالية الرسمية تُعتبر رقصة السما كما تسمى بالتركية أو (المولوية) بالعربية، إحدى الركائز الهامة في ليلة العُرس. فهي مستمدةٌ من حالة الحزن الشديد التي دخل فيها الرومي بعد رحيل معملة شمس الدين التبريزي. يستمر المركز الثقافي في قونية بإقامة حفلات يومية لرقصة السما طيلة أيام الاحتفالية . وللرقصة دلائل ومعانٍ في الفكر الصوفي. وتتألف الرقصة من ثلاثة أدوار، القاسم المشترك بينها هو التنظيم العالي، حيثُ يشرف على ذلك الميدانجي وهو الشخص الذي يتنقل بين الدروايش. وتسمى الدورة الثالثة والأخيرة برقصة القنديل حيثُ يثوم الدادا وهو كبير الدروايش الذي يبقى ساكناً طيلة فترة الحفل، بالدوران وصولاً إلى مركز الدائرة. وتُعتبر نصف الدورة تلك نهاية الرقصة رسمياً، حيث يتبعها ابتهالات وأدعية يُذكر فيها أسماء كبار مشايخ الطريقة ابتداءً من جلال الدين الرومي. ]]> كل ماتريدُ معرفته عن جلال الدين الرومي http://www.almokhyam.com/مقال/كل-ماتريدُ-معرفته-عن-جلال-الدين-الرومي/761/ بدأت شاشة تلفزيون أورينت يوم الاثنين 22 - 2 - 2016 بعرض الحلقة الأولى من برنامج "خارج المكان". وعالجت الحلقة الأولى التي حملت عنوان "في حضرة الرومي" سيرة حياة جلال الدين الرومي، ورحلاته وأسفاره، ومذهبه في العشق، ومؤلفاته وآثاره. وذلك اعتماداً على سلسلة لقاءات تمت في مدينة قونية التركية لمرشدين في الطريقة، وحفيدته من الجيل الثالث والعشرين "أسين شلبي". وفي الحلقة الثانية التي عرضت يوم الاثنين 29 - 2 - 2016 بعنوان "ليلة العرس"، تم الاضاءة على الاحتفالية السنوية التي تُقام في ذكرى وفاة الرومي، من خلال شرح طقوس الاحتفالية، وتفاصيل الرقصة المولوية وأدوارها. في هذا الملف المؤلف من 6 أجزاء، نعرضُ بالتفاصيل، مراحل تشكل الرومي وأسفاره وعلاقته بمعلميه الذين مروا في حياته قبل بدء رسالته في العشق، وصولاً الطريقة والرقصة المولوية التي اشتُقت عنه، وحكاية تأليف أشهر كتبه "المثنوي" الذي وصلت مبيعاته الى 25 مليون نسخة حول العالم. انتهاءً باحتفالية "ليلة العرس"، مع عرض لأشهررباعيات"الرومي".]]> احتكار الحقيقة http://www.almokhyam.com/مقال/احتكار-الحقيقة/762/ ازدادت نبضات قلبي , واندفع الدم في عروقي بقوة, ووصل تركيزي المستوى الأقصى , كعادتي في أول استجابة لجهاز النداء الآلي الخاص بالطوارىء ورنينه المزعج الذي يصاحبه دائما غثيان يشبه غثيان حامل في أشهرها الأولى لأنه دائما مرتبط لدي بحادث أو حالة اختناق او كارثة على وشك الوقوع في المستشفى ... كان المتصل هذه المرة وحدة العناية المركزة في المشفى طالبين مني الحضور لتقييم حالة منومة لديهم منذ فترة استأذنت من المرضى المنتظرين في مبنى العيادات الخارجية متوجها الى وحدة العناية المركزة على الفور لأفحص الحالة التي تبين أنها مريض شاب عشريني العمر أبيض البشرة كستنائي الشعر ذو وسامة أخفاها عدم انتظام لحيته وشعره والأنابيب الكثيرة المشربكة الممتدة من جهاز التنفس الآلي وأنبوب التغذية الأنفي المعدي. قرأت الاسم وناديته (رواد ) كيف حالك وإذ بي أفاجأ بتحريك من جفنيه ورأسه بصعوبة وكانه يرد تمام , رواد هل تسمعني هو رأسه موافقا ..رواد هل هناك أي ألم أجاب بإيماءة بطيئة من رأسه لا ...هل تشعر بصعوبة في التنفس؟ أومأ موافقاً. عدت إلى الملف الالكتروني لرواد لأعرف أنه مصاب بمرض وراثي نادر يدعى إرب دوشان (Duchenne muscular dystrophy) يحصل فيه ضمور في العضلات نتيجة لاضطراب وراثي سببه وجود معلومة جينية خاطئة أو مفقودة تمنع الجسم من صنع البروتينات اللازمة لبناء عضلات سليمة والحفاظ عليها. غير أن الطفل عندما يكبر يحتفظ بوعي جيد وذكاء مقبول وهذا المرض يصيب حوالي ولد واحد من بين ثلاثة آلاف طفل. وهو يصيب جميع عضلات الجسم بما فيها العضلات التنفسية فيصبح المريض معتمدا على جهاز التنفس الاصدناعي ويصاب بالاختناق مباشرة إذا فصل عن الجهاز لأي سبب. كان دوري كجراح للأنف والأذن والحنجرة هو القيام بفتحة جراحية في الرغامى ليوفر على المريض مقاومة عضلات التنفس و ليتنفس المريض من خلالها بسهولة أكبر كخطوة للاستغناء عن جهاز التنفس الاصطناعي. بالفعل أخذت قرار الجراحة وطلبت من أهل المريض التوقيع على موافقتهم عليها بعد شرح مطول لهم للجراحة وفوائدها ومخاطرها .. كان من المستغرب لدي بعد ان وقعوا الاوراق اللازمة أنهم أوصوني واشترطوا بأن لا أخبر رواد بالجراحة لأنه سيتعب نفسيا وأنه برأيهم غير مؤهل لأخذ هكذا قرار. وهنا طبعا رفضت وأخبرتهم بأن رواد شاب واعي ومدرك لما حوله ولذلك يستحيل علي كطبيب ان لا أخبره بماسأفعله خصوصا أن هذه الفتحة قد تلازمه طوال عمره وإن اختار رواد الرفض فسأحترم قراره ولن أجري له العملية وهذا موضوع محسوم بالنسبة لي ..بعد جدال ونقاش استدعيت الأخصائي الاجتماعي ليساعدني في اقناعهم، وبالفعل اقتنعوا واقتنع رواد وأجريت له الجراحة وهو الآن في طوره للتعافي من جهاز التنفس الاصطناعي وأصبح بامكانه تحريك رقبته بحرية بدون انابيب موصولة بجسمه طوال الوقت كما أنهم شذبوا لحيته وشعره وبدا أكثر وسامة من ذي قبل... هذه القصة تركت في نفسي أثرا بالغا وآذتني من الداخل ..وحركت عندي دوامات من التساؤل والبحث حول جزئية احتكار القرار .. او احتكار الصواب وهو أمر نعيشه دائما من أصغر تفصيل الى اكبره في كافة مجالات الحياة وحتى مابعد الحياة. عدت الى المعاجم لأفاجأ بأن كلمة احتكار هي مقتصرة في كل المعاجم المتداولة على الناحية الاقتصادية فقط من احتكار سلع وبضائع واحتكار اسواق واموال لعله في زمن سابق كان الاحتكار خاصا بالاقتصاد ولكن في واقعنا اليوم الاحتكار وصل الى كافة الميادين. احتكار الصواب ستجده متداخلا بشكل أو بآخر مع الكثير من الأسى في هذا العالم ...أي خلاف بين شخصين ستجد مبدأه اختلاف في الرأي وتشبث به وافتراض أحدهما انه على الحق والآخر على الباطل ...قس عليه الخلافات الزوجية أو العائلية والخلافات بين الجيران والاصدقاء والخلافات المادية والخلافات المذهبية والخلافات الإقليمية ومابعدها ... العنف والارهاب مبدؤه تطرف فكري وهذا التطرف أساسه احتكار الصواب او احتكار الهداية والخلاص .. قد تجد طالب جامعي فاشل بناءا على قرار خاطىء من الأهل بأن هذا الفرع قد يصلح له دون سواه ويكونوا بذلك احتكروا حقه في القرار بشان الدراسة ... وحتى الزواج أحيانا. مغروس في فكرنا أننا نحب من يتوافق معنا فقط و عندما تجد شخصا مختلفا معه في رأي أو موقف قد تكرهه مباشرة حتى العواطف والمشاعر محتكرة عندنا للموافقين فقط. حالة رواد الإنسانية وحقه في الموافقة على الجراحة أو رفضها و اختيار شكل حياته فجرت هذه الدوامة وأطلقت العنان لأفكاري وهي تموج بين زوبعة من المفاهيم والأفكار. هل يعقل بعد هذا الزمن كله أننا أشخاص أحاديي التفكير؟ ، نادرا مانقبل الرأي الآخر وننازع بل ونقاتل في سبيل نصرة موقفنا .. والدفاع عن رأينا مهما كان .. وتهميش الآراء المخالفة ؟…حى اننا أحيانا قد نمارس هذا بشكل مقدس مغطى بهالة أخلاقية أو دينية هي طبعا وهم اوسراب اصطنعناه لننتصر لنفوسنا وذواتنا بأنانية. مع عصر العولمة والانفتاح ، وتزاحم الفضاء بالأفكار والأراء ، وتنوع ينابيع المعرفة والثقافة وكثرة الخصومات والتنافرات والصراعات والشحناء ... أصبح من الضروري بحث فقه الاختلاف ومشروعيته بل وضرورته الملحة في عالمنا. هل كانت دراستنا وتربيتنا السابقة قاصرة عن هذا الجانب؟ أو كانت خاطئة بشكل أو بآخر منذ الصغر ؟في دراستنا كنا عندما تتعدد الآراء نختار رأيا ونحاول ان نبرهنه باستماتة. في الفقه درس البعض مذهب الإمام ابن حنبل.... وحظيت آراؤه بالقبول وصارت منهجا لايحيدون عنه ، بل أصبح العض يتمادى في تخطيء المخالف ولو كان على رأي عالم جليل كالشافعي أو مالك . ولعلكم تذكرون من سنوات خلت في الحج حينما أفتى أحد العلماء بجواز رمي الجمرات في الليل ..... وقامت الدنيا ولم تقعد ( دحضـا ) لهذا الرأي المخالف ..... ومع شدة ازدياد الزحام نشأت الحاجة إلى مخرج لتخفيف العدد العائل في الجمرات. وصدرت الفتوى الرسمية المجمعة بجواز الرمي ليلا ونهارا في التاريخ : قرأت في بعض الكتب المدرسية حيها عن أحداث الجمل وصفين كانت مبهمة غامضة .... لم يتطرق أحد إلى شرح الاختلاف الذي وقع بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .... لا لشيء إلا لأن الكاتب او المؤرخ قد يكون فاقدا لذالك ، أو أنه تربى على عدم إثارة الخلاف أو الحديث عن مخالفة الرأي وكأنه (قدر علينا ) أن لانتعلم إلا رأي واحد فقط . مع أن الصحابة رضوان الله عليهم اختلفت أراؤهم في بعض المسائل . ولم يكفر بعضهم بعضا. أعتقد أن الرأي القائل ( إن لم تكن معي فأنت ضدي ) انغرس لا شعوريا في داخل نفوسنا من حيث لانشعر ، وذلك نتيجة الاستماتة في الدفاع عن أرائنا ، وقناعتنا المطلقة بأننا على الصواب المطلق. احتكار الصواب ... وعكس الصواب الخطأ مفهوم الذنب أو الخطأ في الإسلام ، يختلف قليلا عن المفهوم المسيحي للخطيئة الذي يستوجب قدوم المخلص ليحمل على عاتقه مهمة التكفير عن خطايا البشر ، وعن الخطيئة الأولى بوجه خاص. في الإسلام مثلا كل البشر خطاؤون ، وخير الخطائين هم التوابون . ولذلك فقد عمل الإسلام إنطلاقا من تقريره حقيقة أن الخطأ خصلة بشرية ، على تزويد أتباعه بالآليات التي تذكرهم بحقيقة أنهم قابلون للوقوع في الخطأ حتى ولو حرصوا كل الحرص على تجنبه. الخطأ الأكبر بحسب الشريعة هو أن ينسى المرء أنه قابل - حسب طبيعة تكوينه - لارتكاب الأخطاء والوقوع فيها بعلم أو من غير علم. دعاء النبي: اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه . وأرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه. دليل داحض من السنة النبوية أن الإنسان قد يخطىء وهو يظن أنه محق وهو مصداق الاية الكريمة ..قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ... والقول الشهير للشافعي رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب هو تلخيص لذاك كله ولكن العجب في كوننا في الغالب نرى التعنت والتشبث بالأفكار والمواقف والاحتكار ممن ينسبون للدين أكثر من غيرهم. يقول ابن عربي كل نور لايزيل ظلمة لايعول عليه , عندما يحس الإنسان بوجود خطأ فهو في اول طريقه نحو تصحيحه ...بداية الحل هو إدراك المشكلة وفي الطب معروف بأن العرض يدلك على تشخيص وأن التشخيص الصحيح هو نصف العلاج ....عرفنا العرض ...فماهو التشخيص وماهو العلاج. يتبع ..... ]]> داعش تتبنى اغتيال الصحفي ناجي الجرف http://www.almokhyam.com/مقال/داعش-تتبنى-اغتيال-الصحفي-ناجي-الجرف/767/ بث تنظيم الدولة الإسلامية داعش، إصداراً جديداً بعنوان لن ينفعكم الفرار ظهرت خلالهُ صورة للصحفي ناجي الجرف الذي تم اغتياله في مدينة غازي عنتاب التركية في السابع والعشرين من شهر ديسمبر/ كانون الأول الماضي. وأظهر الشريط المصور الذي بثته مواقع جهادية على شبكة الانترنت، شخصان يقومان بالاعتراف بضلوعهما بالتخابر لصالح التحالف الدولي، حيثُ جرى إعدامها في نهاية الشريط، كما ظهرَ في الشريط ذاته صورةٌ لناجي الجرف على أنهُ من بين العملاء الذين تمّ تصفيتهم على يد التنظيم. وكانت حادثة اغتيال الإعلامي ناجي الجرف، التي تمت بطلقات مسدس كاتم للصوت، أثارت الرأي العام، ومخاوف الصحفيين المقيمين في تركيا، حيثُ فتحت السلطات التركية تحقيقاً في الحادثة، وأعلنت بعد مدّة عن تمكنها من إلقاء القبض على الجُناة في شقة سكنية بأطراف مدينة غازي عنتاب، في ظل غموض يكتنف الحادثة حتى اللحظة. ]]> بشير العاني.. يستريح الشاعر غريباً على يد داعش http://www.almokhyam.com/مقال/بشير-العاني..-يستريح-الشاعر-غريباً-على-يد-داعش/768/ قبل عام فقط، كنت ستقرأ خبراً عن الشاعر السوري بشير العاني وهو يحاضر حول تاريخ الأدب في مدينته دير الزور. وقبل ساعات، ستكون قرأت خبراً مفجعاً بعد أن أعلن داعش عن إعدام الشاعر وابنه إياس الذي لم يبلغ العشرين بعد بتهمة الردّة، بعد أن اقتيد الاثنان إلى الأسر مطلع هذا العام. لم يترك العاني دير الزور، فيها ولد سنة 1960 وفيها عاش وتزوج وفقد زوجته المريضة، وفيها قُتل مع ابنه في 2016. كان مصرّاً على مواصلة الفعل الثقافي رغم ما يحيط به من تطرّف وقتل، في مدينة صغيرة تعيش عشرات الإعدامات بتهمة الردّة، يقيم أمسيات ثقافية ويشارك بأخرى شعرية. أصدر العاني ثلاث مجموعات شعرية: رماد السيرة وحوذي الجهات ووردة الفضيحة. ]]> الثورة مستمرة .. حملة سورية في الذكرى الخامسة لانطلاقة الثورة http://www.almokhyam.com/مقال/-الثورة-مستمرة-..-حملة-سورية-في-الذكرى-الخامسة-لانطلاقة-الثورة/772/ نحن شعب يستحق الحياة، يرفض الذل، يعشق الحرية. هي الصرخة التي تسعى حملة الثورة مستمرة لإيصالها إلى العالم، بالتزامن مع الذكرى السنوية الخامسة لانطلاقة الثورة السورية ضد نظام الرئيس السوري بشار الأسد في البلاد، للتأكيد على استمرارية الثورة حتى الوصول للحرية. تنطلق الحملة بشكلها الموسع في ١٥ آذار (مارس) الحالي لمدة ثلاثة أيام، بعدما انتشر الهاشتاغ الرئيس لها ‫#‏الثورة_مستمرة‬ منذ مطلع الشهر عقب عودة المظاهرات السلمية إلى المدن السورية، وبعدما حصل الشعب السوري في الداخل على فسحة من الحرب عادت معها هتافات الثورة الأولى البعيدة عن المشهد المخيف الذي طبع البلاد بصورة الحرب الأهلية خلال الفترة الماضية. تهدف الحملة إلى ايصال صوت الداخل السوري الحقيقي للسوريين خارج سوريا وللوطن العربي والمجتمع الدولي، وهو الصوت الذي ما زال يهتف للحرية ويدعو لإسقاط جميع أنواع القمع. ويؤكد منسق الحملة وعضو المكتب الإعلامي لقوى الثورة السورية ياسر الرحيل لـالمدن أن اهتمام الحملة يتركز على نبذ القمع وإسقاط النظام وإقامة دولة مدنية تجمع السوريين تحت راية الثورة وعلمها. تنادي الحملة بالمبادئ العامة للثورة السورية، وتم تلخيصها في خمس نقاط: لا أجهزة قمعية، لا أسد، لا احتلال، لا تقسيم، لا محاصصة.. ويواكب القائمون على الحملة المستجدات السياسية والديبلوماسية في البلاد، تحديداً بعد الهدنة الحالية بين النظام والمعارضة، وارتفاع مستوى الحديث عن الفيدرالية وتقسيم البلاد في الإعلام وتصريحات مسؤولي المجتمع الدولي. الحملة نتيجة لمطالب السوريين في عموم البلاد والتي تدعو للتوحد تحت راية الثورة. ولهذا تركز الحملة على نشر صور المشاركين ومقاطعهم المصورة مع علم الثورة وشعارات الحملة، كأحد الردود عبر السوشيال ميديا على دعوات التقسيم، ومقاطع أخرى تحمل رسائل سياسية وبوسترات لشهداء الثورة، وإنفوغراف لإحصائيات الثورة خلال خمس سنوات على كافة الأصعدة واستطلاعات رأي وتقارير إعلامية مكتوبة ومرئية. تشرف على الحملة 18 جهة ثورية وإعلامية معارضة، للترويج لها ونشر فعالياتها، أبرزها المكتب الاعلامي لقوى الثورة السورية، و صفحتا هاشتاغ الثورة، شبكة الثورة السورية في فايسبوك، الهيئة السورية للإعلام، وكالة مسار برس وإذاعتا الوان وصوت راية. ورغم أن الذكرى السنوية للثورة السورية تشهد كل عام حملات مشابهة، إلا أن حملة هذا العام تبدو أكثر تميزاً وبريقاً مع مشاركات واسعة من السوريين، ويضيف الرحيل على هذه النقطة قائلا: الثورة ما زالت حية في قلوب الشعب السوري الثائر رغم الظروف الصعبة والتخاذل الدولي، وعكس ما كان يظن الجميع خرج السوريون خصوصاً في المناطق المحاصرة لينادوا بالحرية وليس للمطالبة بالغذاء والمساعدات الإنسانية. تأتي أهمية الحملة في هذا التوقيت الحساس، من ناحية تزامن ذكرى الثورة الأولى مع فترة الهدنة وعودة المظاهرات السلمية، لتعبيرها عن روح قديمة متجددة للثورة على الرغم من كل ما مرت به من انتكاسات في الفترة الأخيرة وتحديداً منذ التدخل العسكري الروسي في البلاد، وقبله انتشار الحركات الأصولية المتشددة، وفي الحملة يتفاعل الجميع تحت راية واحدة إضافة إلى دعم الجناح العسكري للثورة وهو الجيش السوري الحر. ويشير الرحيل الى أن الحملة موجهة ضد جمع انواع القمع بما فيها التنظيمات المتطرفة وذلك بعد ما شهدته مدينة إدلب يوم الجمعة الماضي من قمع ممنهج من طرف جبهة النصرة بحق ناشطي المدينة وعلم الثورة الذي قتل من أجله آلاف الشهداء. المصدر: المدن - وليد بركسية ]]> في مثل هذا اليوم 12 آذار .. انتفاضة القامشلي وأحداث أخرى من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-12-آذار-..-انتفاضة-القامشلي-وأحداث-أخرى-من-ذاكرة-سوريا/775/ أحداث كثيرة جرت في مثل هذا اليوم 12 آذار، أبرزها مرسوم بإلغاء الصحافة الخاصة عام 1963، و استفتاء لتسمية حافظ الأسد رئيساً للجمهورية العربية السورية عام 1971، واستفتاء آخر على الدستور عام 1973، اضافةً إلى ذكرى انتفاضة الأكراد في 2004، وأحداث أخرى. ١٢ آذار ١٩٥٨: تم حل الأحزاب السياسية في سوريا بعد ٣ أسابيع من قيام الوحدة في ثاني قانون يصدر في عهد الجمهورية العربية المتحدة. نصت المادة الأولى من القانون على حظر تشكيل أحزاب أو هيئات سياسية جديدة والمادة الثانية على منع أعضاء الأحزاب المنحلّة من القيام بأي نشاط سياسي. تقرر تكوين لجنة لبحث تشكيل تنظيم سياسي واحد في سوريا هو الاتحاد القومي كما هو قائم في مصر. قررت اللجنة لاحقاً تشكيل اتحاد قومي في سوريا يفتح أبوابه لجميع المواطنين باستئناء من كانوا منتمين لأحزاب مصرية قبل ١٩٥٣ والمنتمين للحزب الشيوعي السوري لأنه كان معارضاً للوحدة. المعروف أن الرئيس المصري جمال عبد الناصر اشترط حل الأحزاب السياسية في سوريا للموافقة على الوحدة الاندماجية بين البلدين. ١٢ آذار ١٩٦٣: المجلس الوطني لقيادة الثورة الذي تشكل بعد انقلاب حزب البعث قبل أسبوع يصدر مرسوماً بإلغاء امتياز ١٦ صحيفة وختم مكاتبها بالشمع الأحمر. شكّل المرسوم نهاية الصحافة الخاصة الحرة في سوريا. ١٢ آذار ١٩٧١: جرى استفتاء على تسمية حافظ الأسد رئيساً للجمهورية، وذلك بعد أربعة أشهر من وصوله إلى الحكم في انقلاب عسكري. وأعلنت السلطات أن ٩٥,٨٪ ممن يحق لهم الانتخاب أدلوا بأصواتهم وأن الأسد حصل على ٩٩,٢٪ من الأصوات (١,٩١٩,٦٠٩ صوتوا بالموافقة و١٥,٤٨٠ بالرفض). تم تنصيب الأسد رئيساً للجمهورية في جلسة خاصة لمجلس الشعب المعيّن من قبل حزب البعث الحاكم يوم ١٤ آذار. ١٢ آذار ١٩٧٣: تم الاستفتاء على مشروع الدستور الدائم الذي كرّس بشكل رسمي نظام الحزب الواحد في المادة الثامنة التي نصت على أن حزب البعث هو الحزب القائد في المجتمع والدولة. وأعلنت السلطات أن نسبة المشاركة في الاستفتاء بلغت ٨٨,٩٪ وأن ٩٧,٨٪ صوتوا بالموافقة. وكان مشروع الدستور قد جوبه باحتجاجات على بعض مواده وخاصة من قبل التيارات الإسلامية، وشهدت حماة وحمص تظاهرات سقط فيها العشرات من القتلى والجرحى. ١٢ آذار ٢٠٠٤: شهدت مباراة كرة قدم بين ناديي الجهاد (القامشلي) والفتوة (دير الزور) أعمال شغب واشتباكات بين مشجعي الفريقين تدخلت فيها قوات الأمن السورية مما أدى إلى سقوط ٦ قتلى من المشجعين الأكراد. وقد أشعلت الحادثة وما اعتبره المواطنون الأكراد تحيزاً لقوات الأمن مظاهرات حاشدة في القامشلي، تصدّت لها قوات الأمن السورية بعنف فأطلقت النار على المتظاهرين وسقط المزيد من الضحايا. أدى ذلك لتصعيد الموقف واتساع التظاهرات لتتحول إلى انتفاضة استمرت ستة أيام في المناطق ذات الأغلبية الكردية في شمال شرق البلاد، وهاجم متظاهرون في القامشلي مكتب حزب البعث الحاكم وحطموا تمثالاً للرئيس السابق حافظ الأسد. ردت السلطات بعنف على المظاهرات وشنت حملة اعتقالات واسعة حتى تمكنت من القضاء عليها بعد اعتقال المئات وسقوط بين ٤٠ و١٠٠ قتيل. (ذاكرة سوريا) ]]> شاهد واستمع .. سوريا هواكِ ساكن جوّا الروح http://www.almokhyam.com/مقال/شاهد-واستمع-..-سوريا-هواكِ-ساكن-جوّا-الروح/776/ سورية هواكِ ساكن جوّا الروح - أداء حمام خيري و تخت التراث ]]> في مثل هذا اليوم 13 آذار .. انطلاق القناة الثانية وأحداث أخرى من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-13-آذار-..-انطلاق-القناة-الثانية-وأحداث-أخرى-من-ذاكرة-سوريا/777/ ١٣ آذار ١٩٢٦: جرت معركة عيون العلق بين الثوار السوريين والقوات الفرنسية قرب قرية قارة في القلمون. مع تصعيد الحملة الفرنسية على غوطة دمشق، تجمع الثوار السوريون في منطقة القلمون شمال شرق دمشق وقرروا مواجهة القوات الفرنسية التي كانت تزحف باتجاه النبك. جرت المعركة في منطقة عيون العلق قرب قرية قارة وانتهت بانسحاب الثوار إلى النبك بعد خسائر كبيرة. كان بين قتلى المعركة الملازم ابراهيم صدقي من دمشق والمجاهد فؤاد رسلان من حمص. بعد يومين تمكن الفرنسيون من احتلال النبك بعد قصفها بالمدفعية وتم نهب البلدة والقرى المحيطة بها. ١٣ آذار ١٩٤٧: رئيس الحكومة السورية جميل مردم يعلن رفض سوريا إنشاء خط نفط التابلاين في الأراضي السورية. في عام ١٩٤٩ وافق الرئيس حسني الزعيم الذي استولى على الحكم بانقلاب عسكري على إقامة الخط وكان ذلك أحد أسباب تأييد الاستخبارات الأميركية لانقلابه. امتد خط التابلاين من حقول النفط في شرق السعودية إلى ميناء صيدا اللبناني عبر جنوب سوريا. ١٣ آذار ١٩٥٢: الحكومة تلغي تراخيص ١٩ صحيفة يومية وأسبوعية بسبب ما أسمته خرقاً لقانون المطبوعات. تعرضت الصحافة للتضييق في عهد أديب الشيشكلي وأصدر الشيشكلي بعدما أصبح رئيساً للجمهورية قانوناً يطلب دمج كل صحيفتين في صحيفة واحدة، لكنه تراجع عن ذلك القرار قبل نهاية حكمه. ١٣ آذار ١٩٨٥: بدأت القناة الثانية في التلفزيون السوري بثها بعد ٢٥ عاماً على انطلاق القناة الأولى. تخصصت القناة الثانية بالبرامج الأجنبية المترجمة وكانت تبث ٦ ساعات يومياً من مبنى دار المهندسين بدمشق قبل أن يتم نقلها إلى مقر هيئة الإذاعة والتلفزيون في ساحة الأمويين عام ١٩٩٣. ١٣ آذار ١٩٨٦: تم تفجير سيارة مفخخة في شمالي دمشق، استهدف على الأغلب مبنى يقطنه خبراء سوفييت. ولم تنشر حصيلة رسمية لعدد الضحايا، إلا أن صحفاً عربية تحدثت عن مقتل وجرح مئتي شخص. اتهمت الحكومة السورية عملاء لبنانيين للنظام العراقي بالمسؤولية عن التفجير، وبث التلفزيون السوري اعترافات للبناني أحمد حسن عيد يقول فيها أنه تلقى تعليمات من المخابرات العراقية بتفخيخ السيارة، وجرى إعدامه لاحقاً. (ذاكرة سوريا) ]]> سوريون ينظمون أسبوع ثقافي فنّي في إسطنبول http://www.almokhyam.com/مقال/سوريون-ينظمون-أسبوع-ثقافي-فنّي-في-إسطنبول/778/ يُفتتح يوم السبت 19 - 3 - 2016 الأسبوع الثقافي الفني في مدينة اسطنبول التركية، وذلك بمناسبة الذكرى الخامسة للثورة السورية. ويشمل الأسبوع الثقافي الفعاليات التالية: * معرض كتاب عن الثورة و الأدب السوري صالة مكتبة توتيل العربية - الساعة 6 مساءً و طِوِالَ أيام الأسبوع - حسم خاص 20% * افتتاح معرض صور عن الثورة السورية قاعة مكتبة توتيل العربية - الساعة 30’ 6 مساءً و طوال أيام الأسبوع. * أمسية شعرية.. الساعة 7 مساءً؛ يشارك فيها: علي سفر - الشاعر التركي حسين فرحات - عبد اللطيف الحسيني - الشاعر السوداني محمد مدني - محمد حاج بكري - سلام أبو شالة. ترجمة قصائد حسين فرحات إلى العربية: عبد القادر عبد اللّي. تُقدِّم الأمسية: فاطمة ياسين. الأحد 20 - 3 - 2016 الساعة 30: 6 مساء - قاعة مكتبة توتيل * ندوة.. يشارك فيها: ماجد كيالي: الفلسطينيون و الثورة السورية عبد القادر عبد اللّي: صورة الثورة السورية في تركيا يُدير الندوة: عمر كوش. الاثنين 21 - 3 - 2016 الساعة 30: 6 * أمسية قصصية.. يشارك فيها: خطيب بدلة - فاطمة ياسين - نجم الدين سمّان يُقدّم الأمسية: علي العائد. الثلاثاء 22 - 3 - 2016 - الساعة 30: 6 مساءً * ندوة: تجارب المجموعات الثقافة السورية في تركيا. يشارك فيها: ياسين الحاج صالح.. عن تجربة منظمة هامش في استانبول علي سفر.. عن تجربة المجموعات الإعلامية السورية في تركيا نجم الدين سمّان.. عن تجربة المنتدى الثقافي السوري في استانبول يُدير الندوة: ياسين سويحة. الأربعاء 23 - 3 - 2016 - الساعة 30: 6 مساء - صالة مكتبة توتيل عرض فيلم وثائقي سينمائي: (بوردينغ) في أول عرضٍ جماهيريٍّ له للمخرج: غطفان غنّوم يُدير النقاش بعد الفيلم؛ بحضور المخرج على السكايب : علي العائد. الخميس 24 - 3 - 2016 - الساعة 30: 6 مساء ندوة: تجربة ناشطين من تركيا مع اللاجئين السوريين يشارك فيها: شناي أوزدن - سونار تشَليش - سنم أوتزرك يُدير الندوة: كَرَم نشّار. المكان: قاعة مكتبة توتيل العربية - مقابل المتحف الحربي - موقف باص حربيّه بعد ساحة تقسيم باتجاه عثمان بيه. * الجهات المشاركة في الفعاليات: منظمة هامش - المنتدى الثقافي السوري في استانبول - إذاعة صوت رايه - مكتبة توتيل العربية في استانبول - حزب اليسار الديمقراطي - إذاعة و تلفزيون أورينت. ]]> أول مهرجان شعري سوري بألمانيا رسالته "الحياة ممكنة" http://www.almokhyam.com/مقال/أول-مهرجان-شعري-سوري-بألمانيا-رسالته--الحياة-ممكنة-/779/ تشهد مدينة كولونيا الألمانية يومي 19 و20 مارس/آذار الجاري فعاليات مهرجان القصيدة السورية الأولفي ألمانيا بمشاركة عشرين شاعرا سوريا من مختلف المدن الألمانية ويمثلون تجارب شعرية مختلفة، لكنهم وعلى اختلاف مشاربهم يجمعهم منفى واحد. يُعد المهرجان الذي رفع شعار لأن القصيدة ممكنة فالحياة ممكنة من المبادرات الجديدة للسوريين للاندماج بمجتمعهم الجديد، كما أنه يكتسب أهمية خاصة وفق مشاركين فيه لاسيما أنه سيقام بمكان قريب من مركز مدينة كولن التي شهدت أحداث تحرش جنسي ليلة رأس السنة وجلبت الوبال على اللاجئين من حيث تشديد الإجراءات وإصدار قرارات وقوانين جديدة ضيقت عليهم. ويقول الكاتب والشاعر السوري رائد الوحش إن المهرجان يعتبر أفضل ردّ على حملات التشويه الإعلامية التي لا تزال تصب على اللاجئين صفات الهمجية والتحرش، إضافة لكونه صلة وصل بين السوريين الذين لا يجدون ما يلم شتاتهم، فإقامة مهرجان شعري أو سينمائي مناسبة لكي نعبر عن أنفسنا بصفائها وعفويتها، بعيدا عن قواميس السياسة التي تظهرنا شعوباً وطوائف تحيا ما قبل التاريخ. رسالة وحياة وأوضح الوحش، في حديث للجزيرة نت، أن التحدي المطروح بالنسبة لهذه المبادرة الثقافية يكمن في تقديم ما هو نوعي لكي تكتمل الرسالة، ذلك أن الفن الرديء يشوش الرؤية عند الآخر. وعبرت لينة عطفة، وهي إحدى الشاعرات السوريات المشاركات بالمهرجان، عن سعادتها بالمشاركة بعد أن كانت في سوريا محرومة من المشاركة في أيّة فعاليّة ثقافيّة لسنوات عديدة. وقالت عطفة، للجزيرة نت، إن التئام هذا العدد الكبير من الشعراء السوريين الشباب بألمانيا ليقرؤوا قصائدهم بعد نجاتهم من كل الموت الذي يترصّد السوريين، له دلالات هائلة على رغبة الإنسان السوريّ بالحياة وتشبّثه بها. ووصفت الشاعرة الشابة هذا الحدث الثقافي بأنه صرخة في وجه الموت وضد محاولات طمس إنسانيّتنا وجعلنا نبدو مهزومين ومنهارين. فهذا المهرجان الشعري يقام في كولونيا المدينة التي وقعت بها أحداث صدمت المجتمع الألمانيّ في احتفالات رأس السنة، وذات المدينة تستضيف اليوم هذا الحدث السوري الشعري المغترب، لنقول لمضيفنا إننا نحاول أن نكون جزءا في هذه الخارطة الاجتماعية والثقافية الجديدة علينا. كسر الصورة النمطية من جهته، يلفت مدير المهرجان الشاعر محمد المطرود، في حديث للجزيرة نت، إلى أن المشروع جهد شخصي ولا توجد مؤسسة خلفه، لكنه حرص على أن يكون هذا المهرجان في صالة ألتا فوير فاخ وهو من أهم مراكز النشاطات والمؤتمرات بمدينة كولن. ويضيف المطرود أن مبادرته -التي تأتي ضمن أكبر موجة شتات يتعرض لها السوريون- تشكل جهدا جماعيا يجمع مبدعين مشتتين وهذا بحد ذاته يمكن أن يلفت نظر الآخر الذي نوجد على أرضه كي نسهم في كسر الصورة النمطية التي ترافق اللاجئ. وعن المشاركين بالمهرجان، يقول المطرود إنهم شعراء مهمون، بعضهم صاحب مشروع شعري وبعضهم لم يكن معروفا بهذا الشكل الكبير وليس حاضرا على الصعيد الاعلامي. لكن سبب عدم دعوة أسماء شعرية مشهورة للمهرجان يأتي محاولة لتسليط الضوء على شعراء جدد ليقدموا ما لديهم من نصوص، ويبقى الجمهور هو الحكم على ما سيقدمونه من نتاجهم الشعري. (الجزيرة) ]]> البحر بيضحك ليه .. بلا ولا شي! http://www.almokhyam.com/مقال/-البحر-بيضحك-ليه-..-بلا-ولا-شي!/780/ أستطيع أن أفتح عيني على نور صوتك، هكذا يكون للصباح طعم الحياة, تتسلل الروح لكل المفردات, و حينها قد أنسى تلك الحبوب من مضادات الاكتئاب التي لم تعد مجدية, رغم تغيير الأنواع والأشكال والزمر الدوائية. يأتي صوتك لحناً للحياة،قلت لك مرارا: ستنتهي الحرب يوما ما وستغادر معها كل تلك التفاصيل الغبية القبيحة, وسيكتب الشعراء والكتاب والمؤرخين عن كل شيء لكن الخلود سيكون لتلك الحكايات الجميلة،فنحن نستطيع اختصار الموت و الدمار ببضع أسطر لكن الحب والجمال سيبقى يتلألأ مثل نبع وروافد لاتنتهي. متعبة أنا من كل شيء،أستمع إليك و أنت تتكلم قليلاً وكثيراً عن كل شي.. أشرب قهوتي, رائحة البن تطرز خارطة الحنين،أبتلع الدواء كفعل انعكاسي لأعمال يومية يجب القيام بها،و أنت ما تزال تدندن بأغنية "بلا ولاشي". وتقول لي بعفوية مشاغب:"حبيني وفكري شوي .. يعني فكري شوي مو كتير ... هل فهت؟!". نضحك معاً بشغف مجنون،لم تستطع تلك المسافات القصية التي تفصل بيننا أن تخمد تلك الشعلة. قررت كثيراً أن أعتزل تلك الملحمة التي هي حبك،ولكن لا أحديستطيع أن يحيا بنصف روح. لو أن الصحراء تفهم لغة الأشجار لحفرت في القلب منابع الرشفات الأخيرة و أهدتني رشفة كي أحافظ على آخر نفس يمنحني البقاء على قيد الحياة دون شظف. تكبر صحرائي عندما ينقطع الاتصال بيننا، ويسود صمت رغم كل الضجيج المحيط بي, أسرح شعري الأسود الطويل, و أراني في المرايا مجبولة بالأسئلة العقيمة, ومازالت عبارتك الشهيرة:"لاتجزعي طهرك يخيفهم". هي أيقونة في مسمعي،أستعيدها و أنا أبتسم بسلام،أغادر المنزل نحو البحر .. "عزلة مؤقتة". تختلط أصوات المارة في الشارع مع اصوات البناء المجاور الذي بدأ يعلو من جديد،نموذجاً لإعادة إعمار مقنع أو إسعافي... يقول الجار صاحب المكتب العقاري بثقة وتفوق مسرحي: "هذا البناء للأستاذ حاتم ..من يريد أن يتخصص بها مراجعتي هنا..السيد حاتم قد أوكلني بكل شيء". الكل يسير بسرعة،النساء متشابهة،والشباب تموهوا باللباس والذقون الطويلة، حتى المسيحيين منهم،وأغاني تلوث فضاء السمع،وكأن المسرح يستعد لولادة جوقة "هبل" جديدة. في الطريق إلى البحر،بعض الحواجز المتناثرة،تأقلمت العيون على وجودها. نما إلى مسمعي أن أزقة المدينة تتلظى حرقة لأن الذين رحلوا سكبوا في الطريق بعض عطورهم، وها أنا ذي أملأ راحتي من عبق الرائحة و أتوضأ بعض الذاكرة. أجلس على كرسي المعتاد في كورنيش اللاذقية الجنوبي،العشب بدأ ينبت بين مفاصل الصخرة..صديقتي،يا الله.. لو أن البحر يفهم القصائد النهام في خواء الأزمنة لاستعطف الموجات كيلا تغرق قاربي الصغير. البحر يغني السكينة،يحاكي الشمس نوراً على نور،تتزاحم الألوان و الألحان بين "السكابا وأبو الزلف وجفلي"،كان الموج يحمل معه كل الجينات السورية،وحكايات الراحلين في قوارب الغياب. أقرأ الأخبار،داعش تغتال الشاعر وابنه بتهمة الردة ولاشيء جديد،غير زيادة الأرقام،والجمرة التي قبضت عليها منذ خمس سنوات لا تزال ساخنة في دمي،ولا يزال الزمن يسقيها من لهيبه، ولم أخرج من وشم جبلتي ولم يخرجني من صوتي إلا صوت العالم المبحوح. بعد هذه الأعوام يبدو العالم قرناً، والقرن دهراً، وأبدو مثل كاهنة الوقت،تحصي البسملات،وتعد الأحجار حجراً حجراً،وهذا القلب يرتل ذراته،ذرةً ذرة. و أتذكر كيف كان للحكاية من وقع هز أركان الكون ولم يهزني لأنني لم أبدأ بعد، ولم يكلفني الخروج سوى فقدان شخوصي التي عانت هي أنا... وكنت أنا هي!! لذا لا أستعيد الذاكرة بقدر ما أرتب الأشياء التي انهمرت على التراب ثم استولت على خطواتي. بعد خمسة أعوام أتمنى أن أبقى يوماً واحداً أو أكثر لأقول الكلمة الأخيرة و أفصح عن الجرح الأخير! لعل بلادي تستغفر ويتوب الحرب وتسكت الدماء عن امتدادها الرهيب. بعد هذه الأعوام يقول العشق متعباً: ما أطول دربك فالأيام ملت من مبحوح الصوت والشمس ماعادت تشرق إلا لأنها ترغب في الأفول... لكننا نرتشف الماء غصة ونأخذ الكلأ غبناً وننتمي إلى الحياة غصباً، والعشاق قد ناموا بعيداً عن مرامي القصيدة المفجوعة, وحروب الكلمات، والإعلانات، و حفلات الكذب الدعائية. وماذا تجدي كل الافتراءات وها نحن نقترب من الساعة الأخيرة، من زمن الحورات البلهاء والعتاب المزري.. ويأتي صوتك مرة أخرى ليعيدني إلى شغفي, رنة الموبايل وصورتك, أتأمل وجهك و جبينك الجميل المتعب هو صحيفتي المفضلة! تسألني: أينك؟ أجيبك بصوت أخذ يحلق: أنا أجلس على طاولتي البحرية و(....) لا تدعني أكمل، تغني ..."البحر بيضحك ليه" كان صوتك نازفاً لكنك كنت تضمد جراحي،كل منا يعيش غربته في وحدته،وعندما تلتقي روح صوتينا،يصبح للحياة حواس سبعة، ويبدأ اليوم الثامن والفصل الخامس. أيقنت أن الحب وحده يزرعنا في المكان على الرغم من اتساع هوة البوح, والحب وحده يمنح القصائد عبيرها وشموخها ويهبها الصمود. أضحك وأمشي مثل طفلة مشاغبة،أي فرح يجتاح مساماتي التي يتفتح ثغرها ياسمين توق وشوق و لم شمل كل مفردات الحب الضائعة... أعود إلى ضجيج المدينة،مازالت ورشات البناء للبرجيات الجديدة،كان الجار صاحب المكتب العقاري يسير مسرعاً يفتح الطريق وهو يقول: ابتعدوا ... طريق للمعلم حاتم. وصلت سيارة لا أعرف نوعها, ترجل المعلم حاتم!،قلت بصمت مرير: هذا حاتم ... لم يتجاوز العشرين من عمره و هو تفريخ لكل القباحة "إعادة إعمار التشبيح"... الأمراء الجدد. في المساء كان يجب أن أستخدم المنوم الذي لم يعد مجدياً, قال الدكتور: يا آنسة حلا ما يحصل معك طبيعي, كل السوريين بحاجة ويومياً أكتب الكثير من تلك الوصفات. و يأتي صوتك لأرمي كل شيء وراء ظهري،تتلون وجنتاي، و تبدأ موسيقى قلبي بسمفونية فريدة،قلت لك حبك زينتي وتاجي .. يغنيني عن كل أدوات التجميل. كان صوتك متعباً.. و كنا سوياً "سوريا".]]> محمد صادق حديد.. شاعر العتابا http://www.almokhyam.com/مقال/محمد-صادق-حديد..-شاعر-العتابا/781/ لطالما اعتبر محمد صادق حديد نفسه مالكاً لما هو أقوى من تأثير الرصاص. لذلك، ربما، كان يهدد حاملي السلاح من جمهوره بالتوقف عن الغناء كلما أطلقوا رصاصهم المبتهج في الهواء. جملة واحدة، لا تطلقوا النار يا شباب، كانت كافية لتعاد المسدسات إلى جعبها وتسدل فوهات البنادق باتجاه الأرض. رحل أبو صادق، الملقب بـملك العتابا، عام 2007، من دون أن يختبر سلطة صوته وقوة عتاباه وموليّاه في زمنٍ سوري باتت ثوانيه رصاص، ودقائقه قذائف. في بداية الستينيات، انطلق صوت ابن قرية برّي الشرقي (1938)، في ريف مدينة سلمية، بعد أن أخذ الغناء والعزف عن والده صادق حديد، ثم تجاوز حدود منطقته ليحقق انتشاراً واسعاً في مناطق عدة من سورية. دخوله في سلك الشرطة وخدمته في دمشق أمّنا له حضوراً مهمّاً فيها، خصوصاً في ريفها ومنطقة القلمون، حتى بات معظم الناس في منطقة تل منين لا يقيمون حفلاتهم وأعراسهم إلا بحضوره. في الريف السوري قديماً، لم يعتد الناس على وصف مغنّيهم المحليين بالمطربين، بل كانوا يفضّلون لقب شاعر أو شاعر ربابة. لذلك كنا نسمع على لسان أبو صادق وَلعَه بالشعر، وتقديره الكبير للكلمة: العتابا تحتاج إلى مستمعين يصغون إلى معنى الكلمة، فإذا فهم المستمع المعنى طلب المزيد، مشدوداً بقوة الكلام وطريقة نسجه، وسحر الجناس في أواخر الكلمات. ومع أنه كان يأسف، في سنواته الأخيرة، لندرة السمّيعة، كما كان يعرّفهم في بداية ومنتصف مشواره الفني، إلا أنه بقي يبحث عنهم قبل أن يبحثوا عنه. عاش أبو صادق حياة بسيطة أقرب إلى الفقيرة، إلا أن ربابته كانت دائماً قرشه الأبيض. ورغم أنه كان يتقاضى أجوراً عن حفلاته، لكنه، في الوقت نفسه، أحيا الكثير من الجلسات والحفلات من دون أجر. من جهة أخرى، سجّل لإذاعة دمشق وصلة عتابا وموليّا في برنامج صوت الفلاحين عام 1968، وعرف سوق الكاسيتات أكثر من ألف ساعة غنائية بصوته، معتمداً لهجة منطقة سلمية، إضافة إلى اللهجة البدوية التي كانت مفهومة في منطقته الواقعة على حافة الصحراء. وبسبب أسلوبه المتفرّد، أخذ الناس والمهتمون بالغناء الشعبي يطلقون على طريقته تلك اسم العتابا السلمونية، إذ استطاع أن يحوّلها إلى مدرسة حقيقية في هذا النمط الغنائي، وخلّف وراءه العديد ممَن حاكوا أسلوبه. تعاون محمد صادق حديد مع عدة شعراء، منهم محمد كنعان، وهو من اللاذقية، وأخذ بعض المواويل عن الشاعر الشعبي جميل جنيد. لكن أغلب العتابا التي غناها كانت ممّا حفظه عن والده، وكذلك ما كتبه الشاعر الشعبي الشيخ علي زينو، من أبناء سلمية، كما غنى لشاعر من معضمية دمشق يلقب بأبي حسان عنبر، وغنى أغنيتين أخذهما من مجلة الشبكة اللبنانية، الأولى ع المشلح يا أم المشلح والثانية قلبي ما بدو مفتاح، إضافة إلى أنه كتب وارتجل العديد من أبيات العتابا. (عبد الله القصير - العربي الجديد) ]]> رياض الصالح الحسين.. شعر يُحيي وحب يُميت http://www.almokhyam.com/مقال/رياض-الصالح-الحسين..-شعر-يُحيي-وحب-يُميت/783/ سرقة مباغتة للموت خطفت الشاعر السوري رياض الصالح الحسين (1954 -1982)، فطالته فتنة الرحيل مبكّراً، وإن ظلّت أشعاره صاحبة الإسهام الرئيسي في الإشارة لشاعر حافظت قصيدته على بكورتها، تماماً كصورته المؤبّدة شاباً لم يتجاوز التاسعة والعشرين بنظرة أسيانة وغائمة. أشعاره التي امتدّت خيوطها لتتواشج مع عصرنا، فبدا كأنها ابنة لراهننا الشعوري وربما بنفس الدرجة وقت ظهورها الأول في نهاية السبعينيات، ما جعل مواقع التواصل الاجتماعي تتداولها بكثرة منذ اكتشافها لرياض، خصوصاً مع نفاد طبعات أعماله منذ زمن طويل، إلى أن ظهرت، مؤخراً، في طبعة كاملة عن منشورات المتوسط - إيطاليا، لتضمّ مجموعاته الأربع وقصائد بخط يده وشهادات عنه وعن شعره، بمقدمة للشاعر منذر مصري. تكتّم على مرضه أمام الناس وقاله كله في الشعر هي المرة الأولى التي تصدر فيها أعمال رياض مجمّعة وكاملة، بعد نفاد طبعات مجموعاته السابقة، لكن المجموعة الكاملة التي أشرف على إصدارها الشاعر عماد نجار، ابن أخت الراحل، استبعد منها عدة قصائد كان نشرها موقع جدار الإلكتروني قبل فترة قصيرة وذلك لعدم وجود مصدر واضح لها، إضافة إلى أن الشاعر اعتمد بنفسه آخر مجموعاته وعل في الغابة من غير ذكر هذه القصائد، ما يعني أنه استبعدها بنفسه من النشر. الراحل الذي فقد النطق والسمع وهو في الثالثة عشرة من عمره، مثّل شعره منعطفاً مهمّاً في قصيدة النثر بنسختها السورية، بعد صوت رائد ومؤسس للشاعر محمد الماغوط، لكن قصيدة رياض جاءت متخفّفة من موسيقى بلاغية كانت سائدة وقتها في معظم إنتاج الشعر العربي الحديث، وإن باستثناءات قليلة لأصوات مهاجرة، مثل اللبناني وديع سعادة والعراقي سركون بولص. كان رياض قد بدأ حياته الشعرية بكتابة قصائد موزونة ومقفّاة - كما يشير مصري - ربما ليستعملها كدليل غنائي على كماله العضوي كإنسان لم تحسم منه حاستا السمع والنطق المعطوبتين شيئاً، لكنه سرعان ما هجر هذا النوع ليتجه إلى قصيدة النثر ويحمّلها كل همومه عن نفسه وعن العالم بوضوح وبساطة. وحالما تصدر أولى مجموعاته الشعرية بعنوان خراب الدورة الدموية في دمشق سوف لا تتضمّن سوى قصائد نثرية، بحسب مصري. لكن الشاعر السوري فرج بيرقدار في شهادته الملحقة بنهاية الكتاب، يخالف رأي منذر في ما يخصّ إصدارات الراحل، ويشير بتفصيل لقصائد التفعيلة التي أقحمها رياض في مجموعات قصائده النثرية، ويحار في أسباب ذلك خاصة بعد أن وجد روحه وخصوصيته أو ميزاته الإبداعية في قصيدته التي أكملها وأكمل حياته معها. بالعودة إلى مقدمة مصري، والتي اختار لها عنواناً دالاً ومفارقاً: سيرة موت ناقص، نجده يشير إلى أن صاحب أساطير يومية كان يودّ لو يخفي مرضه عن الجميع، وعلّل ذلك بالقول كان رياض يريد أن يكون صحيحاً، لا ينقصه شيء كالجميع، كاملاً أو شبه كامل كالجميع. من اللافت هنا أن الشاعر الذي تكتّم عن حياته القاسية ومرضه أمام الناس، سكب ذلك كله شعراً، وخصوصا ما يتعلق بتجاربه العاطفية الفاشلة، كتب يقول يحفر العاشق بأظافره/ تراب القبر/ يحفر في بقايا التاريخ/ يحفر منذ ألف عام/ يحفر ليصل/ يحفر دونما ألم/ (الموتى لا يتألمون)/ والعاشق الميت/ يريد الوصول لمن يحب/ وسيظل يحفر بالأظافر والأسنان/ تراب القبر/ سيظل يحفر إلى الأبد. يضيف مصري بالقول إن رياض أراد أن يكون قابلاً لكل شيء، وأكثر من كل شيء.. للعلاقات العاطفية، وللحب، الذي كان رياض يفعل كل شيء للحصول عليه، فهو الدليل على أنه لا يعيبه شيء. هكذا أسلم الشاعر الراحل حياته للحب كعلامة على كمال وجوده، وأهدى آخر مجموعاته وعل في الغابة، لـ هيفاء أحمد، الفتاة العراقية التي أحبّها، والتي هجرته لاحقاً إثر اكتشافها لسفره إلى اللاذقية - وربما خيانته لها - مع التشكيلية هالة الفيصل، ليعاني قساوة الهجران وينكفئ على نفسه في غرفته يدخّن ويشرب، ما أدى إلى انهياره بالكامل، صحياً وذهنياً، ليموت بعدها بأيام. أسلم حياته للحب كعلامة على كمال وجوده هذا الموت الذي أنهكه قبل أن يموت فعلاً، كان رياض روّضه في أشعاره، جعل منه موتاً يتلبّسه فرح من نوع أرضي مع أنه ليس أرضياً أيضاً، فالقبر لم يعد مكاناً حائلاً دون فرح، والموت لم يعد سدّاً أمام تدفق حياة، على ما كتب عبد الكريم كاصد في شهادته. يكتب رياض في قصيدة الدراجة: الولد فوق الدراجة/ سعيداً، ضاحكاً، منتشياً/ يدور في فناء قبره/ حين كان حياً/ سقط عن الراحة ومات/ الولد في فناء قبره/ يدور بدراجة من عظام/ سعيداً، ضاحكاً، منتشياً/ لم يمت الطفل وإن مات/ ولم يعش الطفل وإن عاش ثانية. الفرح الصامت في شعره على خلاف حياته القاسية وصممه طفلاً، إضافة إلى تجارب حبه الفاشلة ثم موته المبكر لاحقاً، كلها أضفت على صاحب خراب الدورة الدموية صورة مثالية لشاعر يصلح أن يكون من الرومانتيكيين الأوائل، يبكي حياته والعالم في الشعر، أو يقدّمهما لاعناً. وإن كان يفعل ذلك بخفوت من لا يكترث بين يديك أيها العالم/ نحن لسنا سعداء/ بين يديك أيها العالم/ نحن لسنا تعساء/ نحن لا شئ البتة. هذه النبرة ستنضج وتجد منطقها الجمالي والمفاهيمي للشعر مع ديوانه الثالث بسيط كالماء، واضح كطلقة مسدس، وستكون قصيدة الراحل حينها كما عنوان المجموعة نفسها: بسيطة وواضحة وتستعير جمالها من مفردات عادية وجدت طريقها للشعر في قصائده. هذه النبرة ستنضج وتجد منطقها الجمالي والمفاهيمي للشعر مع ديوانه الثالث بسيط كالماء، واضح كطلقة مسدس، وستكون قصيدة الراحل حينها كما عنوان المجموعة نفسها: بسيطة وواضحة وتستعير جمالها من مفردات عادية وجدت طريقها للشعر في قصائده. يشير مصري إلى مصادفة أن يكون آخر ما كتبه رياض في ديوانه الأخير وقصيدته الأخيرة لقد اعتدت/ أن أنتظرك أيتها الثورة، كأن صوت رياض ينطق لتوّه الآن، ويحثّنا أن نردّد معه يا سورية الجميلة السّعيدة/ كمدفأة في كانون/ يا سورية التعيسة/ كعظمة بين أسنان كلب/ يا سورية القاسية/ كمشرط في يد جرّاح/ نحن أبناؤك الطيّبون/ الذين أكلنا خبزكِ وزيتونكِ وسياطكِ/ أبداً سنقودكِ إلى الينابيع/ أبداً سنجفّف دمكِ بأصابعنا الخضراء/ ودموعكِ بشفاهنا اليابسة/ أبداً سنشقّ أمامَك الدروب/ ولن نترككِ تضيعين يا سورية/ كأغنية في صحراء. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استبعدها بنفسه هي المرة الأولى التي تصدر فيها أعمال رياض الصالح حسين مجمّعة وكاملة، بعد نفاد طبعات مجموعاته السابقة، لكن المجموعة الكاملة التي أشرف على إصدارها الشاعر عماد نجار، ابن أخت الراحل، استبعد منها عدة قصائد كان نشرها موقع جدار الإلكتروني قبل فترة قصيرة وذلك لعدم وجود مصدر واضح لها، إضافة إلى أن الشاعر اعتمد بنفسه آخر مجموعاته وعل في الغابة من غير ذكر هذه القصائد، ما يعني أنه استبعدها بنفسه من النشر. (محمود عاطف - العربي الجديد) ]]> مجانين على السطح http://www.almokhyam.com/مقال/مجانين-على-السطح/784/ لسببٍ ما، ينزع الأدب والفن إلى فكرة الجنون، كثيمة أساسية في الحياة. هكذا، وجد المجانين من يُنصفهم ويفهمهم أكثر من أيّ شخص آخر، إضافة إلى أطبّاء الأمراض العقلية، والذين - بدورهم- يميل الأدب، عادةً، إلى تصويرهم كمجانين. في فيلمه الوثائقي اغتراب؛ قدّم المخرج الجزائري مالك بن اسماعيل قراءةً مختلفة للواقع السياسي والاجتماعي في بلده، من خلال آراء عددٍ من نُزلاء مصحّة عقلية، مقدّماً صورة عن الجزائر من وجهة نظر المختلّين عقلياً، متّسمة بكثير من الصدق والعمق. يُذكّر ذلك بمقولة إدغار آلان بو اعتبرني الناس مجنوناً. لكن لم يُبَتّ بعد إن كان الجنون هو أرفع درجات الذكاء أم لا، أو إن كان كلّ ما هو رائع وكل ما هو عميق نابعاً من سقم في الفكر أو من حالات مزاجية للعقل تعلو على حساب القدرات الفكرية العامة، وبتلك الدعوة إلى أخذ الحكمة من أفواه المجانين. وُظّفت هذه الثيمة في التراث العربي؛ كما في قصص بهلول أعقل المجانين وحكمه. وهو توظيف لم ينقطع في الأدب العربي. نذكر هنا، مثلاً، رواية حنّا مينا عاهرة ونصف مجنون، التي يطرق فيها عوالم الفلسفة وعلم النفس والمنطق، مصرّاً على أن ذلك الطفل حافي القدمين والشاب البائس الذي يُسافر من اللاذقية إلى دمشق، ليس شخصية روائية، بل هو الكاتب نفسه. أيضاً، رواية غازي القصيبي العصفورية التي تدور أحداثها في مشفىً للأمراض النفسية، ورواية صابون تازة، للكاتب المغربي إبراهيم الحجري الذي يُلقي فيها الضوء على عالم المجانين والمشرّدين المنسي والمهمّش. الثيمة نفسها أغرت مواطنه بنسالم حمّيش للتنقيب في سيرة الحاكم الفاطمي أبو علي منصور، الحاكم بأمر الله، الذي حكم مصر والشام طيلة ربع قرن، وعُرف بغرابة أطواره، فكان مادّة روائية في عمله مجنون الحكم. قبلها، قدّم جورج سيمون روايته البوليسية الرجل المجنون في بيرغيراك (1932) التي تتناول جرائم مختلّ عقلياً، وستيفن كينج في روايته البريق التي تروي قصّة كاتب مجنون يقضي الشتاء مع عائلته في فندق مهجور. يحضر ارتباط الجنون بالكتابة في الحالم للروائي الجزائري سمير قسيمي. أمّا الكتّاب والمبدعون الذين عانوا من اضطرابات نفسية أو عقلية فهم أكثر من أن يحصوْا. يكفي أن نذكر منهم ألان بو نفسه وفيرجينيا وولف وفينسنت فان غوخ ومي زيادة. إضافة إلى قائمة الاضطرابات الطويلة العريضة تلك، طالما ظلّ الكاتب محلّ اتهام بنوع آخر من الجنون، هو جنون العظمة الذي عرّته الشبكات الاجتماعية وزادته حدّة. في قصّته، مجنون على السطح للكاتب التركي عزيز نيسين، يعتلي المجنون سطحاً ويهدّد بإلقاء نفسه إن لم يُنصّب مختاراً على البلدة. تفشل كلّ محاولات إنزاله، لكن شيخاً طاعناً في السن والتجربة ينجح في ذلك، حين يطلب منه الصعود، فيمتثل المجنون إلى طلبه بشكل عكسي. لعلّ هذه الحيلة تنفع مع كثير من الكتّاب الذين بلغوا درجة الجنون وافتقدوا الحكمة. ]]> حنا بطاطو.. كل شيء عن سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/حنا-بطاطو..-كل-شيء-عن-سوريا/785/ يمكن لكتاب الباحث الفلسطيني حنّا بطاطو فلاحو سوريا - أبناء وجهائهم الريفيين الأقل شأناً وسياساتهم (المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ترجمة عبد الله فاضل ورائد النقشبندي) أن يتخذ مكاناً مميزاً على رفّ المراجع الأساسية لتاريخ منطقتنا. وعلى حد تعبير المؤرخ الأميركي إل. كارل براون فإنه دراسة سوسيو-سياسية متينة عن سوريا الحديثة والتي ستأخذ مكانتها بين كلاسيكيات التاريخ الريفي. الكتاب ليس أقل شأناً من عمله المرجعيّ الأول الطبقات الاجتماعية القديمة والحركات الثورية في العراق، والذي غدا بطاطو (1926 - 2000) من خلاله دليلاً لفهم تعقيدات التاريخ العراقي الحديث. وعلى عكس ما يعتقد براون من أن العنوان المتواضع خادع إذا ما قورن بالمضمون، فإن العنوان يحمل دلالات لا تجعل منه متواضعاً بل حاملاً للخبث المعرفي المطلوب؛ فإن كان العنوان العريض هو فلاحو سوريا فالعلاقة يبنيها العنوان الفرعي فوراً بين هؤلاء وسياسات الجيل الثاني من فئة شديدة التحديد، وهي الوجهاء ليتبعها بصفة أنّهم الأقل شأناً والتي جاءت منها الفئة الحاكمة للبلاد. يأخذ فلاحو سوريا مكانة مميزة بين مراجع تاريخ المنطقة بهذه العبارة أجمل بطاطو، المقدسي والماركسي التوجه، مضمون كتابه التاريخي والسياسي الباحث في الجذور الاجتماعية التي سبقت، بعقود، الوصول إلى لحظة تأسيس حزب البعث، ثم فهم طبيعة السلطة السياسية للنظام الذي بناه حافظ الأسد وعلاقته بالقومية العربية والإخوان المسلمين وحركة فتح والحرب العراقية الإيرانية. فلاحو سوريا هو غلّة ثمينة لقارئه، ليس فقط بسبب الغنى في المادة، بل وبفضل منهجيته التي جمعت بين أساليب بحث مختلفة؛ من الوثائق فالملاحظة ومقارنات الباحث نفسه، وصولاً إلى المقابلات التاريخية التي أجراها مع أكرم حوراني وميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار وأنطون مقدسي وعدنان سعد الدين المراقب العام للإخوان المسلمين حتى 1980 وصلاح خلف أبو إياد من منظمة التحرير. إضافة إلى كل هذا، فإن فلاحو سوريا بحث كتبه أستاذ العلوم السياسية بلغة تنأى عن التجهم الأكاديمي وتسترسل رغم زخم الأرقام والمعلومات. في الجزء الأول من الكتاب، ابتكر بطاطو ضروباً خاصة لتمييز الفلاحين، وبنى أرضية واضحة حول ظروفهم الاجتماعية والاقتصادية منذ بدايات القرن العشرين، إذ يقسمهم إلى الفلاحين البستانيين والزراعيين وكذلك المسالمين والمحاربين، وأخيراً الفلاحين بلا عشائر والمرتبطين بالعشائر. ويقدم أيضاً قراءة في التمييز الديني بين هذه الفئات. وقد يختلف كثيرون مع بطاطو في وسم كل فئة بـطباع وتصنيفها عنيفة ومسالمة أو محبة للأرض أو كارهة لها أو صعبة المراس أو سهلة الانقياد، الصفات التي إمّا استنتجها من أحداث تاريخية معروفة أو أخذها من مصادر معروفة مثل كتابات جان لوي بوركهارت وغيرترود بيل. كما يرصد بطاطو التقلبات التي مرّ بها المزارعون نتيجة للسياسات المتبعة؛ فبعد أن انخفضت نسبة المزارعين في سوريا نتيجة للهجرة من القرى، استفاد من بقي منهم من سياسات الإصلاح الزراعي. وفي حقبة الثمانينيات كان متوسط مردود القطن السوري هو ثالث أعلى مردود في العالم. وحتى منتصف التسعينيات، وفق إحصاءات بطاطو، كان ثمة ارتفاع في معدل النمو الزراعي نتيجة لخطة ضبطت أسعار شراء المحاصيل وأنواع المنتوجات ونسبة الربح. إلى جانب هذه النجاحات، يورد بطاطو النكسات التي حدثت للقطاع الزراعي بسبب تغيّر المناخ وانهيار قيمة الليرة والهبوط الحاد في أسعار النفط. ابتكر بطاطو ضروباً خاصة وإشكالية لتمييز الفلاحين وبالانتقال إلى الفصول التالية التي تناولت شخصية حافظ الأسد وسياساته، يصفه بطاطو بأنه صاحب بلاغة ديمقراطية، لا تتجسد في فعل، يرى في الناس العاديين كائنات اقتصادية لم تخلق للسياسية. ويقتبس من حديثه الخاص إلى أمين حزب البعث حمودة الشوفي (1971): الناس لهم مطالب اقتصادية بالدرجة الأولى، بيت أو سيارة، وهناك مئة شخص أو مئتان بالكثير يعملون جدياً بالسياسة... وسجن المزّة أصلاً مبني من أجل هؤلاء. وباستخدام هذا الفهم، استطاع الأسد كسب فئات مختلفة في أوقات حكمه العصيبة. يمكننا أن نرى مثلاً وجه العلاقة بين تجار الحميدية والنظام في الثمانينيات، ممثلاً بالأرقام والجداول والقوانين التي أُوجدت لوضع رجال الأعمال الدمشقيين في جيب الأسد، من خلال قوانين دعمت غرفة تجارة دمشق وحتى زيادة حصتهم من مستوردات السلع الاستهلاكية، وكذلك تخفيض عبئهم الضريبي. أما في ما يخص الجانب السياسي في فهم حافظ الأسد للبشر، فلا أدل عليه من علاقته بـجماعة الإخوان المسلمين الذين مكّن بعضهم بإدخالهم في مجلس الشعب في السبعينيات وحتى الإفادة من انقساماتهم. فقد كانت الجماعة في النصف الأول من السبعينيات منقسمة إلى ثلاث فئات: الطليعة في حماة، وجناح دمشق، وجناح حلب. وزاد من ضعفها رفضها آنذاك وضع يدها في يد أي من المعارضة العلمانية. بالمقابل، ساعد ذلك الأسد في تثبيت سيطرته على البلاد، إلى جانب اقترابه من السعودية. في تلك الأثناء، قال كاتب سوري إن المعارضة تافهة إلى حد لا تساوي فيه لسعة برغوث. ويوثق بطاطو تصاعد الأزمة مع الإخوان حتى حادثة مدرسة المدفعية (1979) ثم الانفجار الأخير في حماة (1982). وهنا يورد أرقاماً متضاربة للضحايا من الطرفين، وكذلك سرديات الإخوان عن مجازر في جسر الشغور وسجن تدمر، مؤكداً أنه لا توجد حالياً أي طريقة للتحقق من صحة الأرقام أو الإجابة بثقة عن السؤال: لماذا وصل الأسد إلى تلك الحدود؟. وفي فصل حول العلاقة بين الأسد وفتح، يستند بطاطو إلى مقابلة مع أبو إياد ويعود إلى مذكرات وتقارير، كاشفاً عن بداية انهيار العلاقة مع اغتيال يوسف عرابي (1966) الذي يشير إلى أنه كان مرسلاً من قبل الأسد لاغتيال ياسر عرفات بعد أن رفض الأخير عرض أحمد جبريل، أداة المخابرات السورية، بتوحد جبهة التحرير مع فتح. منذ ذلك الوقت وحتى الموقف العلني، لصلاح جديد، بالوقوف ضد تصفية الثورة الفلسطينية في الأردن، والسري، لحافظ الأسد، من إرسال تطمينات إلى الملك حسين من أن سلاح الجو السوري لن يحمي الفدائيين، بدا واضحاً أن الأسد لديه أزمة حقيقية مع فتح. ورغم وجود فترات سلام ودعم ظاهري بين الطرفين، انفجرت الأزمة في لبنان بعد تخلّي الأسد عن المنظمة في بيروت عام 1982. في نهاية الأمر، نجد أنفسنا أمام سياسي ينسف تحالفات ويبني أخرى على نحو متتال، كما يعبّر بطاطو، ويبنى جسوراً مع مجوعات قومية عربية وأخرى انعزالية، وقوى علمانية وأخرى إسلامية، وأحزاب يسارية وأخرى يمينية. أما القوميّة العربية... فقد تراجعت على يد الأسد من كونها غاية... إلى وسيلة. (نوار العلي - العربي الجديد) ]]> خطوات مهمّة لتطوير محتوى موقعكم http://www.almokhyam.com/مقال/خطوات-مهمّة-لتطوير-محتوى-موقعكم/786/ تزداد المنافسة بين المواقع الالكترونية، على صعيد التصميم والمحتوى، يوم بعد يوم. سهولة انشاء المواقع والمدونات، أنتج سوق الكتروني جماعي، يسعى إلى التطور يومياً للتربع على لائحة الأكثر تداولاً وزيارةً. يحتاج الموقع أن يتميز بمحتوى وتصميم، يخرجه من دائرة النسخ واللصق أو ما يعرف بظاهرة الـ Copy/Paste، مهما كان نوعه أو هدفه. هنا 15 خطوة يمكن للمستخدمين والمطورين أن يعتمودها في ادارة مواقعهم: 1- اضافة محتوى مختلف: يمكن أن يحتوي الموقع على صور متحركة من نوع Gif، التقنية التي أصبحت متاحة للجميع مجاناً على فيسبوك وتويتر، كما أنها متوفرة على الانترنت ضمن مواقع مجانية يمكن من خلالها انشاء الصور مجاناً. كما يمكن اضافة صور على شكل Info-Graphics. 2- اللغة البسيطة: أن تعتمد لغة بسيطة، بعيداً عن التعابير الفلسفية، والجمل الطويلة. 3- الخط: يستحسن اعتماد خط كبير وواضح. 4- سرعة في التصفح: معالجة مقاييس الصور والفيديوهات في المواضيع، مثلاً أن لا يتعدى حجم الصور 2mb. 5- اضافة صور: كل ما زاد عدد الصور في الموضوع، كل ما جعله أسلس وأوضح، يمكن اضافة حوالي 9 صور للموضوع الواحد. 6- اضافة أزرار مواقع التواصل الاجتماعي: تواجد أيقونات المواقع التواصل في الموقع، وداخل المقالات يسهل من عملية نشر، الأمر الذي يساعد في استقطاب قراء أكثر وسرعة في الانتشار. 7- الرابط: اعتماد رابط قصير، يمكن استخدام Google URL Shortner 8- الاهتمام بالعنوان: أن لا يتعدى العنوان الـ5 كلمات، وأن يكون واضحاً. 9- اضافة روابط خارجية: اضافة روابط خارجية لمقال ضمن كلمات المفتاح وفي متن النص المكتوب، يساعد على نشر وايجاد الموضوع أو الموقع داخل محركات البحث. 10- وقت النشر: معرفة الوقت للمناسب للنشر، بالاضافة الى اعطاء الموضوع مساحته في النشر ضمن مواعيد طويلة خلال يوم النشر. 11- اضافة صور طولية: التنويع في كادرات الصور في الموضوع، واختيار ما هو ملفت للنظر. 12- مصدر المواد البصرية: تحديد مصدر الصور والفيديوهات والتسجيلات، ويساعد ذلك على اعطاء فكرة جيدة عن التزام الموقع بالمعايير الاخلاقية، التي لا تنتقص من شروط حقوق الملكية. 13- استخدام تقنية تعداد الأفكار: ترقيم الأفكار أو البنود بحسب الموضوع، وتخصيص مكان معين لنشر معلومات على شكل نقط أو خطوات. ]]> الرفيق عمر قشاش .. وداعاً http://www.almokhyam.com/مقال/الرفيق-عمر-قشاش-..-وداعاً/787/ كان اسمه قد سبقه إلي بسنوات طويلة. في طفولتي سمعت اسمه يتردد كثيراً على لسان أبي بقدر من الاحترام لا يخفى، فقد كان رفيقه في العمل النقابي قبل أن تسيطر سلطة البعث على النقابات وتحيلها إلى واحدة من وسائل الإخضاع العديدة. وكان أن ارتبط بذاك الاسم قيمة عالية في وعي الطفل الذي كنته، قبل أن يتاح لي أن ألتقي صاحب الاسم في السجن في 1984، كما يمكن للعارف بسوريا أن يتوقع. فالعارف بسوريا الثمانينات يدرك أن أمثال هذا الرجل سيكون في السجن أو مطلوبا للسجن أو منفياً خارج بلده.حين قابلته لأول مرة في كركون الشيخ حسن في دمشق، أحسست، بطريقة غريبة، أن هذا الرجل يشبه اسمه. لا أقصد معنى الاسم، فأنا لا أعرف معنى الاسم ولا الكنية، وإن كان للاسم إيحاء بالقوة والعدل مستمدة من اسم الخليفة الراشدي الثاني، وهو الإيحاء الذي لم يخنه عمر قشاش بأي حال. كان إحساس اللحظات الأولى لرؤيتي له: لا يمكن أن يكون عمر قشاش سوى هذا الرجل الذي لا يمكن أن يكون له اسم آخر. هذا هو، إنه هذا. بسلوكه ومواقفه وتفاصيل حياته اليومية على مدى سنوات طويلة، رسم عمر قشاش لنفسه في ذهني صورة جميلة. حين كان السجن يحيل الزمن إلى مادة لزجة تشبه الموت، كان عمر قشاش يستطيع دائماً أن يخرج من أسر القانون ويشع في عتمة أرواحنا ضياء ويقيناً. كنت كلما تأملت الرجل، وعلى مدى أكثر من عشر سنوات من الحياة السجنية المشتركة، أقول في نفسي كم يتطابق هذا الرجل مع الصورة التي رسمتها له في ذهني. قوي البنية، قوي الإيمان بقضيته، صلب كالصخرة ورقيق كالدمعة، صادق بلا تردد، صبور ومخلص بلا حد، يسعى دائماً إلى تطوير ذاته فلا يتوقف عن القراءة وتعلم اللغات، مثقف وقيادي ولكنه لا يحمل أمراض المثقفين والقادة. نشيط فتراه في أعمال (السخرة) ملتزماً أكثر من الشباب، متواضع فلا يجد أن انهماكه في أعمال الخرز لصنع لوحة، أو حفّ بذر الزيتون لصنع مسبحة، أو حفّ نوى التمر لصنع ميدالية، يخدش صورته القيادية أو بريستيجه الشخصي. بعيد عن نزعات الشللية والتحزبية، يفوح منه عطر احترام الآخرين رغم الاختلاف معهم وعنهم، وعطر الغيرية حتى الإيثار؛ لا عفونة علل الذات من أنانية وتضخم ونرجسية. أب وصديق ورفيق. تنضح عيناه إصراراً حين يتكلم عن الظلم والاستبداد، وتدمع عيناه كطفل حين يتكلم عن ابنته الدكتورة نضال التي لم تحتمل افتقاده فماتت. مع صعود نجم الزعيم السوفييتي ميخائيل غورباتشوف في 1985، وبدء عملية ما أسماه إعادة البناء (البيريسترويكا) في الاتحاد السوفييتي، استشعر عمر قشاش خطراً كان يجعله متحفظاً تجاه فرحنا وحماسنا الشديد للزعيم الشاب. قال إن هذه العملية ستنهي الاتحاد السوفياتي، القول الذي كان يبدو لنا غريباً وتشاؤمياً وغير منطقي. وفي الوقت نفسه لم يكن يدافع الرفيق الغالي عن أي انغلاق أو قداسة سوفييتية. لكنه كان كمن أدرك أن ثمة مرض يسير بصديق عزيز إلى الموت. مرة أخرى، أدرك عمر قشاش بإحساسه النقي الذي لم تشوهه ثقافة، أن دخول العراق إلى الكويت في آب 1990، كان بمثابة كارثة لا تقل عن كارثة 1967. هذا في الوقت الذي لم يكن المتحمسون لتلك الحركة العراقية قلائل. هل أنت ضد أن يضم العراق الكويت؟ كانوا يسألونه، لست ضد، ولكن ليس بهذه الطريقة التي ستنتهي إلى الفشل وإلى المزيد من الدمار، كان يجيب متحسراً. وفي الحالتين كان إحساس عمر قشاش أصدق من تحليلات المحللين ومهاراتهم اللفظية. السلام لروحك السامية أبو عبدو، سيبقى ذكرك دائماً. المصدر: إذاعة روزنة ]]> أنا أكرهُ السياسة http://www.almokhyam.com/مقال/أنا-أكرهُ-السياسة/788/ ابتُليت بمهنةٍ أُحبّها، ولها كأي عملٍ أو دواء آثار جانبية ستتعرضُ لها مرغماً .. لعلّ الشيء الأكثر ألماً في مهنة الصحافة أنك يجبُ أن تتعرّض وتتعامل مع شتّى أنواع الأخبار. أما الأشد ألماً بالنسبة لي، فهو التعرّض لأخبار السياسة، ليس فقط لأني أكرهها واعتبرها عاهرة، كما وضعتُ في مقولاتي المفضلة على صفحتي الشخصية في موقع التواصل "السياسة عاهرة"، بل لأنكَ مجبرٌ على ضبط مشاعرك إزاء النفاق والوقاحة التي تعتريك وانت تكتبها. تخيّل نفسكَ مثلاً تُعالجُ خبراً يحتوي على تصريحٍ لأوباما أن على الأسد أن يرحل! تخيّل نفسكَ مثلاً تُعالجُ خبراً يحتوي على تصريحٍ لأوباما أن على الأسد أن يرحل! بعد كل ماحصل ويحصل! كنتُ ادأبُ في كل مكانٍ أعملُ به على الابتعاد عن أخبار السياسة، لكنَ أخبارها كانت تلاحقني، ولا أستطيع الفُكاك منها. ثم جاءت الثورة، فأصبحت السياسة خبزنا اليومي، وباتَ الفُكاك عنها أبعد مايكون. كنتُ أجيدُ كتابة أخبار السياسة ومعالجتها بما يتناسب مع سياسة الصحيفة التي أعمل بها، كما يجيدُ النادل وضع الابتسامة على شفاههِ للزبائن..دونَ رغبةٍ ودونَما نَفَس. أما أكثرُ المواقف إحراجاً فكات حينَ يفتحُ معي أحد الأصدقاء في هذا العالم الافتراضي حديثاً في السياسة، بعد نشري لخبرٍ جديد منها أو عنها على صفحتي! إذ كيفَ سأقنعهُ وأقنعُ الآخرين أني لا أفقهُ في السياسة، ولا أحبها، وأنا من كتبَ الخبر ونشره! ولأن الحريّة لا تأتي إلا باستقلالٍ كامل، فقد أنشأتُ هذا الموقع ليكونَ متنفساً لي بلا سياسة، بلا أخبار، بلا كل الأشياء التي أكرهها. ولايعني أن يكون الموقع بلا أخبار أن يكون منفصلاً عن الواقع، على العكس، بل سنقول الواقع بطريقتنا، وفيه زاوية للإعلام الجديد التي ستتطرقُ لأحدث المستجدات على الساحة، من زاويةٍ أخرى، تأخذُ بعين الاعتبار المنفعلين وليس الفاعلين، تمثّل وجهات نظر السوريين وردود أفعالهم في كل مكان، عبر مواقع التواصل، إزاء التطورات الجديدة. صحيفة المخيّم، شكلٌ جديد من الإعلام لم يألفهُ السوريون، حاملهُ الرئيس هو الثقافة والتاريخ، عبرمقالات ودراسات تعيدُ نسج الماضي انطلاقاً من الحاضر، لمستقبل أفضل،بعيداً عن الغوص في التفاصيل التي تسكنها كل الشياطين.]]> لعنة حسين الجسمي تطالُ رعد الشمال! http://www.almokhyam.com/مقال/لعنة-حسين-الجسمي-تطالُ-رعد-الشمال!/789/ تداول نشطاء على مواقعالتواصل الاجتماعي تعليقات ساخرة من الفنان الإماراتي حسين الجمسي، بعد الإعلان عن فقدان طائرة إماراتية مشاركة في التحالف باليمن، على خلفيةٍ أغنية جديدة أداها الجسمي للتحالف ورعد الشمال بالاشتراك مع الفنان المصري هاني شاكر بعنوان عزم الرجال. جديدنا .. بمشاركة الأستاذ هاني شاكر أهدافنا وحده..جيوشنا في وِحده..ثابتين ليوم الدين #رعد_الشمال #عزم_الرجال https://t.co/cxYaK33YqV— Aljassmi حسين الجسمي (@7sainaljassmi) ١٢ مارس، ٢٠١٦ وأعلنت القيادة العامة للقوات المسلحة الإماراتية، اليوم الإثنين، فقدان طائرة مقاتلة ضمن قواتها المشاركة في قوات التحالف العربي، الذي تقوده المملكة العربية السعودية في عملية إعادة الأمل للوقوف مع الشرعية في اليمن. بحسب بيان رسمي صادر عن وكالة الأنباء الإماراتية. بركات الجسمي كما وصفها النشطاء تكررت مع المطرب الإماراتي أكثر من مرة في أغانيه، حتى ربط البعض بينها وبين الأحداث التي تلت موضوع كل أغنية له. وكان آخرها قبل رعد الشمال التفجيرات الارهابية التي ضربت باريس. وتنبأ أحد الناشطين بحدوث كارثة لرعد الشمال بعد دقائق من نشر الجسمي تغريدته قبل يومين @7sainaljassmi راح فيها رعد الشمال— Abdulnabi_Fatima (@fatemaAbdulnabi) ١٢ مارس، ٢٠١٦ وبطريقة ساخرة، طالب النشطاء الفنان الإماراتي بالغناء لإسرائيل على أمل أن تصيبها بركاته.وكان الجسمي غنى لمصر عدة أغاني منها بحبك وحشتيني في عصر الرئيس الأسبق، محمد حسني مبارك. وانهالت آلاف التعليقات على الجسمي، وصفها البعض بانها سخرية مبالغ بها جدا، حيث انتشرت مشاركة كتبها احد متابعين الجسمي قال فيها ما إن أعلن حسين الجسمي عن أغنيته الجديدة التي يمجّد فيها تحالف العدوان الخليجي حتى وصلت الانباء عن سقوط طائرة إماراتية مقاتلة في اليمن. الجسمي كان غرّد على تويتر بطريقة غير مباشرة على المصائبالتي يحاول البعض إلصاقها بهفي مواقع التواصل، وقال: انتم ناسي وأهلي ومنكم أستمد نجاحي وأفكاري وسأظل راقي وشامخ كجبل للثقافة والأغنية الاماراتية والخليجيه والعربيه مهما لفاني من بعض أحبائي تجريح. ]]> كيف غيّر الصراع السوري وجه العالم؟ http://www.almokhyam.com/مقال/كيف-غيّر-الصراع-السوري-وجه-العالم؟/790/ أرخى الصراع الدائر في سوريا بظلاله على العالم كلّه، ورصدت واشنطن بوست في مقال مطوّل لها تحت عنوان "بعد 5 سنوات.. الصراع السوري يبدل وجه العالم" خمسة ملامح من هذا التغيّر الذي طرأ على العالم: ظهور داعش في خضم الفراغ الذي خلقه الصراع المشتعل في سوريا، ظهر فرع جديد شديد العنف لتنظيم "القاعدة"، وترعرع حتى أصبح أخطر جماعة إرهابية على مستوى العالم. عام 2014، أحكم "داعش" سيطرته على مدينة الرقة الواقعة شرق سوريا، ومضى نحو الاستيلاء على الموصل العراقية. وفي نهاية الأمر، نجح في بسط سيطرته على مساحة ممتدة بين حدود البلدين تعادل مساحة بريطانيا، وفي خضم ذلك استولى على الأسلحة والثروات والأفراد الذين وقعوا بطريقه. وأثار صعود "داعش" قلقا عارما بمنطقة الشرق الأوسط ومختلف أرجاء العالم، بسبب ذبحه الأقليات، وتكريس سبي النساء لاستغلالهن جنسيًا، وتدمير الجيوش النظامية، وقتل الخصوم على نحو عنيف مروع. كما أقدم "داعش" على تدمير المناطق الأثرية، مثل معابد بمدينة تدمر الأثرية، بجانب التورط في تجارة الآثار غير القانونية عالميًا. وقد شن "داعش" هجمات إرهابية بدول مختلفة من فرنسا إلى اليمن، وتمكن من إقامة معقل له بشمال ليبيا وقد يفلح في البقاء هناك، حتى بعد تدمير ما يطلق عليها "الخلافة" التي أسسها "داعش" في سوريا والعراق. أما الصدمة الكبرى فتتمثل في تدفق آلاف الشباب من رجال ونساء من أوروبا، لا ينتمون جميعًا لأصول إسلامية، على المنطقة، للانضمام إلى "داعش". عودة الروس صرح وزير الخارجية البريطاني فيليب هاموند، مؤخرًا، أن "هناك رجلا واحدا على ظهر هذا الكوكب بإمكانه إنهاء الحرب الأهلية الدائرة في سوريا بمجرد القيام بمكالمة هاتفية، وهو بوتين". بالفعل، نجح الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في بناء معاقل روسية جديدة بالشرق الأوسط بعد سنوات من مشاهدته الولايات المتحدة وهي تفرض نفوذها على المنطقة. وفي سبتمبر (أيلول) الماضي، وبعد أن أغدق على بشار الأسد الأسلحة والمستشارين والمساعدات الاقتصادية، لكن من دون تأثير يذكر على الأرض، بعث بوتين بقواته الجوية لسحق معارضي النظام هناك. ويعود التفاقم الأخير في أعمال العنف في معظمه إلى فرض روسيا هذا العنف. ورغم أن الغموض لا يزال يكتنف المخططات الروسية المتعلقة بسوريا، فإن المؤكد أنه بغض النظر عمن سيتولى قيادة سوريا الفترة المقبلة، فإنه سيدين بالفضل الأكبر لبوتين. قبل سوريا، كانت هناك جورجيا عام 2008 وأوكرانيا عام 2014، اللتان تعدان بمثابة نذر للتدخل الروسي الحالي في سوريا. في كل تلك الحالات، لم يبد بوتين أدنى خوف من إظهار إلى أي مدى يمكنه الذهاب لحماية المصالح الروسية من وجهة نظره. الآن، أصبحت روسيا الوسيط الأكبر داخل المنطقة التي تتمتع بثروات ضخمة على صعيدي النفط والغاز الطبيعي. لذا، فإنه من المتوقع سعي مختلف الحركات السياسية للاستعانة بروسيا للتعرف على السبيل الأمثل لخدمة مصالحها. زعزعة استقرار أوروبا عندما أقرت أوروبا اتفاقيات الحدود المفتوحة فيما بين دولها أواخر القرن الماضي، لم يرد بمخيلتها أن يفد إليها ما يزيد على مليون مهاجر، أغلبهم لاجئون من سوريا، خلال عام واحد فقط، مثلما حدث عام 2015. كما لقي الآلاف حتفهم خلال محاولتهم اجتياز البحر، مثلما حدث عام 2015. كما لقي الآلاف حتفهم خلال محاولتهم اجتياز البحر، مما خلق تحديًا أخلاقيًا أمام القارة الأوروبية. وقد استثار هذا الوضع، الذي لا يزال قائمًا، مشاعر الكرم، وكراهية الأجانب، في الوقت ذاته، وتسبب في نهاية الأمر في إحداث هزة عنيفة بترتيبات الحدود المفتوحة بين دول القارة. الآن، شرع أوروبيون في بناء حواجز على امتداد طريق البلقان الذي يسلكه المهاجرون من اليونان لألمانيا، بعد أن سمح بادئ الأمر بدخول مئات الآلاف منهم. وتعيش أعداد ضخمة من اللاجئين تحت وطأة ظروف مروعة بجنوب شرقي أوروبا. كما يواجه كثيرون منهم حالة من التيه القانوني بمختلف أرجاء القارة، حيث ينتظرون النظر في طلبات اللجوء التي تقدموا بها أو يقيمون بالفعل من دون تصاريح. وقد أثارت الهجمات التي شنها "داعش" داخل باريس في نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي، ورغم أن منفذيها ينتمون في معظمهم إلى فرنسا وبلجيكا، حالة من تبادل الاتهامات الأمنية، وقويت شوكة السياسيين القوميين. وتركت هذه الهجمات أصداءً واسعة وصلت للولايات المتحدة، حيث وصل الأمر بالمرشح الجمهوري الأوفر حظًا للتنافس في الانتخابات الرئاسية، دونالد ترامب، لاقتراح حظر دخول المسلمين الولايات المتحدة. وتدرس أوروبا اتفاقا لإعادة جميع المهاجرين الذين يصلون لليونان إلى تركيا، مقابل السماح بدخول لاجئين سوريين يتم اختيارهم مسبقًا. وفي ظل أزمة عملة اليورو التي تعانيها أوروبا، فإن مشكلة اللاجئين فرضت على عاتقها ضغطًا هائلاً شكل اختبارا قاسيًا لوحدتها. تخريب الجوار تتضاءل أزمة اللاجئين التي تعانيها أوروبا مقارنة بموجة المشردين من منازلهم التي تعرضت لها الدول المجاورة لسوريا. وتشير الأرقام إلى أن تركيا ولبنان والأردن تستضيف وحدها قرابة 4.4 مليون لاجئ من سوريا. وداخل لبنان، يعادل اللاجئون السوريون خمس السكان. داخل الدول المضيفة، حمل اللاجئون السوريون معهم رؤوس أموال وأيدي عاملة، مما أثمر نتائج مختلطة داخل هذه الدول، حسب طبيعة الأرقام التي يجري النظر إليها. أيضًا، انجذبت إلى الصراع السوري ميليشيات وجماعات تابعة لدول بمختلف أرجاء المنطقة، مما تسبب في زعزعة استقرار دول مجاورة هشة بالفعل، مثل لبنان، وإعادة إحياء توترات طائفية داخل تركيا، حيث أثار الصراع السوري المخاوف مع التورط في حرب أهلية في مواجهة الأكراد. صعود إيران أدى الصراع السوري إلى إحداث إعادة توازن بين محاور القوة الإقليمية، حيث أصبح نطاق نفوذ إيران التي يغلب على سكانها المذهب الشيعي ممتدًا من بيروت إلى طهران، مع اعتماد حكومتي بغداد ودمشق عليها. يذكر أن قائد "فيلق القدس" التابع للحرس الثوري الإيراني، الجنرال قاسم سليماني، زار روسيا، وكثيرًا ما ظهر وهو يوجه عمليات نشر القوات في سوريا والعراق. وتوجد ميليشيات داخل سوريا والعراق تتلقى أوامرها من إيران وتعمل خارج إطار القيادة العسكرية الوطنية. داخل لبنان، يجري تمثيل إيران بقوة من جانب "حزب الله"، وقد أرسل "حزب الله" الآلاف من مقاتليه لدعم الأسد في سوريا. من جانبها، تراقب إسرائيل بتوجس تدرب خصمها على استخدام المدفعية الحديثة إلى جانب قوات روسية وإيرانية، وتعمل على تعزيز وجودها على امتداد الحدود الشمالية للدولة اليهودية. المقال مترجم عنخدمة واشنطن بوست - الشرق الأوسط.]]> في مثل هذا اليوم 14 آذار من ذاكرة سوريا .. مقتل "شيخ الجبل" http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-14-آذار-من-ذاكرة-سوريا-..-مقتل--شيخ-الجبل-/791/ ١٤ آذار ١٩٥٠: أصدر رئيس الوزراء السوري خالد العظم مرسوماً عُرف باسم مرسوم ”القطيعة الاقتصادية” مع لبنان. تضمن المرسوم إلغاء الاتحاد الجمركي بين البلدين لأول مرة وإقامة مراكز جمركية على الحدود. كما تم منع السوريين من زيارة لبنان بدون إجازة مسبقة ومنع أي سوري من إخراج أكثر من ٥٠٠ ليرة سورية إلى لبنان. كان العظم يعتقد أن سورية هي الخاسر من الشراكة الجمركية مع لبنان وهدف بهذه الإجراءت إلى دعم الصناعة الوطنية وحماية النقد السوري بعد أن رفضت الحكومة اللبنانية الاستجابة لمطالب سورية في هذا الخصوص. ١٤ آذار ١٩٥٩: إذاعة دمشق تتهم الطيران العراق بشن غارات على قرى سورية قرب الحدود أثناء تصدي الجيش العراقي لثورة عبد الوهاب الشواف في الموصل. وأعلنت الإذاعة أن قرية تل كوجك وقرية الحمودية في محافظة الجزيرة (الحسكة لاحقاً) تعرضتا لغارات عراقية. كانت حركة التمرد التي قادها القوميون بقيادة العقيد عبد الوهاب الشواف في شمال العراق قد بدأت بعد تزايد نفوذ الشيوعيين في نظام حكم الرئيس عبد الكريم قاسم. وقد حظيت الحركة بدعم الجمهورية العربية المتحدة إلا أن الجيش العراقي تمكّن من قمعها وتم قتل الشواف وإعدام غيره من قادة الثورة في محاكمة شهيرة ترأسها المقدم فاضل المهداوي. ١٤ آذار ١٩٧١: حافظ الأسد يتسلم الرئاسة رسمياً في جلسة خاصة لمجلس الشعب المعين من قبل الحزب الحاكم. ١٤ آذار ١٩٨٨: تعيين صبا ناصر سفيرة لسوريا في بلجيكا، لتصبح أول امرأة سورية تشغل منصب سفير. ١٤ آذار ١٩٨٩: أعلن رئيس الحكومة العسكرية اللبنانية ميشال عون بداية ما سماه حرب التحرير ضد الجيش السوري في لبنان. وجاء هذا الإعلان بعد يوم عنيف من المعارك طال بيروت الشرقية ومقر عون في وزارة الدفاع في اليرزة. على مدى الأشهر التالية شهدت العاصمة اللبنانية تبادلاً عنيفاً للقصف المدفعي ازدادت حدته بعد الشقاق بين عون وميليشيا القوات اللبنانية بقيادة سمير جعجع. حصل ميشال عون على دعم الرئيس العراقي صدام حسين الذي زوده بشحنات السلاح للصمود أمام السوريين. استمرت الحرب بين الطرفين حتى تشرين الأول ١٩٩٠ عندما شن الجيش السوري هجوماً قاضياً على قصر بعبدا واليرزة فلجأ عون إلى السفارة الفرنسية في بيروت ومن ثم إلى المنفى في فرنسا. ويعتقد أن سوريا حصلت على موافقة غربية ضمنية لإزاحة عون مقابل مشاركتها في التحالف الدولي ضد العراق إبان غزو صدام حسين للكويت في آب ١٩٩٠. ١٤ آذار ٢٠١٢: استعاد الجيش السوري السيطرة على مدينة إدلب بشكل كامل بعد انسحاب مقاتلي الجيش الحر. في آذار ٢٠١٥ تمكن مقاتلو المعارضة من السيطرة على المدينة والاحتفاظ بها حتى تاريخ اليوم. 14 آذار 2015 : مقتل محمد توفيق الأسد الملقب بـ شيخ الجبل أحد أشهر الشبيحة في سوريا، وابن عم بشار الأسد. قُتل شيخ الجبل (51 عاما) متزعم أكبر عصابة مافيا بالساحل السوري، في ظروف غامضة، لم يتم معرفة حقيقتها حتى اليوم، وذكرت مصادر لقناة الجزيرة حينها، أنهُ جرى تصفيته في القرداحة (من قبل عناصر لبنانية يُعتقد أنهم من حزب الله) بعدة طلقات في الصدر والرأس. ورغم ادعاء آل الأسد ووسائل إعلام النظام الرسمية أن مقتل شيخ الجبل كان في معارك قرية دورين بجبل الأكراد في ريف اللاذقية، فإن عددا من الصفحات ذكرت أنه قتل في مدينة القرداحة، في وقت ساد المدينة جو من التوتر والترقب وانتشرت مليشيات الدفاع الوطني في الشوارع هناك، مما استبعد فكرة مقتله في معارك دورين. عُرف شيخ الجبل بأنه أحد أباطرة تهريب الدخان والمخدرات والسلاح، كما أنه كان مولعا بالتنقيب عن الآثار وتهريبها إلى الدول الأوروبية. وسبق له أن اختطف طفلة في الصف الحادي عشر من مدينة اللاذقية عام 1988 واغتصبها مع مجموعة من عناصره حتى الموت. ورجّح معارضون أن يكون قد تمت تصفيته بسبب خلافات بين العائلات العلوية في القرداحة، لاسيما بعد الشجار الذي وقع بين شيخ الجبل ومجموعة من شباب ينتمون إلى عائلة آل الخير العريقة، وأصيب على إثره بجروح بليغة. وتقدر ثروته بأكثر من ثلاثة مليارات دولار، ولم يسجل اشتراكه في معارك النظام ضد الجيش الحر، حيث تفرغ مع التشكيل الذي أنشأه لتنفيذ الاغتيالات واختطاف النساء والأثرياء من كل الطوائف ومن ثم ابتزاز ذويهم ماديا لإطلاق سراحهم. ]]> بوتين ينسحب من سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/بوتين-ينسحب-من-سوريا/792/ ذكرت قناة روسيا اليوم في خبر عاجل لها، ان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أمر وزير الدفاع الروسي بسحب القوات الروسية من سوريا بدءا من يوم غد الثلاثاء. وذكرت وسائل إعلام روسية، أنالرئيس الروسي فلاديمير بوتين أعلن خلال اجتماع في الكرملين مع وزيري الدفاع والخارجية الروسيين، أنه واعتبارا من الثلاثاء قد أمر ببدء سحب الجزء الرئيسي من القوة العسكرية الروسية في سوريا. وأضاف بوتين: أبلغت بشار الأسد أننا سننسحب من البلاد.وأكد أن القوات الروسية في سوريا أوجدت ظروفا ملائمة لعملية السلام، وأشار إلى أن العمليات العسكرية الروسية قد حققت أهدافها. (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/ar_AR/sdk.js#xfbml=1&version=v2.3"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk'));بوتين يأمر وزير الدفاع الروسي بسحب القوات الرئيسية من سوريا بدءا من يوم غدhttp://ar.rt.com/hgpa #بوتين #سوريا‎Posted by RT Arabic on‎14 مارس، 2016 وكانت القوات الروسية بدأت مشاركتها القتال في سوريا إلى جانب النظام منذ 30 أيلول/ سبتمبر 2015، انطلاقاً من قاعدة حميميم. وذكر ديمتري بيسكوف المتحدث باسم الكرملين أن بوتين تحدث هاتفياً مع الرئيس السوري بشار الأسد لإبلاغه بالقرار الروسي. وأشار الكرملين في بيان له إلى أن الأسد أكد لبوتين على الحاجة إلى وجود عملية سياسية في سوريا. وأشار الكرملين إلى أن رئيس النظام السوري قال اليوم إنه يأمل أن تقود عملية السلام الجارية في جنيف إلى نتائج ملموسة. وذكرت وكالة أنباء النظام السوري(سانا)، الإثنين، إن الأسد اتفق مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على تخفيض القوات الجوية الروسية في سوريا. وقالت الوكالة بعد النجاحات التي حققها الجيش العربي السوري بالتعاون مع سلاح الجو الروسي في محاربة الإرهاب وعودة الأمن والأمان لمناطق عديدة في سوريا وارتفاع وتيرة ورقعة المصالحات في البلاد، اتفق الجانبان السوري والروسي خلال اتصال هاتفي بين الرئيس بشار الأسد والرئيس الروسي فلاديمير بوتين على تخفيض القوات الجوية الروسية في سوريا. وبررت الوكالة القرار بأنه يأتي بما يتوافق مع المرحلة الميدانية الحالية واستمرار وقف الأعمال القتالية. ويأتي القرار الروسي في نفس اليوم الذي أعلن فيه استئناف جولة جديدة من مفاوضات السلام السورية في جنيف. ورحبت المعارضة السورية بالقرار الروسي قائلة إن الانسحاب الجاد سيضغط على السلطات السورية ويعطي محادثات السلام قوة دفع إيجابية. وقال سالم المسلط المتحدث باسم الهيئة العليا للمفاوضات إنه إذا كانت هناك جدية في تنفيذ الانسحاب فسيعطي ذلك دفعة إيجابية للمحادثات، وستشكل عنصراً أساسياً للضغط على النظام وستتغير الأمور كثيرا نتيجة لذلك. كذلك، أشار مصدر مطلع رفض الإفصاح عن اسمه لصحيفة العربي الجديدأن تصريحات وزير خارجية النظام السوري، وليد المعلم، التي رفضت الحديث عن مستقبل الأسد واعتبرته خطاً أحمر، أجبرت روسيا على استخدام أسلوب الضغط على النظام، نتيجة التزامها القرار 2254 والاتفاق مع الولايات المتحدة الأميركية على تحقيق انتقال سياسي، وهذا ما أكده المبعوث الدولي ستيفان دي ميستورا. ودعا المعارضة السورية لـاستغلال هذا القرار ومحاولة الاقتراب من روسيا وفتح قنوات جديدة معها لكسب المفاوضات لصالحها.]]> مفاجأة بوتين السورية http://www.almokhyam.com/مقال/مفاجأة-بوتين-السورية/793/ جاء قرار الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، مساء اليوم الإثنين، القاضي ببدء سحب القوات الروسية من سورية، يوم الثلاثاء، مفاجئاً لعدد من المراقبين للملف السوري، وسط كلام عن انزعاج روسي من الأداء الدبلوماسي والعسكري لحليفه، نظام الرئيس بشار الأسد، خصوصاً بعد اللاءات التي وضعها وزير خارجية النظام، وليد المعلم، حيال تصور السلطة في دمشق للمرحلة الانتقالية. تصوّر تُرجم بورقة وفد النظام للمبعوث الأممي، ستيفان دي ميستورا، أمس، والتي جاءت خالية من أي ذكر لهيئة الحكم الانتقالي، وتكرس بقاء بشار الأسد في ظل تشكيل حكومة ودستور جديدين. وقال بوتين، خلال اجتماعه بوزيري دفاعه وخارجيته، سيرغي شويغو وسيرغي لافروف في الكرملين: أمرتُ ببدء عملية الانسحاب العسكري واتصلت بالرئيس بشار الأسد لإبلاغه بقرارنا. المهمة اكتملت. وتابع بوتين، في تبريره قراره، أنّ القوات الروسية في سورية أوجدت ظروفاً ملائمة لعملية السلام، لذلك أمرتُ أن تبدأ من الثلاثاء بسحب الجزء الرئيسي من القوة العسكرية في سورية وبتكثيف الدور الروسي في عملية السلام. وأضاف آمل أن يكون قرار اليوم إشارة جيدة لكافة الأطراف المتناحرة. آمل أن يزيد ذلك من ثقة جميع المشاركين في العملية (السياسية) بشكل كبير. مع ذلك، أكد بوتين على استمرار عمل القاعدتين الروسيتين في طرطوس وحميميم بشكل اعتيادي. وقال في هذا السياق ستعمل نقطتا وجودنا، البحرية في طرطوس والجوية في حميميم، بشكل اعتيادي. يجب تأمينها بشكل كامل من البر والبحر والجو. وأشار الرئيس الروسي إلى أن العسكريين الذين سيظلون في سورية، سيتولون مراقبة الالتزام بوقف إطلاق النار. وختم قائلاً أطلب من وزارة الخارجية تكثيف مشاركة روسيا الاتحادية في تنظيم عملية السلام لتسوية المشكلة السورية. وفي هذا السياق، أفاد وزير الدفاع الروسي، أن العملية الروسية في سورية أسفرت عن تصفية أكثر من ألفي مسلح من مواطني روسيا، بمن فيهم 17 قائداً ميدانياً. من جهته، أكد دميتري بيسكوف، السكرتير الصحافي للرئيس الروسي، أن بوتين ناقش ونسق بدء سحب القوات من سورية مع نظيره السوري بشار الأسد. وقال بيسكوف: كل ما قاله الرئيس تم إبلاغ زملائنا السوريين به والاتفاق عليه مع الرئيس الأسد. إلى ذلك، نقل التلفزيون الرسمي السوري، بياناً رئاسياً، يشير إلى أن الأسد اتفق مع بوتين على تقليل وجود القوات الجوية الروسية في سورية. وستكون الساعات والأيام المقبلة كفيلة بمعرفة خلفيات القرار وتداعياته، أكان على محادثات الهدنة العسكرية أو على تطورات محادثات جنيف، لناحية وجود اتفاق أميركي ــ روسي على ترتيب ما للوضع السوري، من جهة، أو لفهم ما إذا كان هناك تخلٍ حقيقي من روسيا تجاه حليفها نظام الأسد، وسط تزايد التقارير التي تفيد بتفاقم الخلاف في وجهات النظر بين موسكو وطهران، لوضع الحل النهائي بعد تزايد الحديث عن حل فدرالي لسورية. وكان التدخل الروسي المباشر في سورية قد بدأ في 30 سبتمبر/ أيلول من العام الماضي، ليتبين مطلع العام الحالي أن هذا التدخل مهّد له توقيع معاهدة في 26 أغسطس/ آب 2015، سرّبت وسائل إعلام روسية مضمونها بعد قرابة خمسة أشهر، ليظهر أنها تتيح للقوات الروسية صلاحيات مطلقة بلا سقف زمني. وتنصّ المعاهدة على نشر قوات جوية تابعة للقوات المسلحة الروسية على الأراضي السورية، استناداً إلى أحكام معاهدة الصداقة بين اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية والجمهورية العربية السورية الموقعة في 8 أكتوبر/ تشرين الأول 1980. كما نصت المعاهدة على تقديم الجانب السوري قاعدة حميميم الجوية في محافظة اللاذقية مع بنيتها التحتية، فضلاً عن الأراضي المطلوبة المتفق عليها بين الطرفين من دون أي أجور. وهو ما تم بالفعل بعدما حولتها روسيا إلى مقر لقواتها. كما تم إنشاء مركز للتنسيق في القاعدة لمراقبة وقف إطلاق النار في سورية. وفي ما بدا أنه توافق روسي أميركي على إدارة المرحلة المقبلة، كان لافروف قد أكد، أول من أمس، استعداد بلاده التام للتعاون مع الولايات المتحدة في ما يتعلق بالقضاء على داعش في الرقة نظراً لنشاط تحالف واشنطن الملحوظ فوقها. كما تحدث عن مقترح أميركي لـتقاسم العمل في سورية على أن تعكف القوات الجوية الروسية على تحرير تدمر، وتدأب طائرات تحالف واشنطن على تحرير الرقة بدعم منا، بحسب ما نقل عنه. المصدر: العربي الجديد ]]> بوتين ينسحب من سوريا.. انتهى الدرس يا أغبياء! http://www.almokhyam.com/مقال/بوتين-ينسحب-من-سوريا..-انتهى-الدرس-يا-أغبياء!/794/ توقيت الاعلان الروسي عن تخفيض وسحب جزء مهم من مقاتلاتها في سورية وذلك عشية الاعلان عن بدء جولة جديدة من مفاوضات قامت بفرضها روسيا بالتعاون مع أمربكا، ليس إلا مناورة متأرجحة لزيادة تسعيرة مدة تلك المقاولة السورية في تدرجاتها المتصاعدة. لم يثبت الروس أقدامهم ليخرجوا بسلاسة من المستنقع السوري، فكان الإعلان المسرحي للانسحاب بكل معطياته و توقيته يحتمل أكثر من قناع في كواليس المسرح الدولي.فبوتين عمل للحد الأقصى لحماية المصالح الروسية في سوريا والمنطقة وذلك تم بطريقته ووفقاً لتوجهاته حيث غدت روسيا‬ ميزان الحل والربط في المعضلة السورية. كما أبقى الرئيس الروسي على عمل القاعدتين العسكريتين في حميميم وطرطوس بشكل طبيعي ومنظم بحيث يستمر تأمينها بدقة وجدارة من خلال البحر والأرض والجو. اقرأ أيضاً: مفاجأة بوتين السورية وهكذا حرص بوتين على تلك الاستمرارية بالتوازي مع طرحه لأمنياته الحارة أن يتم الحل السياسي بين مختلف الأطراف المتحاربة. وأيضاً لاننسى أن روسيا ومن خلال تدخلها في سوريا أصبحت أهم وأكبر طرف وسيط في مختلف الحلول وأكبر طرف حاز على الطائل من الثروة في مجال النفط والغاز الطبيعي. وهذا يؤدي إلى أن الطريق إلى المصالح المهمة داخل سوريا يمر من خلال الراعي الروسي و قيام التيار السياسي الجديد (الغد السوري) بقيادة الجربا تقديم فروض الولاء والطاعة للدب الروسي. أكبر دليل ننتظره غداً في الخامس عشر من آذار ومع خروج أول دفعات من المقاتلات الروسية من سوريا، ارتفاع ناري لسعر النفط وهو جزء من الثمن الاسعافي للتركة السورية، و بالتأكيد سيتغير الميزان الاقتصادي العالمي بغلاء كل شيء. اقرأ أيضاً: كيف غيّر الصراع السوري وجه العالم؟ يخرج بوتين جملاً بما حمل وبما حُمّل أمريكياً، ليترك جوقة من المراهقين سياسياً وعسكرياً تعد العصي وتنسى أماكن الضرب المبرح. غداً في 15 آذار سيبدأ الانسحاب، وستقلع جولة المفاوضات في جنيف لتخرج أو لاتخرج بتلك القرارات الممهورة مسبقاً بختم الراعي الأمريكي اللطيف و بتاريخ جديديكتبه بوتين وأوباما من قبله. بينما المعارضة تختلف على 18 أو 15 ٱذار، والموالاة تخون و تلطم على خد الحلم والولاء لروسيا المخلص، وبكل بساطة مسرحية "انتهى الدرس يا أغبياء"!. اقرأ أيضاً:بوتين ينسحب من سوريا]]> برهان غليون: انتهت الحرب السورية! http://www.almokhyam.com/مقال/برهان-غليون:-انتهت-الحرب-السورية!/795/ أثار منشور مقتضب للمفكر السوري برهان غليون عبر صفحته الرسمية في موقع التواصل فيسبوك جدلاً واسعاً في الأوساط السورية، وتحوّل المنشور إلى سجالٍ بين المعلّقين والناشطين عبر صفحاته الشخصية، مابينَ متفائلٍ وساخر!. وأعلن غليون في منشوره انتهاء الحرب في سوريا، على خلفية الانسحاب الروسي المفاجئ، مشيراً إلى أن كل ماكان يحتاج إليه الامر هو أن يقول بوتين او اوباما للأسد:كفى. على حد وصفه. (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/ar_AR/sdk.js#xfbml=1&version=v2.3"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk'));انتهت الحرب السورية كل ماكان يحتاج اليه الامر هو ان يقول بوتين او اوباما للأسد:كفى‎Posted by ‎د. برهان غليون ‎ on‎15 مارس، 2016 وقوبلَ المنشور بانتقادات لاذعة من قبل ناشطين في مواقع التواصل، واتهموهُ بالبُعد عن الموضوعية، وأنّ هذا التحليل من المُعيب ان يكونَ صادراً عن رجل ومفكر سياسي مثله، في حين ذهب آخرون للتفاؤل والإشادة بكلامه، بينما تساءل آخرون: كيف؟! واتهمت الاعلامية السورية هنادي الخطيب برهان غليون بالسطحية، على خلفية منشوره الآخير، مشيرةً إلى أن روسيا أعلنت بأنها موجودة بأسلحتها الثقيلة وستكمل قصف داعش في سوريا. (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/ar_AR/sdk.js#xfbml=1&version=v2.3"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk'));برهان غليون يعلن نهاية الحرب في سوريا بجرة قلم بتغريدة من حسابه الرسمي على التويتر.. وروسيا تعلن انها موجودة بأسلحتها ال...‎Posted by Hanady Alkhatib on‎15 مارس، 2016 كلام الاعلامية هنادي الخطيب، لم يكن وحدهُ الذي انتقد التحليل الأخير لغليون، بل وافقها كثير من الناشطين والاعلاميين والسياسيين. وإزاء الجدل الذي أثارهُ منشور غليون، عادَ مجدداً بعد ساعاتٍ لنشر مقال مطوّل بعنوان حسم مصير الأسد يعني نهاية الحرب، شارحاً من خلاله وجهة نظره. (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/ar_AR/sdk.js#xfbml=1&version=v2.3"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk'));حسم مصير الأسد يعني نهاية الحربالمحرك الرئيسي للحرب السورية الداخلية، كان وبقي خلال السنوات الخمس الماضية هو رفض الأسد ...‎Posted by ‎د. برهان غليون ‎ on‎15 مارس، 2016 وكانت روسيا اليوم كشف أمس عن أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أمر وزير الدفاع الروسي بسحب القوات الروسية من سوريا بدءا من يوم الثلاثاء 15 آذار، وهو ما أكده الكرملين في وقت لاحق. (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/ar_AR/sdk.js#xfbml=1&version=v2.3"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk'));بوتين يأمر وزير الدفاع الروسي بسحب القوات الرئيسية من سوريا بدءا من يوم غدhttp://ar.rt.com/hgpa #بوتين #سوريا‎Posted by RT Arabic on‎14 مارس، 2016 ]]> بالصور.. انجلينا جولي مع اللاجئين السوريين في لبنان تحت المطر http://www.almokhyam.com/مقال/بالصور..-انجلينا-جولي-مع-اللاجئين-السوريين-في-لبنان-تحت-المطر/797/ اختارت الفنانة العالمية "انجلينا جولي" المبعوثة الخاصة لمفوضية الأمم المتحدة العليا لشؤون اللاجئين أن تقضي مناسبة مرور خمسة سنوات على انطلاقة الثورة السورية مع اللاجئين السوريين في لبنان. ونشرت وكالات الأنباء صوراً لأنجلينا أثناء عقدها مؤتمراً صحفياً من مخيمات النازحين السوريين في البقاع الاوسط وسط أجواء مناخية عاصفة وممطرة، حيث اطلعت على أحوالهم الصحية والاجتماعية والتربوية، والتقت عددا من النساء والأطفال من المخيمات، واستمعت إلى معاناتهم ومطالبهم. وفي نهاية الجولة عقدت جولي مؤتمراً صحافياً في مخيم الفيضا في سعدنايل، لفتت خلاله إلى أنه على الرغم من التركيز الكبير الموجه حالياً نحو وضع اللاجئين في أوروبا فالضغط الأكبر لا يزال سائداً في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، كما طوال السنوات الخمس الماضية، وأكدت أن هناك حالياً أربعة ملايين وثمانمئة ألف لاجئ سوري في المنطقة، فضلاً عن ستة ملايين ونصف المليون نازح داخل سوريا. وأشارت إلى أنها تساعد المفوضية على مواكبة عمليات العودة، وتابعت "نحن اليوم نعيش وقتاً صعباً جداً على الصعيد الدولي إذ تبدو تداعيات أزمة اللاجئين وكأنها تفوق إرادتنا وقدرتنا وحتى شجاعتنا لمواجهتا والتصدي لها".وختمتمناشدةً سائر الحكومات دعم اتفاقية الامم المتحدة بوضع اللاجئين والقانون الدولي لحقوق الانسان الاساسية. وحظيت الزيارة بترحيب السوريين عبر مواقع التواصل الذي تناقلوا صوراً لها تحت المطر مشيدين بموقفها الانساني تجاه أزمة اللاجئين السوريين. وعلّق الإعلامي السوري "هاني الملاذي" على الخبر بالقول: أعجبني تهافت وتدافش سيدات "سوريات" أمام الكاميرات في جنيف لإثبات حضورهن في صنع المستقبل لكن أعجبني أكثر بكثير واحترمت أكثر بكثير تهافت نجمة "أجنبية" للجلوس مع لاجئي المخيمات بعيداً عن أي صخب إعلامي. سؤالي البسيط أي من سيدات جنيف ممرن من قبل ولو بالغلط على مخيم الزعتري أو عرسال!؟ #أنجلينا_جولي في بيروت لتفقد مخيمات النازحين السوريين #سوريا www.alaan.tv/news ‎Posted by ‎اخبار الآن - Akhbar Al Aan‎ on‎15 مارس، 2016 زارت #أنجلينا_جولي المبعوثة الخاصة لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين مخيماً للاجئين السوريين في سهل البقاع بـ #لبنان اليوم ، وعقدت مؤتمراً صحفياً تحت الأمطار تضامناً معهم . ‎Posted by ‎كلنا الشهيد الطفل حمزة علي الخطيب‎ on‎15 مارس، 2016 أعجبني تهافت وتدافش سيدات "سوريات" أمام الكاميرات في جنيف لإثبات حضورهن في صنع المستقبل لكن أعجبني أكثر بكثير واحترمت أ... ‎Posted by Hani Al Malazi on‎15 مارس، 2016 ]]> سامي يوسف وفنانون عالميون: i am syrian http://www.almokhyam.com/مقال/سامي-يوسف-وفنانون-عالميون:-i-am-syrian/798/ شارك فنانون عالميون من بينهم "سامي يوسف" في حملة i am syrian التي بدأت تلاقي صدى عالميا, بعد مشاركة مشاهير وفنانين حول العالم بتبنيها. ومن بين المشاركين في الحملة، بالإضافة لسامي يوسف، "اللاعب البرازيلي كاكا", والممثلة "هند صبري"، كما قامت منظمة برنامج الغذاء العالمي في أمريكا بتبنيها أيضا ومن المتوقع أن يشارك بالحملة نجوم هوليوود أيضاً. ‎Posted by ‎أكاد الجبل‎ on‎15 مارس، 2016 ]]> في مثل هذا اليوم 15 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-15-آذار-من-ذاكرة-سوريا/799/ في مثل هذا اليوم الخامس عشر من آذار: ١٥ آذار ١٩٢٢: بدأت محاكمة الزعيم الوطني ابراهيم هنانو أمام محكمة الجنايات الفرنسية التي انعقدت على مدى ثلاثة أيام. وجه النائب العام الفرنسي إلى هنانو تهم قيادة عصابة وتخريب الأملاك العامة والاخلال بالنظام وطلب الحكم بإعدامه. كان هنانو قد قاد ثورة ضد الاحتلال الفرنسي في منطقة جبل الزاوية بدعم من الحكومة التركية. وتمكن من السيطرة على المنطقة بعد عدة انتصارات على الفرنسيين وأعلن دولة مستقلة في حلب بقيادته، فحاولت السلطات الفرنسية التفاوض معه للتوصل إلى هدنة. ضعف موقفه في المفاوضات بعد انقطاع الدعم التركي له إثر توقيع المعاهدة الفرنسية التركية، فضيق الفرنسيون عليه الخناق وأصدروا حكماً غيابياً بإعدامه. هُزم هنانو في معركة مكسر الحصان في تموز ١٩٢١ واضطر لمغادرة البلاد لاجئاً إلى فلسطين، إلا أن السلطات البريطانية قبضت عليه في القدس وسلمته لفرنسا حيث سُجن في خان اسطنبول في حلب. وقف هنانو أمام محكمة الجنايات العسكرية وتولى الدفاع عنه في المحكمة المحامي الحلبي فتح الله الصقال، الذي نفى عنه التهم المذكورة مشيراً إلى اتصالات هنانو مع الحكومة التركية مما يجعله من الناحية العسكرية تابعاً للجيش التركي لا قائد عصابة. وحصل هنانو أيضاً على تأييد واسع في الشارع السوري، ساهم على الأغلب في صدور الحكم ببراءته في نهاية المحاكمة بأغلبية ثلاثة أصوات إلى اثنين، فأطلق سراحه واستقبل في حلب استقبال الأبطال. تخلى هنانو عن المقاومة العسكرية وانضم إلى الحركة السياسية المعارضة للانتداب والمتمثلة في الكتلة الوطنية، وبقي أحد أهم رموزها حتى وفاته عام ١٩٣٥. ١٥ آذار ١٩٥٤: بعد أسابيع من سقوط حكم أديب الشيشكلي، انعقاد المجلس النيابي بتشكيلته التي كانت قائمة قبل انقلاب الشيشكلي عام ١٩٥١. ١٥ آذار ١٩٧٠: قامت قوة كوماندوس إسرائيلية محمولة بالمروحيات بالتوغل ليلاً داخل الأراضي السورية ونسفت خط توتر عالٍ شمال شرق دمشق، مما أسفر عن قطع الكهرباء عن بعض أحياء العاصمة لمدة نصف ساعة. وأعلنت إسرائيل أيضاً أن قوة برية أخرى توغلت لمسافة ٦ أميال خلف خط وقف إطلاق النار في الجولان حيث قصفت موقعاً سورياً ونسفت جسراً صغيراً لإعاقة خطوط إمداد الفدائيين. وجاء التوغل البري الإسرائيلي، وهو الأول من نوعه منذ حرب حزيران ١٩٦٧، بعد تصاعد غارات الفدائيين على الجولان المحتل، والتي بلغ عددها ١٤٨ منذ مطلع العام. من جهتها أعلنت سوريا أن إسرائيل أغارت على موقع عسكري قرب الحدود اللبنانية، مما أدى إلى مقتل ٥ جنود وجرح ١٤. ١٥ آذار ١٩٨٧: منظمة العفو الدولية تصدر تقريراً يتهم الجيش السوري بارتكاب مجزرة بحق ٢٣ من مقاتلي ميليشيا حزب الله، تم إعدامهم بالرصاص في منطقة البسطة في بيروت يوم ٢٥ شباط. كما اتهمت المنظمة السوريين بإعدام حوالي ٢٠٠ مدني لبناني في طرابلس عقب مقتل ١٥ جندياً سورياً في هجوم اتهمت بتنفيذه حركة التوحيد الإسلامي. ١٥ آذار ٢٠٠٩: توفي في دمشق رئيس الوزراء السابق عبد الرحمن خليفاوي. من مواليد دمشق عام ١٩٣٠. عمل معلماً وموظفاً في وزارة المالية. التحق بالكلية الحربية عام ١٩٤٨ وأوفد إلى فرنسا والاتحاد السوفييتي. عين محافظاً لدرعا ثم حماة ثم رئيساً لشعبة الاستخبارات العسكرية. عيّن وزيراً للداخلية في الحكومة التي ترأسها حافظ الأسد بعد انقلابه عام ١٩٧٠. ترأس مجلس الوزراء خلفاً لحافظ الأسد بين نيسان ١٩٧١ وكانون الأول ١٩٧٢. تولى رئاسة الوزراء ثانية بين آب ١٩٧٦ وآذار ١٩٧٨. ١٥ آذار ٢٠١١: شهدت دمشق مظاهرة مطالبة بالحرية هي الأولى من نوعها في العاصمة منذ عقود. وقد بدأت المظاهرة ببضعة أشخاص في سوق الحميدية بالقرب من المسجد الأموي بدمشق القديمة ثم انضم إليهم عشرات آخرون. وقدّر بعض الناشطين عدد المشاركين في التظاهرة بـ ١٥٠ إلى ٢٠٠ شخص هتفوا "حرية... حرية" و"الشعب السوري ما بينذل" و"سوريا حرة حرة" و"الله... سوريا... حرية وبس" وهي هتافات تردد صداها في الانتفاضة الشعبية التي تفجرت في درعا بعد ثلاثة أيام. ١٥ آذار ٢٠١٥: وزير الخارجية الأميركي جون كيري يقول أن الولايات المتحدة ستضطر في النهاية للتفاوض مع الرئيس السوري بشار الأسد بخصوص انتقال سلمي للسلطة في سوريا.]]> مفاجأة.. فضل شاكر والعفاسي في نشيدٍ جديد مشترك! http://www.almokhyam.com/مقال/مفاجأة..-فضل-شاكر-والعفاسي-في-نشيدٍ-جديد-مشترك!/800/ فاجأ القارئ والمنشد الكويتي مشاري بن راشد العفاسي، متابعيه باعترافه بأنه سيشارك الفنان اللبناني المعتزل، فضل شاكر في عمل إنشادي سيصدر في ألبومه المقبل. وجاء إعلان العفاسي في تسجيلات مرئية نشرها عبر حسابه الرسمي على تويتر، قال فيها إن تسريبا بهذا الشأن وصل لأحد مذيعي محطة "mbc"، وعندما توجه إليه بالسؤال لم يستطع العفاسي التهرب من الإجابة. وقال العفاسي إنه لا يعرف مصدر التسريب، وإنه لم يكن ينوي الإعلان عن المشروع في هذا الوقت، حيث غرد رفقة التسجيلات: "نعم هناك عمل إنشادي يجمعني مع صديقي العزيز فضل شاكر والله يسامح اللي سرّب الخبر وحرق المفاجأة". وكان شاكر توارى عن الأنظار منذ عام 2013 بعد اندلاع معركة عبرا (جنوب لبنان)، بين الجيش ومسلحين تابعين للشيخ الموقوف أحمد الأسير، كما حكمت عليه المحكمة العسكرية الدائمة في لبنان، الشهر الماضي، بالاعتقال 5 سنوات وبدفع غرامة بقيمة 500 ألف ليرة وبتجريده من حقوقه المدنية، في قضية "إجراء مقابلة صحفية تهدف إلى تعكير صلات لبنان بإحدى الدول العربية، وإثارة النعرات الطائفية". https://twitter.com/mishari_alafasy/status/708016925696200705 ]]> تركيا تطلب من اللاجئين السوريين الحصول على رخصة سفر خاصة http://www.almokhyam.com/مقال/تركيا-تطلب-من-اللاجئين-السوريين-الحصول-على-رخصة-سفر-خاصة/802/ ذكرت قناة TRT التركية الناطقة بالعربية، أن وزارة الداخلية التركية تهدف إلى تأمين بقاء اللاجئين السوريين في الولايات المقيمين فيها، وتسجيل غير المسجلين منهم وتثبيت إقاماتهم، من خلال اشتراط حصولهم، على رخصة للسفر، قبل تنقلاتهم بين الولايات التركية. وبموجب القرار الذي دخل حيز التنفيذ في 5 كانون الثاني/ يناير الماضي، فإنه يتوجب على اللاجئين السوريين، الحصول على بيانات تثبت سماح دوائر الهجرة التركية الموجودة في الولايات، بسفرهم إلى ولاية أخرى. وفقاً لما أوردته TRT. ففي ولاية غازي عنتاب الجنوبية، التي تستوعب الكم الأكبر من اللاجئين السوريين، أقامت السلطات المحلية، نقاط تفتيش في المطار ومحطات إنطلاق الحافلات، وعلى مداخل ومخارج المدينة، للتحقق من حصول اللاجئين السوريين على رخصة السفر قبل مغادرة الولاية، حيث تقوم سلطات المدينة بمنع اللاجئ الذي لم يحصل على الرخصة، إلى حين تأمينها من دائرة الهجرة. كما أصدرت سلطات غازي عنتاب تعليمات إلى شركات النقل البري والجوي، طلبت فيها عدم منح اللاجئين السوريين، تذاكر سفر، دون إبراز وثيقة تثبت سماح دائرة الهجرة له بالسفر إلى ولاية أخرى. وتعليقاً على القرار، أكّد والي غازي عنتاب، علي يرلي قايا، أنّ عدد اللاجئين السوريين، المسجلين في ولايته، بلغ 350 ألف، وأنّ مديرية الهجرة، تمنح وثيقة سفر لكافة اللاجئين، المسجلين لدى سلطات الولاية. وأوضح يرلي قايا أنّ ولاية غازي عنتاب ترحب بكافة السوريين المقيمين في الولايات الأخرى، الراغبين في زيارة الولاية، بشرط حصولهم على إذن للسفر من مكان إقامتهم، لافتاً أنّهم يقومون بتسجيل اللاجئين الجدد في الولاية، في حال عدم وجود قيد لهم في ولايات أخرى. وصرّح أنّ الهدف الرئيسي لقرار وزارة الداخلية، بهذا الخصوص، هو الحفاظ على الأمن العام، مشيراً أنّ السلطات تمنح هذه الوثيقة لكافة الراغبين بالحصول عليها، بشرط أن يبيّن اللاجئ وجهته، ومواعيد مغادرته للولاية والعودة إليها. بدوره أفاد رئيس مديرية الهجرة بولاية عنتاب، أوكتاي بهججي، أنّ متوسط عدد الراغبين في الحصول على إذن السفر في الولاية يومياً، يصل إلى 80، لافتاً أنّ إجمالي اللاجئين الذين تمّ منحهم هذه الوثيقة لغاية اليوم، بلغ ألفين و500 لاجئ. المصدر: المخيم - TRT العربية]]> في مثل هذا اليوم 16 آذار من ذاكرة سوريا.. اغتيال كمال جنبلاط http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم--16-آذار-من-ذاكرة-سوريا..-اغتيال-كمال-جنبلاط/804/ في مثل هذا اليوم السادس عشر من آذار أحداث تاريخية كثيرة من ذاكرة سوريا.. 16 آذار 1401 أمر تيمورلنك بحرق دمشق وتدميرها وذلك بعد ٣ أسابيع من سقوط قلعتها التي رفضت الاستسلام. كانت دمشق قد فتحت أبوابها لتيمورلنك بدون قتال في أواخر كانون الثاني بعد أن أعطاها الأمان، وكان استسلامها خوفاً من مصير مماثل لحلب التي تعرضت لتدمير كبير. بعد دخول المغول إلى المدينة، رفضت حامية القلعة الاستسلام واستمرت بالمقاومة حوالي الشهر، حتى سقطت في ٢٥ شباط تحت ضربات المنجنيق، فذُبح جميع المقاومين. فرضت على أهالي دمشق ضرائب وغرامات لم يتمكنوا من دفعها، فأمر تيمورلنك بالانتقام من المدينة وأنزل فيها دماراً لم تشهد مثله من قبل. ذُبح الآلاف من سكان المدينة وتم تدمير وإحراق أغلب مدارس دمشق ومكتباتها وكثيراً من مساجدها. تم جمع أهالي دمشق في المسجد الأموي ثم أضرمت فيه النيران فلقي الآلاف مصرعهم وتم تدمير معظم المسجد. تم جمع الحرفيين والصناع والفنانين وسيقوا إلى سمرقند عاصمة المغول (الواقعة في أوزبكستان اليوم)، وأدى ذلك إلى تراجع الصناعات الحرفية الدمشقية واندثار بعضها كصناعة السيوف الدمشقية الشهيرة. 16 آذار 1934 استقالت حكومة حقي العظم بعد عامين من تشكيلها. كانت هذه الحكومة هي الأولى في العهد الدستوري، ولكنها تلقت معارضة شديدة من الوطنيين الذين اعتبروها مقربة من الفرنسيين. دخلت الحكومة في مفاوضات مع فرنسا انسحب منها الوطنيون احتجاجاً على إنكار فرنسا للحقوق الوطنية. تم التوصل إلى مشروع معاهدة بين الطرفين أملاها الفرنسيون على الحكومة التي حاولت تمريرها في المجلس النيابي، لكن غالبية المجلس رفضتها فردت فرنسا بتعطيله. تبع ذلك استقالة وزراة حقي العظم وطلب الفرنسيون من الشيخ تاج الدين الحسني تشكيل وزارة جديدة. 16 آذار 1962 جرت اشتباكات حدودية بين سوريا وإسرائيل هي الأعنف منذ عامين. أعلن الناطق العسكري الإسرائيلي أن قوة برية أغارت على موقع سوري على الشاطئ الشرقي لبحيرة طبريا فاحتلته ثم نسفت تحصيناته قبل أن تنسحب. ادعى الإسرائيليون مقتل ٣٠ جندياً سورياً مقابل مقتل ٥ جنود إسرائيليين و ١٠ جرحى. نفت سوريا صحة هذه الأرقام وقالت أن القوة الإسرائيلية تراجعت تحت النيران السورية بعد خسارة ٤ دبابات، وأعلنت مقتل جندي سوري واحد فقط وجرح خمسة. ردت سوريا بقصف مستعمرتين إسرائيليتين بالمدفعية وقامت إسرائيل بعد ذلك بغارة جوية على مصدر القصف. توسطت لجنة الهدنة الدائمة التابعة للأمم المتحدة للتوصل إلى وقف لإطلاق النار تم إعلانه في الخامسة من صباح اليوم التالي. اجتمع مجلس الأمن الدولي في الشهر التالي وأصدر القرار ١٧١ في ٩ نيسان الذي اتهم إسرائيل بخرق اتفاق الهدنة ومقررات مجلس الأمن السابقة بهذا الخصوص. 16 آذار 1964 تسريح ١٥٠ ضابطاً من ذوي الرتب المتوسطة. بعد استيلاء حزب البعث على السلطة في انقلاب آذار ١٩٦٣، جرى تسريح عدد كبير من الضباط بهدف القضاء على أية معارضة في صفوف الجيش. 16 آذار 1977 اغتيال كمال جنبلاط رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي في لبنان على أيدي مجهولين في الشوف. اتهمت بعض الأطراف اللبنانية النظام السوري وحلفاءه في لبنان بالمسؤولية. 16 آذار 2009 تم افتتاح سفارة لبنانية في دمشق للمرة الأولى في تاريخ البلدين. وقام القائم بأعمال السفارة رامي مرتضى برفع العلم اللبناني فوق المبنى الكائن في حي أبو رمانة في مراسم بسيطة. تم اختيار السفير اللبناني في قبرص ميشال الخوري لشغل منصب السفير في سوريا، ووصل إلى دمشق بعد شهر من هذا التاريخ. وكانت السفارة السورية في بيروت قد افتتحت في كانون الأول ٢٠٠٨، إلا أن السفير علي عبد الكريم لم يلتحق بها حتى أيار ٢٠٠٩. وقد تقرر تبادل السفارات بين بيروت ودمشق خلال اجتماع القمة بين بشار الأسد ونظيره اللبناني ميشال سليمان في آب ٢٠٠٨، في محاولة لتحسين العلاقات المتوترة بين البلدين واستجابة للمطالب الدولية وقرارات مجلس الأمن بهذا الخصوص. 16 آذار 2011 جرى اعتصام أمام وزارة الداخلية في دمشق للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين السياسيين وأطلقت هتافات تطالب بالحرية. فرقت قوات الأمن الاعتصام بالقوة فتعرض بعض المعتصمين للضرب وتم اعتقال العشرات. في تعليقها على الاعتصام، أصدرت السلطات السورية البيان التالي: "لدى مراجعة بعض الأهالي لتقديم طلبات خطية بشأن ذويهم الموقوفين بجرائم مختلفة، حاول بعض الأشخاص المدسوسين استغلال الموقف والدعوة للتظاهر من خلال إطلاقهم بعض الشعارات التحريضية في منطقة المرجة بدمشق، التي تزدحم بشكل طبيعي بالمواطنين، حيث تصدى لهم أصحاب المحلات التجارية الموجودة بالمنطقة والمواطنون بشكل عفوي ورددوا شعارات وطنية معبرين عن رفضهم محاولات بث الفوضى والعبث بأمن الوطن". 16 آذار 2014 سقوط مدينة يبرود بأيدي الجيش النظامي وحزب الله اللبناني بعد شهر من المعارك مع قوات معارضة بينها الجبهة الإسلامية وجبهة النصرة وكتائب منضوية تحت لواء الجيش الحر. 16 آذار 2015 أنباء عن غارات جوية على سرمين في محافظة إدلب استخدم فيها غاز الكلور وأدت إلى مقتل ٦ وإصابة ٧٠ آخرين. المصدر: ذاكرة سوريا ]]> أحمد الشيخ صاحب الصوت المعروف في الجزيرة يرتجل فصاحةً http://www.almokhyam.com/مقال/-أحمد-الشيخ-صاحب-الصوت-المعروف-في-الجزيرة-يرتجل-فصاحةً/807/ فوجئ الصحفي الفلسطيني "أحمد الشيخ" الذي يعمل في قناة الجزيرة، بطلبٍ من مقدم برنامج "الفصاحة" على تلفزيون قطر، أن يعرّف عن نفسهِ بعد سؤال: من أنت؟ وتناقلت مواقع التواصل الاجتماعي إجابةالصحفي أحمد الشيخ صاحب الصوت المعروف في قناة الجزيرة، الذي أجاب "بفصاحة" وطلاقة عالية، مرتجلاً الكلام.. من هو أحمد الشيخ؟ صحفي عربي فلسطيني المولد أردني النشأة، وبحسب موقع الجزيرة فإن عمره من عمر نكبة فلسطين. عاش سنوات الطفولة والصبا في قرية جمّاعيل (جماعين) التي تخرج منها أشهر مشايخ الفقه الحنبلي من آل قدامه وظلت حاضنة للفكر المناوئ للوجود الصليبي سنوات طويلة. المولد والنشأة ولد أحمد الشيخ يوم 20 يوليو/تموز 1949 في جمّاعيل وهي على بعد 14 كيلومترا إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس, نشأ في طفولته وصباه وسنوات شبابه الأولى في أسرة ذات أصول مغربية تمتهن الفلاحة موردا للرزق ولا تعرف إلا الأرض هوية وهوى وعنوانا. الدراسة والتكوين تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدرسة جماعيل, ثم انتقل إلى ثانوية بلدة سلفيت القريبة وتخرج منها عام 1968 بعد سنة من اكتمال احتلال فلسطين عام 1967. حصل على شهادة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها من الجامعة الأردنية عام 1972. الوظائف والمسؤوليات عمل مدرسا للغة الإنجليزية في العاصمة الأردنية عمان لثلاث سنوات, ثم بدأ رحلة اغتراب مستمرة منذ الثاني من سبتمبر/أيلول عام 1975 حين انتقل إلى الكويت. وظل مدرسا حتى 1980 حيث تفرغ للعمل بالصحافة في الكويت ثم في بريطانيا في هيئة الاذاعة البريطانية وقطر بقناة الجزيرة قبل أن تصبح شبكة واسعة، حيث تولى مواقع مختلفة أبرزها مستشار رئيس مجلس إدارة شبكة الجزيرة الإعلامية. المسار المهني تفرغ عام 1980 كليا للعمل في الصحافة بالكويت, وقد كان يخوض غمارها غير متفرغ أثناء التدريس. تدرج في عمله الصحفي من محرر في الصحافة المطبوعة إلى مدير تحرير لمجلة البراق الكويتية المتخصصة في شؤون الطيران، إلى جانب عمله مساء في صحيفتي القبس والأنباء الكويتيتين بدءا من عام 1977. بدأ العمل في الصحافة التلفزيونية في تلفزيون الكويت عام 1976 وظل فيها حتى عام 1990 حين احتلال العراق الكويت, ثم عاد مع أفراد أسرته إلى حيث بدأ في فلسطين والأردن. التحق بالتلفزيون العربي لهيئة الاذاعة البريطانية عام 1994 محررا أول إلى أن أقفل عام 1996, وفتحت الجزيرة أبوابها وانضم إليها منتجا ثم أصبح مدير تحرير مناوبا. ومما يسعده ذكره دائما أن صوته كان أول صوت ينطلق من استوديوهات قناة الجزيرة إلى الأثير في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني عام 1996 حين قرأ الآية القرآنية "رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي", وقدم أول برنامج حواري وهو برنامج "الشريعة والحياة". أعد وأخرج أول فيلم وثائقي له من أفغانستان عام 2000 حين زار البلاد وافتتح مع فريق من القناة مكتب الجزيرة في كابول إبان حكم طالبان.واصل عمله في الوثائقيات وأنتج وأخرج العديد منها ضمن برنامج "الشاهد". تولى رئاسة تحرير موقع الجزيرة نت لدى انطلاقه عام 2000، ثم إطلاق وإدارة تحرير موقع الجزيرة نت باللغة الإنجليزية, وكان إلى جانب ذلك يقدم برنامج "مراسلون". أصبح رئيسا للتحرير بقناة الجزيرة العربية عام 2004 وظل في المنصب حتى أكتوبر/تشرين الأول 2010, تولى بعد ذلك منصب مستشار لرئيس مجلس إدارة شبكة الجزيرة الإعلامية ويخرج وينتج في الوقت نفسه برنامج "الشاهد" الوثائقي.]]> كمّون وملح http://www.almokhyam.com/مقال/كمّون-وملح/808/ ارتبطت رائحة الكمون عندي بالطفولة المبكرة، وذكريات الدراسة الابتدائية.. كنا خمسةَ إخوة، من أصل عشرة، نتجهّز ونتوجه سويةً إلى المدرسة، وكان الزيت والزعتر مع الشاي فطورنا اليومي. 1993 في تسعينيات القرن الماضي، كان والدي موظفاً، حين كانت الوظيفة تُتبع بعبارة "الشغل مو عيب" .. نظراً لسوء حال الموظفين ورواتبهم "الُفتات". لم تكن المائدة تحتوي على خيارات، لكني كنتُ أرفضُ الزيت والزعتر اليومي، ليسَ تكبراً ولا تمرداً.. لكن ربما لأني أجهل مكوّنات الزعتر. كان الحل الواضح هو "الكمّون" .. لطالما أحببتُ رائحتهُ، خاصةً أن أمي تأتي به "صْحاح" من القرية، وتدقهُ على يدها بـ"الهَوَن". ولأنه مُرٌّ لوحده، كانت أمي تضيفُ إلى "الصندويشة" بعضاً من الملح. وهكذا تصطفُ على "السفرة المصنوعة من البافون" صباح كل يوم، أربعةُ خبزات كبيرة، تدهنها أمي بـ"الزيت و الزعتر"، إلا خبزةً واحدةً "كمون وملح" لي. يذكرني الكمّون برائحة البنزين الصادرة عن "الموتورات" (الدراجات النارية بعجلتين أو ثلاث عجلات) في القرية. فالرائحة "تشق الرأس" كما تقولُ أمي! حينَ سمعتُ تلك العبارة أخافتني في أول مرة، وتخيّلت رجلاً مشقوق الرأس، ثم وجدتني مع الزمن أألفُ وأحفظُ وأردّد عبارات أمي الأمية، لما فيها من إيجاز وإعجاز أحياناً. بالمناسبة كلمة "صْحَاحْ" بتسكين الصاد، من أمّي أيضاً. 2000 في الإعدادية، بدأت علاقتي مع الكمون والملح تتراجع، كان من المخجل أن تصطحب معكَ عروسة "كمون وملح" إلى مدرستك الإعدادية في وسط البلد.. زُملائي "المسيحيين" في الصف كانوا يصطحبونَ معهم "صندويشات" ملفوفة بكيس أبيض أنيق، لم أكن أعرفُ مابداخلها، لكن الجميع كان يضحك عليهم! كنتُ استقلُ "السرفيس" من أمام بيتنا إلى المدرسة، عند جامع التوحيد المبني بين أربعة كنائس .. كانوا يسمونهُ "جامع الجكارة" .. عرفتُ لاحقاً لمَ .. كما عرفتُ بعد ثلاثة سنوات مابداخل الصندويشة الأنيقة .. لافاش كيري! كانت تسعيرة السرفيس وقتها 4 ليرات .. وكنّا وأخي، آخر المتبقين على مقاعد الدراسة من الإخوة العشرة الذين دخلوا مُعترك العمل وتركوا مقاعد الدراسة مبكراً، نتقاسمُ مابقيَ من "الليرات العشر" اليومية المرصودة لكلّ واحدٍ منا .. نشتري "بونجوسة" و "كعك" في الفرصة، من آذن المدرسة "أبو علي". 2010 في جامعة دمشق .. لم يصل إلى ذلك أحد .. آخرُ الإخوة المتبقين تركَ دراستهُ في العام التالي من الإعدادية، ليعملَ في معملٍ ضخم بقرية "حيّان" على طريق حلب - غازي عنتاب، الذي أصبحَ مكتظاً بالمولات الكبيرة خلال سنوات قليلة!. في زياراتي القليلة إلى حلب في تلك الفترة، عزمني أحد إخوتي على الفطور، كانت جميع أنواع الجبنة المعلبة موجودة، وجميع انواع المرتديلا في السوق .. سألتهُ لمَ؟ قالَ أنها عروض من "المولات"! كانوا يدفعونَ المرء لشراء أشياء بنكهات مزيفة، لايحتاجونها حقيقةً تحتَ مسمى "العروض". صباحاً، في مقاصف الجامعة (مقاهي أو ندوات) لن تجدَ إلّا "الكابتشينو" و "الميلو" و "النسكافة".. كان "الشاي الأحمر" خياري المفضّل. أما الفطور الصباحي في مقصف الصحافة، فكان أكلةً وحيدةً نسيتُ اسمها، مكوناتها "جبنة ومرتديلا" توضع في خبزة رقيقة صغيرة الحجم على الصاج. كنتُ أحبُ رائحة المرتديلا داخلها، ففيها رائحة مزيفة تُذكرني بالكمّون. كنتُ أتخيلُ منظرَ أمي لو رأتني آكل تلك الصندويشة الرقيقة! .. كانت ستضحكُ عليّ مقارنةً بصندويشة الكمون والملح الضخمة .. ربما تبكي، إن عرفت سعرها!. أما في المدينة الجامعية، كانَ هناك مطعمٌ وحيد أول مجيئي إليها، يبيع "الفلافل" و "البطاطا" .. ويمكنك ان تطلبَ صندويشة "أغلى" فيها كلا المكونين.. بعدَ عامين افتتح مستثمر مقرّب من أمن الجامعة، مطعماً جديداً يحوي كل المأكولات "الغربية" من "الفاهيتا" مرورواً بـ "الكريسبي" و"الهمبرغر" و"البروستد" .. الخ. لم أكن أميّز بينها .. جميعها نفس الطعم والرائحة .. مع ذلك كنتُ أفضل "الكريسبي" فيها رائحة مزيفة أيضاً تُشبه "الكمون" .. قيل لي أنها "خلطة كاري مع توابل أخرى". 2016 كنتُ قد جُبتُ بلاداً كثيرة، وتعرّفتُ، مجبراً، على أطعمةٍ كثيرة، آكلها بما يسد الرمق على عجل، دونَ اسمٍ أو طعمٍ أو رائحة .. وكنتُ أحرصُ مع كل بلدٍ جديد وفي كل مدينةٍ جديدة أن اقتني "زيتاً وكموناً" سورياً في المنزل، احتفظُ بهِ لساعات الجوع المفاجئ ليلاً عادةً.]]> وداعاً جورج طرابيشي http://www.almokhyam.com/مقال/وداعاً-جورج-طرابيشي/809/ عامل وفلاح العقل، المعلم التلميذ الذي لم يوقف محرك بحثه الخلّاق..يرحل نقدُ نقدِ العقل العربي، المفكر والكاتب والمترجم العربي السوري ابن مدينة حلب، تاركاً حصاد عمر يتماهى بين دمشق وبيروت وباريس..انتقلجورج طرابيشي في طيات تلك الانتقالات، عبر محطات كثيرة، أهمها "الفكر القوي والثوري" و "الوجودية" و "الماركسية" و "التحليل النفسي"، حيث طبقها على الرواية العربية من خلال مقالات تحليلية في ملحق الحياة.و في مرحلة أخيرة انتهج "الإبستمولوجيا" مطبقة على التراث العربي الإسلامي.و هكذا ينتهي الطرابيشي إلى تبني نزعة نقدية جذرية ويبرر ذلك بأن هذه النزعة هي الموقف الوحيد الخالص الذي يمكن أن يتبناه "المفكر" وخاصة في تلك الظروف المتناقضة، التي تمر فيها المنطقة العربية، حيث يتجاذب فيها تياران: أحدهما، يستقطب الرؤية المؤمثلة للماضي،والثاني يستقطب الرؤية المؤدلجة للحاضر. محطات في حياته : ولد في حلب عام ١٩٣٩ في أسرة بسيطة عادية يحمل إجازة في اللغة العربية وماجستير في التربية من جامعة دمشق عمل مديراً لإذاعة دمشق عام ١٩٦٣-١٩٦٤ في وقت التحولات الكبرى ووصول البعث إلى السلطة في آذار ١٩٦٣ عاش مشاعر ثورية و تناقضات بعثية ودخل سجون البعث وكان عندها يعيش تحولاته الماركسية في بيروت عمل رئيساً لتحرير مجلة دراسات عربية ١٩٧٢_ ١٩٨٤ محرراً رئيسياً لمجلة الوحدة عام ١٩٨٤_ ١٩٨٩ خلال فترة إقامته في لبنان، أصيب بالعجز وهو يرى فجيعة الحرب الأهلية، فغادر الى باريس في باريس تفرغ للكتابة والتأليف، وكان مقلاً في ظهوره الاعلامي ساهم في تأسيس "رابطة العقلانين العرب" في باريس في مطلع الألفية الثالثة، وكان في منصب الأمين العام لتلك الرابطة و لكنه عاد ليقع في فخ الخيبة وهو يرى مدنه السورية التي أحبها تعاني ذاك الخراب، فكان ضجيج العقم يلوح في كل الايماءات خلال تلك السنوات الخمس التي غادرت أيضاً ولكن لم تغادرنا ! أعماله كان جورج طرابيشي غزيرالإنتاح حيث تميز بكثرة مؤلفاته وترجماته في الترجمة: قام بترجمة أعمال لفرويد وهيغل و غارودي و سيمون دي فوار و غيرهم كثر،حيث بلغت ترجماته أكثر من مئتي كتاب في الفلسفة والايديولوجيا والتحليل النفسي والرواية المؤلفات: للمفكر جورج طرابيشي مؤلفات في النظرية القومية والماركسية والنقد الأدبي للرواية العربية حيث كان له السبق في تطبيق التحليل النفسي عليها باللغة العربية وأهم مؤلفاته: معجم الفلاسفة من النهضة إلى الردة هرطقات ١و٢ نقد نقد العقل العربي ويعد هذا مشروعه العظيم و الهام الذي عمل عليه أكثر من عشرين عاماً وصدر منه خمسة مجلدات كان آخرها الجزء الخامس من "إسلام القرآن إلى إسلام الحديث" عام ٢٠١٠،وهذا يندرج في الإطار النقدي لمشروع الكاتب والمفكر المغربي "محمد عابد الجابري".وهو عمل موسوعي يضم مراجعة وقراءة و تحليل للتراث اليوناني والأوربي الفلسفي وكذلك للتراث العربي الإسلامي وهنا لا نقصد الفلسفي فقط بل أيضاً للفقهي والكلامي والصوفي واللغوي. حاول المفكر جورج طرابيشي في هذا المجلد أن يجيب عن سؤال أساسي و مهم وجدلي ومفتوح أيضاً:هل تنحي و استقالة العقل في الإسلام كانت بسبب خارجي وقابلة للتعليق على شماعة الغير؟ أم هي كارثة داخلية بآليات باذية ذاتية، يتحمل فيها العقل العربي الإسلامي تلك المسؤولية التي تعني أنه " يقيل نفسه بنفسه"؟ وفي كتاباته الأخيرة بعنوان "ست محطات في حياتي"بعد توقفه عن الكتابة أربع سنوات يراقب فيها وطناً مستباح بالموت، يختزل في خاتمة ست مراحل مفصلية في حياته حفنة من روحه الوثابة ويكتب:"يبقى أن أختم فأقول إن شللي عن الكتابة، أنا الذي لم أفعل شيئاً اخر في حياتي، سوى أن أكتب، هو بمثابة موت، ولكنه يبقى على كل حال موتاً صغيراً على هامش ما قد يكون الموت الكبير، الذي هو موت الوطن". رحل جورج طرابيشي ليبقى المعلم الذي لاينضب، نابضاً في كل حروفه.. وهي دعوة لنقرأ اكثر عسى أن نعرف ونتعرف قليلاً في المسافة الفاصلة بين التلميذ والمعلم التلميذ.]]> عمّار عبد ربّه.. حلب المستمرّة http://www.almokhyam.com/مقال/عمّار-عبد-ربّه..-حلب-المستمرّة/810/ ما يجري للمكان لا يحدث على الأرض فقط، وإنّما يحدث أيضاً في ذاكرة وشعور أصحابه الذين شهدوا ما تعرّض ويتعرّض إليه، من خراب لا يفرّق بين بيتٍ وبيت، أو بين مسجدٍ وكنيسة، أو مبنى حديث وآخر عمره ألف سنة. وإذ لا يستطيع الإعلام، رغم كل ما يبثّه، رصد هذه التغيّرات العنيفة داخل الإنسان؛ يأتي الفن هنا، في هذا السياق، ليقدّم مقولته التي تحاول أن تُخرجَ المشهد عن نمطية تقديمه التي يبرع فيها الإعلام. هنا، تتجاوز الفوتوغرافيا دور التوثيق إلى التقاط تفاصيل لم تعد تظهر في الضخ المتواتر للصور الدموية التي كأنما يُروِّج لها الإعلام. ومن هنا أيضاً، يأتي معرض الفوتوغرافي السوري، عمّار عبد ربه، "حلب.. لهم ولهنّ السلام"، الذي افتُتح أمس في "الحي الثقافي كتارا" في الدوحة، ويستمر حتى نهاية الشهر الجاري. قبل قرابة عامٍ ونصف، أقام عبد ربه (1966) معرضاً يحمل العنوان نفسه في باريس، كان يضمّ 15 صورةً. معرضه الحالي، يضم 31، أربع منها التُقطت بين عامي 2008 و2009؛ أي قبل الثورة، وما تبقّى فصوّره بين عامي 2013 و2014. ما الذي تغيّر منذ 2013 حتى الآن؟ يجيب الفنان في حديثٍ إلى "العربي الجديد": "لم يتغيّر الكثير. قد تُحاصَر المدينة، لكن ثلثيها، تقريباً، مُحرّران من سيطرة النظام. ربّما غيّر العدوان الروسي بعض المعطيات، إلا أنّها لم تخضع". يضيف: "رغم أنّ شيئاً لم يتغيّر، إلّا أن المعاناة، بالطبع، ما تزال مستمرّة، كما أنّ الحياة كذلك ما زالت مستمرّة". يوضّح: "علينا، هنا، أن نفهم أمراً: الإنسان السوري ليس ذلك الذي تحاول وسائل الإعلام تشكيل صورته بوصفه "إرهابياً" أو "داعشياً"، أو لاجئاً؛ علماً أن اللجوء مسألة لا يمكن النظر إليها بمعزل عمّا حلّ في سورية ككلّ في هذه الخمس سنوات. الإنسان السوري، أيضاً، رغم كلّ ما يدور، ظلّ متمسّكاً بحياته، وظلّ يمارسها رغم كل هذا الخراب". هكذا، نُلاحظ في لقطات عبد ربه تركيزه على تفاصيل الحياة اليومية في مدينة حلب؛ فنرى، مثلاً، فتياتٍ يعُدن من المدرسة، أو طفلاً يبيع "الجرنك" (الخوخ الأخضر)، أو رجلاً يحمل سلاحاً على كتفه، ويده الأخرى في يد ابنته في طريقهما إلى المدرسة، أو امرأتين تتسامران في الطريق، ومن خلفهما يظهر الركام، أو حتّى مقاتلاً يدخّن الأرجيلة ويشرب الشاي وعند النظر إلى صور حلب ما قبل الثورة، وما بعدها، نرى أنّ الحياة اليومية حافظت على الكثير من عاداتها، لكن المكان هو ما تعرّض إلى تحوّلات مدمرة؛ فالمسجد الأموي هناك الآن بلا مئذنته، وبنايات لا حصر لها مدمرة ومتهاوية. تَظهر الصور، للحظة، وكأنّها التُقطِت بعد الحرب، وليس أثناءها: "هناك علاقة فريدة بين أهل حلب ومدينتهم. صحيحٌ أن المدينة لم تعد كما كانت عليه في السابق، لكن الشّعب أيضاً يريد أن يصنع تاريخه، فما يزال محافظاً على علاقته الطبيعية في المكان". ويعود عبد ربّه هنا ليؤكّد: "تحوّلت صورة السوري إلى كائن غير إنساني، وقاتل، مُهمّشةً جزءاً كبيراً من حقيقته التي تسعى الكاميرا إلى إعادة تصديرها ووضعها في المركز. لا ننفي وجود من هم حقّاً قتلة، مثل "داعش" وغيره، لكن كم تبلغ نسبة هذه الفئة مقابل الشعب السوري؟". رغم أن عبد ربّه من دمشق، لكنّه، كما يوضّح، تربطه علاقة شخصية بحلب؛ "فهي لم تتعرّض إلى تشوّهٍ عمراني كذاك الذي تعرّضت إليه دمشق قبل الثورة، ظلّت محافظةً على أصالتها"، ويضيف:"لو قُدِّر لي أن أذهب مرّة أخرى إليها، سألتقط صوراً تتبنّى المفهوم نفسه الذي عملت عليه في هذا المعرض؛ تصوير الحياة اليوميّة لأهلها. ربّما من الصعب أن أضع تصوّراً مسبقاً لما ستكون عليه اللقطات، لكن للناس وللمدينة جاذبيّتهم وسحرهم اللذين سيأخذانني إلى تفاصيلهم الحياتية الطبيعية". يتابع: "سأصوّر الإنسان السوري الذي ما يزال واقفاً على قدميه رغم كلّ شيء، ويتصدّى للقنّاصة، مثلاً، عبر ابتكار الستائر بين المباني السكنية، لكي يُشتّت من يُطلقوا النار تجاه المواطنين".كيف كان دخولك إلى حلب أوّل مرّة بعد الثورة؟ كيف واجهت المدينة؟ سألنا عبد ربّه؛ فصمت طويلاً، قبل أن يجيب: "شعرتُ بألم، وبالذنب. كان علينا أن نمنحها المزيد من المحبّة والمؤازرة والدعم، لكنّنا خذلناها". يقول: "قد يبدو التشبيه مزعجاً، لكن الأمر يشبه امرأةً عشتَ معها عمراً طويلاً، ثمّ فجأةً تشوّهَ وجهها بسبب حادثةٍ ما، وسيكون عليكَ حينها أن تؤازرها وتتحدّث إليها، لا أن تُدير ظهرك وتتركها وحيدةً".من جهةٍ أخرى، ورغم صمتِه قبل الإجابة، الذي كان يُشير إلى جرحٍ ما بداخله، يقول عبد ربه: "يبدّد ذلك الألم أهلُ حلب، فلديهم طاقة هائلة في مقاومة كل ما يحصل من خلال النكتة في عزّ الحرب". يضحك، موضّحاً: "لقد غيّروا كلمات أغنية صباح فخري الشهيرة، لتصبح: "كنّا ميّة على النبعة، إجا الطيّار صرنا سبعة"؛ إنّهم يسخرون من الموت والقاتل معاً". ____________كواليس الصورةللصّورة في الحرب كواليسها أو قصصٌ تدور خلفها. ماذا كان سيخبرنا هؤلاء الذين في الصور لو تحدّثنا إليهم؟ سألنا عمّار عبد ربّه (الصورة) عن علاقته مع بعض شخوص صور معرضه: "كانوا يحدّثونني عن معاناتهم، وأملهم أيضاً؛ أملهم المتمثّل بانتهاء كل ما يعيشونه، وإصرارهم على البقاء في حلب. كثيراً ما يقولون: لو تركناها، فلمن ستبقى؟ في بقائنا دفاعٌ عن سورية كلّها. يوماً ما، ستكون سورية حرّةً وملكاً للجميع". المصدر: العربي الجديد ]]> حنان الحروب .. من المخيّم إلى العالمية والتتويج http://www.almokhyam.com/مقال/حنان-الحروب-..-من-المخيّم-إلى-العالمية-والتتويج/811/ تفخر بأنها وُلدت من رحم المعاناة واستقوت بالكلمة، وصف الحروف انتصاراً لإرادة الشعب الفلسطيني الصامد، إنها المعلمة الفلسطينية حنان الحروب الفائزة بجائزة المعلم العالمية. تنحدر من مخيم الدهيشة في بيت لحم، الذي علمها معنى الانتماء للقضية الفلسطينية، والإصرار على إكمال تحصيلها العلمي الذي تعتبره سلاحها الأقوى في مواجهة المحتل. تعمل في مدرسة بنات سميحة خليل ـ محافظة رام الله والبيرة، ووصفت فوزها بمثابة الانتصار الكاسح لكل معلم عربي وفلسطيني، مؤكدة أن المعلم الفلسطيني قادر على إثبات وجوده والتأثير في العالم، رغم كل التحديات التي تواجهه من كل جانب. تعد الحروب الفلسطينية والعربية الوحيدة التي اختيرت ضمن قائمة العشرة معلمين المتأهلين من إجمالي 8000 معلم أخيراً، تقدموا لنيل الجائزة.تؤكد أن القيمة المعنوية للجائزة أكبر بكثير من قيمتها المادية البالغة مليون دولار، مشيرة إلى أن فوزها بالجائزة يؤكد صمود الشعب الفلسطيني وعزيمته على تخطي الصعاب ومواجهة التحديات. وكانت الحروب تميزت بمبادرة تعليمية حملت شعار "لا للعنف في التعلم" واستخدمت فيها تقنيات للعب تحقيقاً للشعار في صفوف الطلبة الفلسطينيين، وخصوصاً الصف الثاني الإبتدائي "الأساسي" في مدرسة سميحة خليل في البيرة. وألفت كتاب "نلعب ونتعلم"، وهو موثق بالصور والأنشطة الصيفية التي تتضمن ألعاباً ووسائل تعليمية أخرى كثيرة، كما أعدت معرض وسائل وألعاب تعليمية فيها أكثر من 70 وسيلة ولعبة تعليمية وتربوية علاجية وإثرائية في مادتي الرياضيات واللغة العربية، أغلب موادها من خامات البيئة. البابا فرنسيس يهنئ حنان الحروب على فوزها وهنأ البابا فرانسوا، المدرّسة الفلسطينية حنان الحروب على فوزها بجائزة أفضل مدرّسة في العالم. وقال في كلمته المصورة "أود أن أهنئ حنان الحروب على فوزها بالجائزة المرموقة، بسبب الأهمية التي أولتها للعب في تعليم الأطفال". وأضاف في الفيديو الذي بثه موقع "يوتيوب"، وتناقلته وسائل الإعلام الغربية "للطفل الحق في اللعب، وهو جزء من التعليم، فجانب من التعليم يتوقف على تعليم الطفل كيف يلعب، لأنه من خلال اللعب يتعلم كيف يكون كائناً اجتماعياً ويتعلم بهجة الحياة". من هي حنان الحروب؟ حنان الحروب معلمة فلسطينية اختطت لنفسها منهجا خاصا في التعليم يساعد الأطفال على تجاوز الصدمات التي يعيشونها ويشاهدونها وتدفع بهم إلى العنف، ونالت بسببه عام 2016 جائزة "أفضل معلمة في العالم" التي تقدمها مؤسسة فاركي البريطانية. الدراسة والتكوين نشأت السيدة حنان الحروب في مخيم للاجئين قرب مدينة بيت لحم، وتخرجت من جامعة القدس المفتوحة. الوظائف والمسؤوليات تعمل حنان الحروب معلمة في مدرسة بنات سميحة خليل بمحافظة رام الله والبيرة. التجربة التربوية منذ تدشين مسارها المهني، عملت حنان الحروب على خلق مفهوم خاص للتعليم يراعي ما يعيشه الفلسطينيون جراء الاعتداءات الإسرائيلية المستمرة ضد الشعب الفلسطيني برمته. تحكي حنان أن منهجها الخاص في التعليم يعتمد اللعب لغرس قيم الأمل والطموح والجد في نفوس الأطفال الذين انعكست الأوضاع الأمنية الصعبة سلبا على نفسياتهم وتصرفاتهم. فالطفل الفلسطيني تحديدا لا يكاد يشعر بطفولته لكثرة ما يراه من أحداث القتل والعنف والاعتداءات اليومية داخل أحياء المدن والقرى والمخيمات والحواجز، مما انعكس سلبا على شخصيته التي أصبحت "ميالة إلى العنف بكل أشكاله". بدأت حنان تجريب منهجها الجديد على أطفالها الذي عاشوا صدمة عنيفة على إثر إطلاق قوات الاحتلال الرصاص عليهم وعلى أبيهم خلال عودتهم من المدرسة، فأصابت أباهم بجروح. وقد حقق المنهج الجديد نتائج إيجابية جدا مع أطفالها حيث تجاوزوا مرحلة الصدمة والخوف، وعادوا لطبيعتهم كأطفال يلعبون ويمرحون مع أصدقائهم، ويحققون نتائج إيجابية في دروسهم، وتقوت ثقتهم في نفوسهم، بل إنهم بدؤوا يكررون نفس الألعاب مع أصدقائهم في الحي. تؤكد حنان الحروب أنها حاولت تعميم التجربة رغم الصعوبات التي لاقتها في البداية حيث لم يرغب كثيرون في مشاركتها في تبني المنهج الجديد، غير أنه مع النجاحات العديدة التي حققتها انتشر منهجها في التدريس انتشار النار في الهشيم، وبدأ زملاء لها ومعلمون ومستشارون يستفيدون من دورات تدريبية تنظمها. بلغت شهرة حنان الحروب الآفاق، وصارت حديث وسائل الإعلام على إثر فوزها عام 2016 بجائزة أفضل معلم على مستوى العالم، التي تنظمها مؤسسة فاركي فاونديشن البريطانية (الذراع الخيرية لمؤسسة GEMS الدولية التربوية)، وتبلغ قيمة الجائزة مليون دولار. نظم الحفل في مدينة دبي، حيث أعلن فوز حنان الحروب بالجائزة متفوقة على ثمانية آلاف مشارك في المسابقة، من بينهم مدرسون ينحدرون من دول حققت قفزات قوية في مجال التربية والتعليم، مثل المملكة المتحدة والولايات المتحدة واليابان وفنلندا وأستراليا والهند. ومن أبرز الذين تأهلوا للمسابقة النهائية ماريت روسي من فنلندا التي طورت طريقتها الخاصة لتعلم الرياضيات، وعقيلة آصفي التي لجأت إلى باكستان من أفغانستان وأنشأت مدرسة لتعليم أطفال المخيمات، والكيني أيوب محمد الذي تقدم بمشروع للتصدي للعنف، والهندي روبن شوراسيا الذي أنشأ منظمة لتعليم المراهقين، والأسترالي ريتشارد جونسون الذي أقام معملا لأطفال مدرسة ابتدائية. يضاف إليهم كل من الأميركي مايكل سوسكيل الذي نجح في تحفيز تلاميذه بربطهم بمشروعات حول العالم، ثم الياباني كازويا تاكاهاشي الذي ابتكر طرقا جديدة لتربية النشء على قيم المواطنة العالمية، والأميركي جو فاثري الذي يعتبر من رواد التدريب على المشاريع باستخدام الطابعة الثلاثية الأبعاد وتكنولوجيا الطائرة بدون طيار وألعاب الإنترنت. وقال سوني فاركي (مؤسس مؤسسة فاركي) إنه يأمل أن تلهم قصة حنان الحروب "أولئك الذين يتطلعون لدخول مهنة التدريس". المؤلفات أصدرت حنان الحروب كتابا بعنوان "نلعب ونتعلم"، معززا بالصور يتضمن ألعابا تعليمية وتربوية كثيرة تساعد الأطفال على تجاوز التحديات التي تواجههم، وتمكنهم من تعلم الكثير انطلاقا من اللعب.]]> ماذا قالت حنان الحروب بعد تتويجها كأفضل معلّم في العالم http://www.almokhyam.com/مقال/ماذا-قالت-حنان-الحروب-بعد-تتويجها-كأفضل-معلّم-في-العالم/812/ تحدثت المعلمة الفلسطينية حنان الحروب عن حياتها، وطفولتها الصعبة في المخيم، وصولاً إلى مسيرتها في التعليم واتباع طريقة بعيدة عن العنف وذلك في شريط مصوّر تم تسجيله بعد فوزها بجائزة أفضل معلّم في العالم. وحصدت المعلمة الفلسطينية، حنان الحروب، يوم الأحد الماضي 13 - 3 - 2016، جائزة أفضل معلّم في العالم خلال حفل خاص أقيم بإمارة دبي الإماراتية. وجاء تأهل المعلمة الحروب إلى المرحلة النهائية من المسابقة بفضل ابتكارها منهجية إبداعية في التدريس تقوم على اللعب ونبذ العنف، واستخدامها تقنيات اللعب الهادف لطلاب الصف الثاني الابتدائي في مدرسة "سميحة خليل" الحكومية في البيرة، بالضفة الغربية المحتلة. وتنافست الحروب (43 عاما)، مع عشرة مرشحين لنيل الجائزة المذكورة التي تنظمها مؤسسة جيمس فاركي العالمية، وتبلغ قيمتها مليون دولار، علما أن أكثر من ثمانية آلاف معلم حول العالم تقدموا للجائزة هذا العام. وتستخدم الحروب اللعب بالوسائل البسيطة كوسيلة للعلم وتغيير سلوكيات الأطفال وبناء الثقة معهم وغرس الأخلاق والقيم فيهم قبل تعليمهم، وساعدها في ذلك أنها "معلمة صف" تدرّس جميع المباحث للطلبة. والمعلمون العشرة الذين تأهلوا إلى المرحلة النهائية من المسابقة إلى جانب المعلمة الحروب من باكستان والهند وبريطانيا وأستراليا وكينيا وفنلندا واليابان إلى جانب الولايات المتحدة الأميركية (معلمان). وكان أول المهنئين رئيس الوزراء الفلسطيني الدكتور رامي الحمد الله، معلقاً على هذا الإنجاز، "أمدتنا اليوم المعلمة الفاضلة حنان الحروب، ليس فقط بالتفاؤل والأمل، بل بكل أسباب الفخر والاعتزاز، وهي تنتزع لقب أفضل معلم في العالم". ونقل الحمد الله، رسالة من الرئيس الفلسطيني محمود عباس، خلال مشاركته بفعالية الاحتفال بجائزة المعلم الفلسطيني، مساء اليوم بمدينة رام الله وسط الضفة الغربية المحتلة. وأضاف، "إن المعلمة الحروب باتت بتميزها وإنجازاتها منارة من منارات فلسطين، واسماً من أسمائها، وقد توجت بلادنا بإنجاز وطني جديد ونوعي". وتابع الحمد لله قائلاً، "نحن كفلسطينيين نثبت للعالم برغم الاحتلال والحصار والجرائم المستمرة بحق أبناء الشعب الفلسطيني، أننا شعبا خلاقا وطموحا ومبدعا، ولا يمكن أن يكسره الاحتلال أو يعرف اليأس طريقاً له". من جهتها، هنأت اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينة المعلمة الحروب، وجاء هذا على لسان حنان عشراوي حيث قال: "إن انتصار المعلمة الحروب هو انتصار لفلسطين، وتأكيد على كفاءة شعب فلسطين" ووصفت هذا الفوز بالنجاح الكبير للمعلم الفلسطيني وللمرأة الفلسطينية معاً. كذلك، هنأت حركتي فتح وحماس المعلمة الحروب بهذا الإنجاز، وقال الناطق الإعلامي باسم الحركة سامي أبو زهري في تصريح صحفي: "فوز الحروب مفخرة كبيرة لشعبنا الفلسطيني وتأكيد على الإبداع والتميز الفلسطيني في المجالات كافة". فيما اعتبرت حركة فتح فوز الحروب انتصاراً لفلسطين والقيم الحضارية المعرفية والتربوية الناظمة لحياة وتطلعات وآمال الشعب الفلسطيني، كما أثنت الحركة خلال بيان صدر عنها، على المربية الحروب في الوصول إلى هذا المستوى العالمي. كذلك باركت حركة الجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين فوز الحروب، حيث أكدتا على أن نجاح الحروب عالمياً هو نجاح فلسطيني، وأن فوز المعلمة هو إثبات لمكان المعلم الفلسطيني وعطائه وإخلاصه في خدمة وطنه وأبناء شعبه. إلى ذلك، قالت محافظ مدينتي رام الله والبيرة ليلي غنام، إن "المرأة الفلسطينية هي نموذج متميز منذ إنطلاقة الثورة الفلسطينية، مؤكدة على أنها تقف بجانب الرجل دائماً في النضال وصنع القرار"، كما حيت غنام الأسيرات الفلسطينيات اللواتي تركن أزواجهن وأبنائهن وعائلاتهن من أجل القضية، واصفة الحروب بأنها مثالاً للنساء الفلسطينيات الرياديات". في ذات السياق، تفاعل الفلسطينيون عبر مواقع التواصل الإجتماعي، عند سماع خبر تتويج المعلمة الحروب وفوزها بجائزة أفضل معلمة على مستوى العالم، وعبروا من خلال تغريدات على صفحاتهم عن فرحتهم الكبيرة وفخرهم بتفوق الفلسطينية الحروب على ثمانية آلاف مرشح من 148 دولة.وقد كتب صالح دوابشة، بعد سماعه خبر فوز المعلمة الحروب على صفحته فيسبوك: "سجل أنا فلسطيني والمربية المعلمة الرائعة حنان الحروب بنت بلدي، بصراحة من لحظة الفوز للآن وأنا بدي أكتب وأحكي كثير، بس خلص بكفي هيك". فيما نشر الفنان الفلسطيني قاسم النجار، عبر صفحته صورة للمعلمة الحروب، كاتبا عليها "تتويج المعلمة حنان الحروب من مدينة البيرة في فلسطين كأفضل معلمة في العالم .. مبروك لفلسطين". كما كتبت دارين حسن، "اليوم: حنان الحروب حصلت على جائزة أفضل معلمة في العالم، وريم بنا شخصية العام الثقافية 2016.. واليوم أيضاً ذكرى مولد شاعرنا الرائع محمود درويش.. القائل: الجميلات، كل الجميلات... هن الفلسطينيات".]]> في مثل هذا اليوم 17 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-17-آذار-من-ذاكرة-سوريا/813/ في مثل هذا اليوم السابع عشر من آذار، احداث كثيرة من ذاكرة سوريا: ١٧ آذار ١٩٥٧ الاتفاق بين الحكومة السورية وشركة تشيكوسلوفاكية على بناء مصفاة للنفط في حمص. ١٧ آذار ١٩٧٤ شنت القوات الإسرائيلية في الجولان المحتل غارات مدفعية على الجبهة السورية هي الأعنف منذ بداية حرب الاستنزاف بين سوريا وإسرائيل. أعلن الناطق العسكري السوري مقتل ٤ جنود وإصابة ١٢ آخرين. ردت سوريا في اليوم التالي بقصف مدفعي للقطاع الشمالي من الجولان أدى إلى مقتل جنديين إسرائيليين وجرح ثلاثة. وكانت سوريا قد بدأت حرب استنزاف ضد إسرائيل بعد تعثر الجهود الدبلوماسية لتأمين انسحاب إسرائيلي من الجولان، وانتهت الحرب في أيار بتوقيع اتفاق فك الاشتباك واستعادة مدينة القنيطرة. ١٧ آذار ١٩٨١ جرت في مدينة آخن بألمانيا الغربية محاولة لاغتيال عصام العطار القيادي في الأخوان المسلمين، قتلت فيها زوجته بنان الطنطاوي. وقالت الشرطة الألمانية أن مسلحين أطلقا خمس رصاصات على الطنطاوي على باب منزلها، ولم يكن العطار موجوداً فيه في ذلك الوقت. عصام العطار هو المراقب الأسبق لجماعة الأخوان المسلمين في سوريا، وشغل هذا المنصب حتى عام ١٩٨٠. اشتهر في الخمسينات كخطيب لمسجد جامعة دمشق وانتخب نائباً في عهد الانفصال. أبعد عن سوريا بعد انقلاب حزب البعث وأحداث حماة الأولى عام ١٩٦٤، فانتقل إلى لبنان أولاً ثم إلى ألمانيا. لم تكشف السلطات الألمانية عن المسؤولين عن الجريمة، لكن يعتقد أنها نفذت من قبل عملاء للمخابرات السورية. وقد شهدت تلك الفترة عمليات مماثلة طالت معارضين سوريين في الخارج مثل مؤسس حزب البعث صلاح البيطار الذي اغتيل في فرنسا. ١٧ آذار ٢٠٠٦ أعلن في بروكسل عن تأسيس "جبهة الخلاص الوطني" المكونة من ائتلاف للمعارضة السورية يجمع في صفوفه الأخوان المسلمين وعبد الحليم خدام، نائب الرئيس السوري السابق الذي انشق عن الحكم في آخر عام ٢٠٠٥، إضافة إلى أحزاب كردية وشيوعية. انعقد المؤتمر التأسيسي للجبهة في حزيران من نفس العام في لندن وتلته اجتماعات أخرى في بروكسل وبرلين. انفرط عقد الجبهة فعلياً في نيسان ٢٠٠٩ لدى انسحاب الأخوان المسلمين منها بسبب خلافات مع خدام. ١٧ آذار ٢٠١٢ تفجير سيارتين مفخختين في دمشق أمام مبنيي المخابرات الجوية والأمن الجنائي يؤدي إلى مقتل ٢٧ شخصاً وجرح ١٤٠ حسب السلطات السورية. أعلن تنظيم جبهة النصرة الإسلامي المتشدد مسؤوليته عن العملية. ١٧ آذار ٢٠١٢ خروج الآلاف في أكبر مظاهرة ضد النظام الحاكم تشهدها مدينة الرقة، وذلك في تشييع ثلاثة قتلى سقطوا برصاص قوات الأمن في تظاهرات بمناسبة الذكرى الأولى للانتفاضة الشعبية ضد النظام. كانت تلك المظاهرة الأكبر في سوريا خلال عام ٢٠١٢. المصدر: ذاكرة سوريا]]> السوريون أتعس البشر.. مؤشر السعادة العالمي يضع سوريا في ذيل الترتيب http://www.almokhyam.com/مقال/السوريون-أتعس-البشر..-مؤشر-السعادة-العالمي-يضع-سوريا-في-ذيل-الترتيب/814/ احتلت سوريا المرتبة قبل الأخيرة على مؤشر السعادة العالمي، بحسب تقريرٍ صادرٍ عنبرنامج التنمية المستدامة في الأمم المتحدة، بثته وكالة الأنباء الفرنسية (AFP)، متقدمةً على توغو وبنين وأفغانستان والصومال وكل بلدان الكرة الأرضية، باستثناء واحد. وبحسب الباحثين فقد اعتمدت الدراسة على عدة معايير في تصنيف الدول، منها، الناتج المحلي الاجمالي للفرد، حرية الاختيار، الفساد، التعليم، الأجور، الدعم الاجتماعي، والصحة،وغيرها. ويأتي التقرير "مؤشر السعادة"، بالتزامن مع يوم السعادة العالمي الذي يصادف في العشرين من آذار من كل عام. ]]> التحالف التركي السعودي والاختبار السوري http://www.almokhyam.com/مقال/التحالف-التركي-السعودي-والاختبار-السوري/817/ تصاعدت وتيرة التعاون والتنسيق بين المملكة العربية السعودية والجمهورية التركية بعد فترة من التباعد والجفاء السياسي بين عامي 2013 و2014 إثر عدة مواقف وسياسات إقليمية للجانبين كان آخرها الاختلاف البيني الواضح تجاه مطالب التغيير السياسي في الدول العربية، وكان من بين الملفات الإشكالية ما يتعلق بوجه الخصوص بالإخوان المسلمين في مصر. ومع مجيء الملك سلمان مطلع العام 2015 واشتداد حدة التهديدات الإقليمية التي فرضت عليها تعديلات واضحة في النهج والأولويات لصالح بلورة شبكة تحالفات قائمة على صد النفوذ الإيراني الذي بات من أكثر المهددات لأمن واستقرار المنطقة، بالإضافة إلى تنامي الحاجة التركية لجهود التنسيق مع المملكة لتقليل الخسارات في ملفات إقليمية تدار وفق مبدأ إدارة الأزمة والتوظيف السياسي والأمني لأوراق وفاعلي هذه الملفات بشكل قد يعزز من فرص التهديد الأمني القومي التركي، كل ذلك جعل من ضرورات التعاون والتنسيق مطلباً ثنائياً فرضته المتغيرات الحادة التي تشهدها المنطقة والتي تؤثر بشكل واضح على معادلات السياسة والأمن في النظام الإقليمي. تم الإعلان أواخر العام المنصرم من الرياض عن تشكيل مجلس تعاون استراتيجي بين البلدين يشمل المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية، كخطوة رئيسية في تدعيم العلاقة بين قوتين "سُنيتين" سيكون لالتقائهما ولزيادة نسب التنسيق البيني الأثر الواضح على تفاعلات السياسة والأمن والدفاع في المشرق العربي على وجه التحديد، إلا إن العناصر المهددة لمسير وعمل هذا التحالف تفرض نفسها كعائق ومحدد لنموه وتطويره، لذا ستحاول هذه الورقة تبيان مكامن القوة والضعف في هذا التحالف حتى يتسنى معرفة دعاماته التي سيكون لرسوخها ولثباتها أثراً مهماً في تحقيق غاياته المعلنة، وذلك عبر تقديم إجابات لأهم الأسئلة التي يواجهها هذا التحالف خاصة فيما يتعلق بالملفات العالقة وعناصر التكافؤ في القوة والتوجهات والأهداف، وفيما يتصل أيضاً بالقدرة على صد النفوذ الإيراني المتنامي خاصة بعد الاتفاق النووي الذي شرعن دولياً عودة إيران للحظيرة الدولية، أو فيما يرتبط بالغايات الملحة لهذا التحالف. وستنتقل الورقة بعد استعراض أهم المسارح الجيوسياسية (سورية) المتوقع أن يكون لنتائج هذا التحالف أثراً بالغاً في تحقيق الاستقرار الأمني والاجتماعي فيها، وتختم الورقة عرضها التحليلي هذا بتلمس مآلات ومستقبل هذا التحالف. استراتيجية أم ضرورة مرحلية تقف خلف تطور العلاقات التركية السعودية جملة من الدوافع والاعتبارات التي تُهيئ الأسباب لانطلاقة تحالف بيني مستدام، ينهي حالة التوتر وعدم الثقة التي كانت سائدة خاصة بعد جملة المواقف المتضاربة حيال حركات الربيع العربي وتبعاته السياسية والأمنية. ولعل أهم هذه الدوافع (ما عدا سورية التي ستفرد هذه الورقة قسماً خاصاً بها) هي: أولاً: العبث الإيراني في معادلات الأمن الإقليمي: جهدت إيران على تعزيز سبل تنامي نفوذها في المنطقة منذ ملئها للفراغ في العراق جراء السياسات الامريكية بعد سقوط نظام صدام حسين والتي أحسنت طهران قراءة الهوامش المتاحة لتؤسس كافة العوامل الكامنة للتحكم في مفاصل الدولة وتفاعلاتها الإقليمية. وأفرزت الصفقة التي توصلت إليها إيران مع المجتمع الدولي في يوليو 2015 رفعاً للحظر الاقتصادي الغربي عنها ودخولها للحظيرة الدولية، كما هيأت المناخ السياسي الدولي لتقديم أوراق اعتماد طهران في المنطقة كشرطي منطقة من جديد من جهة، وكفاعل مهم في ضبط السيولات العنفية والأمنية في المشرق العربي على وجه التحديد من جهة أخرى، مما أثار مخاوف المملكة من تبعات ذلك، سواء على صعيد توجه وتحول واشنطن نحو طهران على حساب حلفائها الأساسيين في دول الخليج، أو على مستوى زيادة مستوى الدعم لميليشيات إيران وأذرعها المحلية المنتشرة في طوق محكم في المنطقة جراء "البحبوحة" الاقتصادية المتوقع أن يشهدها الاقتصاد الإيراني. كما غذا تنامي النفوذ الإيراني في العراق وسورية كافة الترشيحات الأمنية التي تهدد الأمن القومي التركي خاصة بعد محاولات طهران للتوظيف السياسي والدعم العسكري لبعض المجموعات الكردية في إقليم كردستان العراق وقوات الحماية الشعبية في سورية، وتنامي فرص الاندماج الكردي بشكل يبلور دولة كردية جنوب البلاد مهددة للاستقرار الاجتماعي التركي. كما ترى تركيا أن طهران هي من تقف وراء تصعيد موقف الحكومة العراقية من القوات التركية المتواجدة في العراق وتكرار طلب رئيسها العبادي بانسحابها من معسكر "معشوقية". هذه الرؤية الموحدة والمتوجسة من تبعات عبث إيران في معادلات الأمن في المنطقة شكلت أسَّاً مهماً ودافعاً ملحاً باتجاه تطويرالعلاقات لدرجة التحالف. كما شكل موقف تركيا القوي من الأحكام الجنائية الصادرة بحق "النمر" وما تبعه من حرق سفارة المملكة في طهران عاملاً مساعداً لتقارب الرؤى السياسية، صحيح أن التباعد التركي الإيراني لم يصل لمستويات متقدمة في التوتر لأسباب موضوعية عدة، إلا أن الخطاب التركي بدأ بتبني خطاب المملكة فيما يتعلق بخطر التمدد الفارسي واعتباره الخطر المشترك وهذا ما سيدفع البلدين لمزيد من الجهود في سبيل تقريب هذه الرؤى لتكون دعامة أساسية في بنية التحالف الاستراتيجي. ثانياً: طبيعة التحولات المحلية وضرورات التكامل: شهدت بُنية البلدين مؤخراً عدة تحولات محلية -كجملة التغييرات التي كرسها الملك سليمان فور استلامه السلطة، ملف السلام الكردي وتحولاته وارتدادته على الداخل التركي - فرضت نفسها كضرورة ملحة لتغيير النهج الإقليمي والسلوك الخارجي بهدف تحسين التموضع السياسي ضمن الخارطة الإقليمية المتغيرة، خاصة بعدما ساهمت حركات التغيير السياسي في بلدان الربيع العربي في تعزيز الحدية السياسية وحدوث تغييرات متسارعة ومتبدلة في خارطة التحالفات الإقليمية. وقد فرضت ضروراتوعوامل الاستقرار المحلي البدء في سياسات المراجعة لبعض الملفات الإقليمية التي لاتزال يشهد مسرحها السياسي والعسكري سياسات متناقضة تعزز التهديد الأمني. وقد شهدت المملكة عدة أمور ساهمت في دفع السياسة الخارجية على إجراء بعض التعديلات في سياساتها التحالفية والمحفزة في ذات الوقت لبعض الدول كتركيا على تعزيز علاقاتها مع المملكة نذكر منها : • شكل النجاح في ترتيبات المرحلة الانتقالية في السعودية إبان استلام الملك سليمان زمام الحكم عاملاً دافعاً لتوظيف كامل عناصر قوة المملكة الناعمة والصلبة لصيانة مصالحها الإقليمية • احتمالية استمرار نهج الحزم المتبع من قبل القيادة الجديدة للملكة والذي برز في سياساتها تجاه تفاعلات الملف اليمني من القيادة الجديدة للمملكة، يقوي الجبهة الداخلية ويدفع باتجاه بلورة نهج جديد للمملكة يحفز بعض الفواعل الإقليمية "السنية" على السعي باتجاه تمتين العلاقة. • إعادة ترتيب أولويات التعامل مع المهددات الأمنية وتأخير ملف الإخوان المسلمين لحساب ملف "تمدد طهران". • تصدير المشهد السياسي لشخصيات حكومية وأهلية سعودية متصالحة مع السياسات التركية. بالمقابل فقد ساهم في تعزيز التقارب بين البلدين جملة من التحولات الداخلية التركية والنمو والتطور الاقتصادي ووصول الناتج القومي الإجمالي حوالي 820 بليون دولار سنوياً ، بالإضافة إلى نجاح حزب العدالة والتنمية في امتحاناته الانتخابية وتثبيته في الحكومة والبرلمان والرئاسة. وحرصاً على أولوية الشروط المحلية، كان لا بد من إجراء بعض التعديلات في السياسات الإقليمية التي تستوجب مزيداً من التنسيق والتكامل. ومن أهم الفواعل التي كانت تبحث أنقرة عن تمتين علاقاتها معها كانت المملكة وذلك بحكم ثنائية "التهديدات وقواعد الاتفاق" المشتركة. ثالثاً: الشراكة الاقتصادية: شكلت زيادة وتقوية الميزات النسبية للحركة الاقتصادية الثنائية عاملاً مهماً في تطوير العلاقة، بالإضافة إلى محفزات زيادة تنويع قاعدة التعاون الاقتصادي لتشمل أكبر تشكيلة ممكنة من القطاعات والمنتجات المرغوبة في كلا السوقين، خاصة بعد إدراك البلدين أن تركيا التي تشهد ثورة صناعية واستثمارية ستبقى مدخلاً لأوروبا والسعودية الرائدة في مجال الطاقة والرأسمال مدخلاً رئيسياً للخليج، كما أن منسوب العلاقة يمكنه من التنامي بمعدلات تعود بآثار إيجابية على البلدين. فعلى سبيل المثال لا الحصر فقد تضاعف حجم التبادل التجاري بين عامي 2006 و 2011 خمسة أضعاف ، كما ستمكن الاتفاقات الاقتصادية الموقعة بين البلدين من تنشيط الحركة الاقتصادية والاستثمارية والتي بدورها ستعزز من عوامل التحالف وتهيأه ليغدو استراتيجياً ومداماً. ومما لا شك فيه أيضاً أنه رغم الكمون العالي في ثنايا هذه العلاقة الآخذة بالتطور فإنه توجد جملة قيود يمكن استنباطها من تراكمات الماضي وسياسات التنافس الإقليمي، ومن الطبيعة المختلفة لملفات المنطقة، فالملفين المصري والليبي سيُبقي عقدة تحتاج جهوداً استثنائية لتجاوزها، إلا أن للمحددات المشتركة التي تجمع البلدين فرصة حقيقية لتبيث دعائم هذا التحالف ليغدو استراتيجياً أكثر منه ضرورة مرحلية. سورية: اختبارٌ وظيفيٌّ للتحالف رغم توافق السياسة السعودية مع نظيرتها التركية في الملف السوري فيما يتعلق بدعم قوى المعارضة سياسياً وعسكرياً وفيما يرتبط بالملامح العامة للتغيير والانتقال السياسي خاصة في الموقف من رحيل بشار الأسد عن السلطة وعدم وجود أي دور له في مستقبل سورية، إلا أن مبدأ الإدارة الإقليمية بالتنافس الذي شهدته التفاعلات المحلية كان له عدة مفرزات سلبية ساهمت بشكل رئيس مع ديمومة الصراع في خلق حالة استقطاب سياسي وعسكري حاد لجلّ الفاعلين المحليين، وهذا ما جعل الجبهات المدعومة من قبل الدولتين تنتهج خططاً متباينة وترتجي بنك أهداف متضاربة. ساهم هذا الاستقطاب المحلي بتعزيز حالات التشظي والفصائلية ضمن فضاء التفاعلات العسكرية والسياسية المحلية، ناهيك عن الاختلاف الواضح في نوعية الفصائل المدعومة، بالإضافة إلى أن السلوك والمنهج المتبع من قبلهما كان تحت أطر وهوامش الحركة المتاحة من قبل الإدارة الدولية لهذا الملف، إذ كانت تتم معظم السياسات وفقاً لمبادئ التوازن في معادلات الأمن والدفاع والسياسة ضمن المسرح السوري من جهة، وحرصاً على إحداث تغيير سياسي لا يهدد بنية "الدولة السورية" من جهة سعودية، وخشية من التورط المباشر بتعقيدات الملف المحلي وانعكاساته وارتداداته غير المتوقعة من جهة تركية. إلا أنه وبعد حالة الاستعصاء السياسي التي شهدها الملف السوري منذ تعثر مفاوضات جنيف 2، وتنامي حالة العسكرة دون وجود نية دولية وإقليمية حقيقية للحسم لأي طرف، شهدت بنية النظام تآكلاً واضحاً وانحسارات عميقة على مستوى السيطرة العسكرية. وزاد من تسارع هذا الانهيار بلورة فعل (سياسي – عسكري) تركي سعودي إبان استلام الملك سلمان ونهج الحزم الذي تم اتباعه أمام تمدد الحوثي (الذراع الإيرانية في اليمن)، مما تجلى بصيغ لتنسيق الجهود والدفع باتجاه تكوين غرف عمليات للفصائل العسكرية، الأمر الذي حقق سلسلة انتصارات أفرزت تحريراً كاملاً لمحافظة إدلب مثلاً. إلا أن هذا الدفع ولأسباب تتعلق بالعوامل المحلية والإخفاقات المتتالية في امتحانات الثورة بالإضافة لأسباب تتعلق باختلاف الرؤية السياسية ما بين المملكة وتركيا فيما يتعلق بالوظائف التي تقوم بها المكونات الرسمية للمعارضة لم يترجم هذا الانتصار على مستوى تهيئة الظروف الأمثل لإدارة هذه المنطقة المحررة من قبل المجالس المحلية والحكومة المؤقتة. ومما زاد التعقيد -الناجم عن عدم استغلال الهوامش التي أتاحتها هذه التقدمات وعدم ترجماتها لمكتسبات سياسية سواء على صعيد الاستمرار في تقويض النفوذ الإيراني أو على صعيد تمكين قوى الثورة وزيادة دعمها سياسياً-أتى التدخل الروسي ليغير قواعد التعاطي مع الملف السوري، فقد ساهمت العودة الروسية في بداية تشكل أفق وملامح عامة جديدة ترجئ أي حسم في مسارات التفاعل ضمن الإقليم. ويمكن ذكر أهم هذه الملامح كما في الآتي: • محاولة تثبيت معادلة أمنية تضمن التوازن الاستراتيجي بين الولايات المتحدة وحلفائها مع الاتحاد الروسي وحلفائه. • تأخير الحسم في مسارات جيبولتيك الطاقة في المنطقة، المرتبطة ارتباطاً عضوياً بمستقبل القضية السورية، إذ تدرك روسيا جيداً أهمية موقع سورية كونها مكاناً محتملاً لمرور شبكة أنابيب النفط والغاز إلى تركيا ومن ثم إلى أوروبا وهو ما يهدد هيمنتها على تصدير الغاز للقارة الأوروبية. • مراعاة تغييب الحركات الإسلامية بكل تدرجاتها من أي مشاريع للتغيير السياسي في المنطقة عبر تثبيت حوامل الثورة المضادة وتدعيم مفاهيم وكوادر الدولة "العميقة". • تثبيت أولوية مكافحة الإرهاب على حساب قضايا التغيير السياسي، وذلك عبر الاستمرار في الاستثمار والتوظيف السياسي غير المباشر للجماعات العابرة للحدود. • الحد من التدخلات الإقليمية ورسم سقفها ضمن قاعدة الدعم غير المباشر للحلفاء المحليين. إن هذا التدخل الروسي المباشر وما تبعه من محاولات فرض حلٍ سياسيٍّ عبر الاتفاق وفق قاعدة الحد الأدنى من المشتركات ما بين الولايات المتحدة وروسيا، والذي تم العمل على بلورته في اجتماعات وبيانات فيينا والقرار الدولي 2254، زاد من صعوبة الخيارات المتاحة أمام ما يعرف بالمحور الثلاثي (السعودي التركي القطري). وتمحور عمل المحور الثلاثي حول تحسين التموضع السياسي سواء عبر دعم جهود توحيد المعارضة وبلورة مخرج "مؤتمر الرياض" كمحاولة لإنهاء حالة السيولة التي شهدتها مكونات المعارضة، أو عبر الجهود الحثيثة لضم الميليشيات الشيعية لقوائم الإرهاب والذي كلفت الأردن بإعدادها بالتنسيق مع الهيئات الأمنية للفواعل الإقليمية والدولية، وهو أمرٌ أرادته موسكو سيفاً مسلطاً على رقاب جل الفصائل الثورية والإسلامية تمهيداً لإزاحتهم من المشهد السياسي والعسكري، إلا أن الجهود السعودية والتركية والقطرية المبذولة في هذا الصدد أرجأت الحسم في هذه القائمة. واليوم تتزايد تحديات الفاعلين السعودي والتركي أمام إكمال التدخل الروسي للقسم الأهم من خطته العسكرية في تأمين حدود "سورية المفيدة" ومحاصرة الثوار ومنع تواجدهم بخطوط تماس مباشرة مع تنظيم الدولة الإسلامية بغية حرمانهم من أي دعم متوقع، وخاصة مع الضغوط الدولية الممارسة باتجاه إحداث تغيير سياسي شكلي يسكن الأزمة ويدفعها نحو العنف والإرهاب من جهة، وباتجاه تثبيت مكتسبات موسكو وحلفائها عبر عمليتي وقف إطلاق النار أو الهدن المؤقتة ووقف العمليات العدائية (وفق بيان ميونخ) والعمل على طرح نظام الأسد (الذي بات يمتلك أكبر خطوط مواجهة مع تنظيم الدولة) كحليف استراتيجي في مواجهة الإرهاب وذلك كمقدمة لتقديم أوراق اعتماده إلى الحظيرة الدولية من جهة أخرى. وضمن هذا السياق فإن الملف السوري سيشكل اختباراً وظيفياً حقيقياً لهذا التحالف وديمومته وقابليته للتطور في سبيل تذليل إشكالات المنطقة تمهيداً لدور مركزي لكلا البلدين في نظام إقليمي جديد، وهو اختبارٌ ثنائيُّ المستوى الأول متصل بالمصلحة المشتركة في تحسين ظروف الاستقرار في سورية والحد من التداعيات الأمنية المهددة للعمق الداخلي لكلا البلدين، وذلك عبر زيادة تنسيق الجهود السياسية والحد من تنامي المشروع الإيراني وحلفائه في سورية، أو على مستوى تمكين الحلفاء المحليين والدفع باتجاه استغلال أي فرصة لتحسين تموضعهم السياسي والعسكري من جهة، أو ضمانهم لعملية تغيير حقيقية ضامنة للاستقرار الاجتماعي الكفيل بالحد من سيولة الإرهاب في سورية واحتمالات ترشحه لدول الإقليم سواء بشقه العقدي أو القومي؛ تنظيم الدولة وتنظيم الـPYD الكردي كنموذجين على ذلك. كما تعد محاربة تنظيم الدولة الاسلامية من أهم التحديات المركبة لهذا التحالف، فتركيا تعرضت خلال العام الأخير 2015، إلى عدة هجمات من قبل التنظيم والسعودية هي الأخرى تعرضت لعدة هجمات استهدفت مساجداً للشيعة في المنطقة الشرقية، من قبل عناصر تنظيم الدولة، الأمر الذي يحتم التنسيق الأمني والاستخباراتي بين البلدين وارتقائه لمرتبة متقدمة لمحاصرة أعضاء التنظيم وتضييق الخناق عليه. أما فيما يتعلق بأهم المؤشرات المتعلقة بالملف السوري والتي يُنتظر ظهورها ليغدو هذا التحالف متسقاً مع مسارات النمو باتجاه استراتيجي فهي: 1- دعم الهيئة العليا للتفاوض بكافة استحقاقاها القادمة وذلك عبر مساندتها في تذليل كافة العقبات التي تعترض مسير عمل ومخرجات لجانها الفرعية خاصة فيما يتعلق بالتواصل والتنسيق بين الشق العسكري والسياسي. 2- الحيلولة دون سيطرة الأسد وحلفائه أو تنظيم الـ PYD أو صيغته الجديدة مجلس سورية الديمقراطي من السيطرة على المعابر الحدودية. 3- الاستمرار في التأكيد على تلازم مساري وقف إطلاق النار والعملية السياسية. 4- الاستعداد لسيناريوهات الالتفاف على مطلب هيئة حكم انتقالي كاملة الصلاحيات. 5- دعم الفصائل الثورية في مواجهة تنظيم الدولة والاعتماد عليهم كحليف وطني محلي يملأ الفراغ الناجم عن تقهقر التنظيم. 6- العمل على كافة المستويات السياسية والدبلوماسية باتجاه إخراج كافة المقاتلين الأجانب وخاصة الميليشيات الشيعية العراقية واللبنانية والمرتزقة الأفغان وغيرهم. 7- دعم القوى المدنية المحلية كالمجالس المحلية ومنظمات المجتمع المدني بشكل منظم يحافظ على وحدة واستقرار المناطق التي تخضع لسيطرة قوى المقاومة الوطنية. 8- ضمان وحدة الصف الخليجي فيما يتعلق بدعم العملية الانتقالية في سورية. 9- العمل على محاصرة مشاريع مجلس سورية الديمقراطية العابرة للحدود. السيناريوهات المستقبلية المتوقعة: تنحصر السيناريوهات المستقبلية المتوقعة لهذا التحالف الناشئ ضمن ثلاثية تفرض العوامل الموضوعية لأي سيناريو شروطه الواقعية، كالتدرج في وتيرة التعاون، أو تقهقره المتسارع أو بقائه ساكناً ومكتفياً بأبعاده الاقتصادية، وفيما يلي عرض لأهم هذه السيناريوهات: التدرج الفعال وهو المآل الأكثر توقعاً، وسيكون العامل الأساس فيه الملف السوري والسعي المشترك لضمان جملة من المصالح المشتركة، فالتدرج في تعميق هذا التحالف مطلب تفرضه الضرورات المحلية والإقليمية. ومما يعزز هذا السيناريو بدء التعاون الاستراتيجي السعودي التركي منذ أشهر، وزيادة التنسيق الملحوظ فيما بينهما بالإضافة إلى دولة قطر، وكذلك الرغبة التركية في تعريف علاقتها مع العرب بأفضل الصيغ بحكم الروابط الثقافية والعقدية المشتركة وذلك عبر المدخل السعودي، ناهيك عن الحاجة المتبادلة لحلف قوي يشكل عاملاً صاداً ومانعاً للنفوذ الإيراني. إلا أن أحد المعوقات في هذا السيناريو هو تباين الرؤى السياسية باتجاه النظام المصري. الانحسار وينطلق هذا السيناريو من جملة التحديات والملفات الشائكة التي سيواجهها هذا التحالف والتي سيشكل الفشل في تلافيها وحلحلتها هاجساً للعودة إلى نقطة البداية بين الطرفين وتقهقر التعاون السياسي والأمني على أقل تقدير. ومن أهم هذه الملفات ملف الإخوان المسلمين وعدم تطور الدعم التركي لعملية عاصفة الحزم في اليمن، فمنذ اليوم الأول للإعلان عن عملية عاصفة الحزم في مارس 2015، أعلنت تركيا أنها لن تشارك عسكرياً في هذه الحرب لكنها ستقدم الدعم اللوجيستي للسعودية فيها، وطبقاً لهذا التعاون بين البلدين ستكون هناك رغبة سعودية ماسة لمشاركة تركيا بشكل أكبر في التخلص من هذه الأزمة وهو ما يمكن أن يتعارض مع التوجهات التركية. المراوحة في المكان يستند هذا التصور على فكرة عدم تطور العلاقات بين البلدين وبقائها في المستوى الأدنى من التعاون، ووفقاً لقواعد اللعبة الدولية التي تحدد شروطها الإدارة الدولية الأمريكية والروسية. ومما يعزز هذا السيناريو عدم وجود مؤشرات واضحة من كلا البلدين في إعادة تعريف علاقاتها مع الولايات المتحدة الامريكية، وعدم الرغبة بالقيام في "مغامرات" تزيد من تكلفة تداخلاتها بقدر لا يستطيع البلدان على تحمل أعبائها، هذا بالإضافة إلى تداخل الملفات الإقليمية وتشابكها، واحتمالية سعي كل طرف إلى تعظيم مصالحه دون التأثير على مصالح الطرف الآخر والتدخل في شؤونه، ناهيك عن أن البيروقراطية التركية والسعودية تتسم بالحركة البطيئة ولاتزال محكومة بمجموعة محددات تستوجب المراجعة والتغيير. المصدر: مركز عمران للدراسات والأبحاث - معن طلّاع.]]> لمطرٍ آخر http://www.almokhyam.com/مقال/لمطرٍ-آخر/818/ وكأنني أستسلم وأنا أسير على تلك الأرض المنزوعة الأ مل، أرفع الراية البيضاء حيناً و أرتديها وشاحاً أحياناً، و في لحظات قوة تباغتني يدي اليمنى وهي تضع راية استسلامي في جيب معطف الزمن .. مازال الخوف ينتابك مثل طعنة سكين بلاستكية ويمنعك أن ترميها. أساتذتك ومعلماتك لطالما قالوا لك: "كوني كما أنت"، وما زلت تبحثين عن هذه الـ أنت. تغرقك التفاصيل وتبقى بعض الأمنيات المجهضة ندبةً في الذاكرة، فأمنياتك بسيطة لكنك لم تتعلمي بعد أن تكوني أنت، ومازلت ترددين بطفولة: "سأقسو ولبيك يا أنا ... لبيك يا أنا". بين أكوام كتبك ومكتبتك وملابسك الملونة بالشغب تجلسين، يعلو صوت موسيقاك، لتبدأي بطلاء أظافرك، ثم تمشين حافية القدمين في زوايا بيتي.وأنا أحاول أن أصل إلى تلك الطفلة التي تشاغبني وتقول لي أنني خذلتها كثيراً،ثم تضحك مني لأنني لم أجدها رغم أنها لاتقف عن إشاراتها المجبولة بالنور. تأخذ أحلامي الكلمات من تحت جلد العمر وتختزله شعراً يتطاير في الدماء ويمضي حرقة في الجسد، ومازالت ساقية للماء تقبل شفتي شظفي، وتعلق اللهفة ساعة انتظار على جدران ذاكرتي، وأنا أجدل شعر الحلم و أضع حناء الأمنيات الضائعة على كفي القصيدة المبهمة لعلها تفصح عن مكان اللوعة، لعلها ترتكب الخطيئة الكونية وتسرد حكاية الانكسار الأول حين لم تجد الأزقة والساحات الصغيرة سوى زواياها لكي تخبئ لون الدموع ثم تقتفي أثر الخطوات البائسة. عيناي تحاوران جدراناً صمتت دهراً، والغائبون غائبون، لاجدوى من البوح في فراغ يتجلد بالفراغ وأمسك بحافة الكأس المثلومة ثم أجرح الكلمات لعلها تغسل بالدماء لون الرماد وتحيل السكون إلى زلزلة في المياه الآسنة وعيناي تحاوران جدراناً صمتت دهراً، والغائبون غائبون، لاجدوى من البوح في فراغ يتجلد بالفراغ. وطفلة روحي تتشظى وأحاورها، لكنها قديسة تخبئ بوحها في معطف الصمت وتستمرئ المثول أمامي وكأنها الأمنية البعيدة، لاتقارب لوعتي إلا برماد المراحل وآخر الحلقات المفقودة. أسوّر معصمي بلوعة تنتابني وأنا أمرر طفولتي على صفحة القلب، وأسرق من قلبي بعض النبضات لعلها ترجف خدي شغفي احتساباً، و أسرد جملة التفاصيل في ساعة التوحد. لا شيء لدي سواك وسواك عدم، حين لا تكون. وطفلة روحي ابتسامة على شفتي بحر يتهجى أسماء أسماكه التي غادرت والتي لا زالت تتنفس لوعة الحرمان. لا تبدو الكتابة عن أناي الطفلة ترفاً، لا تبدو إلا مساحة للاحتراق واحتراق العذابات اللذيذة وكأنها كائن يتحرك تحت الجلد ويفري الروح بإبرة الآلام المؤجلة، وأشياء أخرى تهيم في الرأس كأنها السائل المائي يعقم الذاكرة. مازالت الطفلة تمنحني هذه الجذوة فأحمل ناري نحوها، أحملها ناراً لا تبرد الطفلة في جسدي، والشاطئ الأغر يسكب جم الدهشة ويحرك الكامن بلا هوادة. نسل الأشياء في أعماقي لا يتشابه لكنه يتحاذب ويسكر بعضه بعضاً حتى ثمل الماء من ربقة الانتظار وحتى تستنير الشرايين بعودة خطوات الدماء وتستفيق جدران أوردة اللهفة من سباتها. تبدو الكلمات شظايا تفتك بالقلب ولا يتكسر ويبدو القلب وعاء يحوي الجمرات ولا يحترق، المطر الغزير في الخارج يودع آخر أيام الشتاء ويوقظني من تجلياتي لأدخل في متاهة أخرى من أوسع أبوابها. تنتظرني محكمة اليوم وقرارات مصيرية و شهود و التزامات مادية، وهل تستطيع طفلة روحي أن تقوم بأعباء المرحلة؟. أضحك وأنا أشاكسني، أضع أصبعي على رماد المراحل ثم أفرك جفني الطفلة، أجدها تحرك رموش الماء و تغسل التراب بالعرق، تنجب ألقها وتقلقني كثيراً، و نحوي تصب جام حرقتها..وأقول: يا هذه، لماذا الألق والماء ينبت أشجاره والملح دواء الأدواء؟وأقول: لماذا يا أنت التي جاورت الماء زمناً لا تغدقين قليلاً من زرقة الألوان كي لا أضيع في غابة الوحشة و التوحش؟ ولا أسمع غير صدى الاسئلة ضحكة وبسمة السماء مطراً.. في الطريق إلى المحكمة، أشعر بالحرية، الطفلة لا تستطيع أن تشاكسني، أسرع فرحةً، أنسى كل شيء، المطر الناعم رفيقي، لا أحب أن أحمل مظلة ولا أرتدي قبعة، يبدأ شعري يتبلل بالمطر، يتسلل الماء إلى ملابسي، خطوات عن المحكمة، الراية البيضاء مازالت ترفرف في تلك الساحات المنزوعة الأمل والعمل، المطر يصبح غزيراً. يشتد إغراء الدهشة البكر، صوت المطر، رائحة الأرض، وداع الشتاء، تراتيل الذاكرة، كل شيء كان يدفعني و أنا أمام باب المحكمة لأتصل بمحاميتي وأقول: أنا هنا قربك لكن لن أحضر، أريد أن أمشي تحت المطر، الآن ... الآن. أغلقت الاتصال، ورميت تلك الراية، ضحكت الطفلة، ركضت على تلك الأرض المنزوعة، زرعتها بموسيقا خطواتي، كان الكحل يسيل على خدي، و أنا اردد: "يامطر ياعاصي طول شعر راسي، راسي بالمدينة ياكل خبز وتيني". بكت الطفلة، وردت تلك الملوحة شفتي، أصبح بيني وبين المطر دمع، وملح و بقايا أمل ابتسم التراب بعبق، وحده يعرف الحكاية..]]> فعاليات اليوم الأول من الأسبوع الثقافي في اسطنبول http://www.almokhyam.com/مقال/-فعاليات-اليوم-الأول-من-الأسبوع-الثقافي-في-اسطنبول/819/ فعاليات يوم الافتتاح، السبت 19 - 3 - 2016 - الساعة 6 مساء* معرض كتاب عن الثورة و الأدب السوري صالة مكتبة توتيل العربية - الساعة 6 مساءً و طِوِالَ أيام الأسبوع - حسم خاص 20%* افتتاح معرض صور عن الثورة السوريةقاعة مكتبة توتيل العربية - الساعة 30’ 6 مساءًو طوال أيام الأسبوع.* أمسية شعرية تحية للشاعر الشهيد بشير العاني الساعة 7 مساءً؛ يشارك فيها: علي سفر - الشاعر التركي حسين فرحات - عبد اللطيف الحسيني - الشاعر السوداني محمد مدني - محمد حاج بكري - سلام أبو شالة. ترجمة قصائد حسين فرحات إلى العربية: عبد القادر عبد اللّي.تُقدِّم الأمسية: فاطمة ياسين.]]> أن تزور إسطنبول ليس معناه أن تزور "تقسيم" http://www.almokhyam.com/مقال/أن-تزور-إسطنبول-ليس-معناه-أن-تزور--تقسيم-/821/ زُوّار اسطنبول متلهفون دوماً لرؤية ساحة تقسيم .. كل المواعيد تصبُّ في تقسيم، وكل الخطوات تؤدي إلى شارع الاستقلال. في كلّ المرات التي هاتفني بها الأصدقاء، لزيارتي في إسطنبول، كنتُ أُحاولُ أن أضربَ موعداً معهم بعيداً عن ذلك المكان.. لكن زُوّار المدينة الكبيرة لايحبّذون إلا ذاك المكان .. ربما لايعرفون غيره! في كل بقعةٍ من إسطنبول مكان سحريٌ، يفوح التاريخ منه .. قد يظهرُ لك فجأةً .. وقد لايظهر، عليك أن تكون جاداً ومجهزاً للعثور عليه! المساجد .. الزوايا والتكايا.. الحدائق .. الجُزر.. المقاهي العتيقة .. كلُّ شيء في إسطنبول ساحر .. زُرت حتى الآن : "السليمانية، وقصر دولما بهتشة .. ومقاهي في بشكتاش والساحل البوسفور .. آرتاكوي .. جُزر الأميرات .. إلى سلطان أحمد وسلطان أيّوب .. وفي كلّ مرة اكتشفُ أني لم أعرف شيئاً عن إسطنبول بعد يظلمونَ هذه المدينة حينَ يُشبهونها بدمشق .. بصراحة، التشبيه غير واقعي وليس جائز، حين تُريد ان تقارن بين شيئين يجب أن يكونا موجودين .. فأينَ لدمشق أن تكونَ نداً لإسطنبول! كتبتُ مرّة عن هذه المدينة فقلت: "اسطنبول مدينة ساحرة حائرة .. سيّدةٌ بلغت العشرين مرّتين، مسكونةٌ بماضيها، وتدافعُ عن حضورها في حاضرها بشراسة. تجبركَ هذه المدينة أن تحترمها، قبل أن تحبها، وإن أحببتها أن تصونَ ودّها وتحتفظ بأسرار ليالي الشاي الأحمر فيها. مدينةٌ لاتكفُ عن ادهاشك .. مفتاحها الاهتمام .. لاتعطيكَ بعضها إلا إن أعطيتها كلّك.سرّها بمزاجيتها .. تمطر متى شاءت، وتصفو متى شاءت .. وما عليكَ إلا أن تحتويها بحُب، فهي لاتكشف عن أمكنتها السحرية إلا وراء كل مطر".]]> في مثل هذا اليوم 19 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-19-آذار-من-ذاكرة-سوريا/822/ في مثل هذا اليوم التاسع عشر من آذار، أحداث كثيرة من ذاكرة سوريا: ١٩ آذار ١٩١٢ صدور صحيفة القبس الدمشقية الأسبوعية لصاحبها شكري العسلي. تم إغلاق الصحيفة قبل أقل من عام على صدورها بسبب معارضتها للسلطات العثمانية. صدرت من جديد في خريف عام ١٩١٣ إلى أن تم إغلاقها نهائياً في آخر عام ١٩١٤. في عام ١٩١٦ اعتقل شكري العسلي وأعدم مع عدد من الوطنيين السوريين الآخرين في ٦ أيار بأوامر من جمال باشا السفّاح. شكري العسلي من مواليد دمشق عام ١٨٦٨. درس في دمشق ونال إجازة في الحقوق في اسطنبول. عمل في مجلس النواب العثماني. عين مفتشاً لولاية حلب ولواء دير الزور. انتقل إلى دمشق ليعمل بالصحافة. كتب ثلاث روايات وبحثين في القانون. ١٩ آذار ١٩٣٩ مظاهرات ضخمة في دمشق وحمص وعدة مدن أخرى بعد إلغاء فرنسا للمعاهدة السورية-الفرنسية تقمعها سلطات الانتداب بشدة. في اليوم التالي تم نشر المزيد من القوات الفرنسية في دمشق لقمع التظاهرات. ١٩ آذار ٢٠١١ خروج الآلاف في تشييع حسام عياش ومحمود الجوابرة اللذين سقطا في مظاهرات "جمعة الكرامة" في درعا في اليوم السابق. المصدر: ذاكرة سوريا ]]> في مثل هذا اليوم 18 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-18-آذار-من-ذاكرة-سوريا/823/ أحداث كثيرة في الذاكرة السورية في مثل هذا اليوم الثامن عشر من آذار من تاريخ سوريا ١٨ آذار ١٩٢٠ رئيس الوزراء البريطاني لويد جورج يعلن أن بريطانيا وفرنسا ترفضان الاعتراف باستقلال سوريا وتنصيب فيصل ملكاً عليها. ١٨ آذار ١٩٣٨ تأسيس الاتحاد العام لنقابات العمال في سوريا وانعقاد مؤتمره الأول في دمشق. ١٨ آذار ١٩٧٨ اغتيال الدكتور ابراهيم نعامة رئيس نقابة أطباء الأسنان السوريين ونائب رئيس جمعية الصداقة السورية-السوفيتية وابن أخت حافظ الأسد. وقتل نعامة، البالغ من العمر ٣٩ عاماً، برصاص مسلح في دمشق. ويعتقد أن العملية كانت من تنفيذ تنظيم الطليعة المقاتلة للأخوان المسلمين، الذي كان وراء حملة اغتيالات في أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات. وأطلقت السلطات اسم ابراهيم نعامة على مستشفى جبلة الوطني بعد اغتياله. ١٨ آذار ١٩٨٠ وافق مجلس الشعب على اعتماد علم جديد للبلاد بدلاً من علم اتحاد الجمهوريات العربية ذي النسر الذهبي. وكان اتحاد الجمهوريات العربية قد تأسس عام ١٩٧١ وضم سوريا ومصر وليبيا، إلا أنه ظل حبراً على ورق، وانفرط عقده أخيراً عندما عقدت مصر اتفاقية سلام مع إسرائيل عام ١٩٧٩. في العلم السوري الجديد، تم استبدال النسر بنجمتين خضراوين، فكان مطابقاً لعلم الجمهورية العربية المتحدة ومصر بين عامي ١٩٥٨ و١٩٧١. ١٨ آذار ٢٠١١ شهدت مدينة درعا تظاهرات حاشدة بعد صلاة الجمعة تعرضت للقمع من قبل قوات الأمن السورية. وقد جاءت تظاهرات درعا بعد حادثة اعتقال أطفال مدرسة في المدينة لكتابتهم شعارات معارضة للنظام وتعرضهم بعد ذلك للتعذيب حسب مصادر المعارضة، وتزامنت مع دعوة أطلقت عبر مواقع التواصل الاجتماعي للتظاهر في يوم أطلق عليه نشطاء معارضون اسم "جمعة الكرامة." هتف المتظاهرون طلباً للحرية ورفضاً للفساد. استخدمت قوات الأمن السورية الرصاص الحي للتصدي للمتظاهرين الذين انطلقوا من الجامع العمري بعد صلاة الجمعة فسقط قتيلان هما حسام عياش ومحمود الجوابرة. وتحدثت وكالة الأنباء الرسمية عن "تجمع للمواطنين في درعا" تحول إلى "فوضى وشغب" على أيدي "مندسين" (وكانت تلك المرة الأولى التي استعمل فيها هذا المصطلح الرسمي لوصف المتظاهرين). وفي وقت متزامن خرجت تظاهرة صغيرة من الجامع الأموي في دمشق تصدت لها قوات الأمن واعتقلت بعض المتظاهرين. كما خرجت مظاهرات أخرى صغيرة في بانياس وحمص. وقد اعتبر ذلك اليوم البداية الفعلية للانتفاضة الشعبية السورية ضد النظام الحاكم، إذ شهد للمرة الأولى خروج تظاهرات ضخمة في درعا وخروج تظاهرات صغيرة متزامنة في عدة مدن وسقوط أول ضحايا برصاص قوات الأمن. المصدر: ذاكرة سوريا]]> اعتباراً من يوم الأحد.. أوروبا ستعيد اللاجئين إلى تركيا http://www.almokhyam.com/مقال/اعتباراً-من-يوم-الأحد..-أوروبا-ستعيد-اللاجئين-إلى-تركيا/826/ يدخل اليوم الأحد القرار الذي أبرمَه قادة عدّة دول أوروبية مع أنقرة يوم الجمعة الماضي، حيز التنفيذ، حيث سيتم بموجبه إبعاد كل المهاجرين الذين يصلون إلى الجزر اليونانية إلى تركيا. وكتب رئيس وزراء تشيكيا بوهوسلاف سوبوتكا عل حسابه في تويتر "المصادقة على الاتفاق مع تركيا. كل المهاجرين الذين يصلون إلى اليونان قادمين من تركيا اعتباراً من الأحد سيتم طردهم". وصادقت دول الاتحاد الأوروبي ظهر الجمعة على مشروع اتفاقٍ جرى التفاوض في شأنه طوال قبل الظهر في بروكسيل بين رئيس المجلس الأوروبي دونالد تاسك ورئيس الوزراء التركي أحمد داود أوغلو. وكان الاتحاد الأوروبي الذي يواجه أسوأ أزمة هجرة منذ 1945، يطالب تركيا منذ ستة أشهر بمساعدته على احتواء تدفّق المهاجرين عبر بحر إيجه. وتؤكد تركيا أن مشروع الاتفاق الذي عرضته على الاتحاد الأوروبي حول أزمة الهجرة في 7 مارس/آذار والذي تقبل بموجبه باستعادة كل المهاجرين الذين وصلوا الى السواحل اليونانية بمن فيهم طالبو اللجوء، يلبي قبل كل شيء متطلبات "إنسانية". ولا يحظى مشروع الاتفاق المثير للجدل بإجماع دول الاتحاد الـ28، ويتضمن تعويضات كبيرة لأنقرة من بينها إلغاء التأشيرات عن رعاياها الراغبين في التوجه إلى دول الاتحاد الأوروبي وتسريع مفاوضات انضمام البلاد الى الاتحاد ومساعدة أوروبية بـ6 مليارات يورو. وشددت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل على أن الاتفاق سيكون "فرصة جيدة لوضع حد لتهريب البشر" في بحر إيجة. إلا أن الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند لم يتردد في القول: "لا يمكنني ضمان التوصل الى خاتمة سعيدة". ويخشى العديد من الدول الأوروبية أن يكون الإجراء الأبرز في مشروع الاتفاق غير قانوني، وهو المتعلق بطرد كل المهاجرين الجدد القادمين الى اليونان من تركيا بمن فيهم طالبو اللجوء. وتعارض دول أخرى خصوصاً قبرص تسريع مفاوضات انضمام تركيا الى الاتحاد وهي عالقة منذ سنوات، ولو أن الرئيس القبرصي نيكوس اناستاسيادس أشار للمرة الأولى، أمس الخميس، الى إمكانة التوصل الى "تسوية". ومنذ مطلع العام وصل أكثر من 143 ألف شخص الى اليونان قادمين من تركيا، بحسب مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. ويضع تدفق اللاجئين وإغلاق "طريق البلقان" اليونان وعشرات الآلاف من المهاجرين العالقين فيها في وضع لا يحتمل، كما أنه يزيد الضغوط على الأوروبيين من أجل التوصل الى حل مع تركيا. وصرح وزير الداخلية اليوناني، الجمعة، عند زيارته لمخيم أيدوميني على الحدود المغلقة مع مقدونيا بأن "الأمر أشبه بمعسكر داشاو للعصر الحديث وهو نتيجة عقلية الحدود المغلقة". وشدد الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون على أن "تشييد الجداريات والتمييز بحق الناس أو طردهما ليس رداً على المشكلة".]]> جورج طرابيشي.. تأخرت عن العشاء http://www.almokhyam.com/مقال/جورج-طرابيشي..-تأخرت-عن-العشاء/827/ سمعتُ الواقعَة الشخصية الآتية عن جورج طرابيشي، من أكثر من مصدر؛ إذ تعرّض الباحث والكاتب السوري إلى السجن بعد انقلاب شباط 1966 في سورية، بسبب الصراعات داخل "حزب البعث". بقي طرابيشي في السجن لأشهر، ولمّا خرج، ذهب فوراً إلى بيت المسرحي السوري الراحل، سعد الله ونوس. في تلك الليلة، كان أهل البيت ملتفّين حول مائدة العشاء، في انتظار خروجه من غرفته، للاحتفال بخروجه سالماً. تأخّر طرابيشي في الانضمام إليهم. قلق أهل البيت عليه، فدخلوا إلى غرفته يسألونه عن سبب التأخّر، وللاطمئنان عليه، فوجوده منهمكاً في ترجمة نصّ من الفرنسية، كان قد بدأ بترجمته في السجن، وكان مستعجلاً إنهاءه. قبل حوالي شهر من الآن، أرسلتُ رسالة مطوّلة إلى جورج طرابيشي، أحاول فيها إقناعه بإجراء حوار صحافي مطوّل. كتبتُ له، بأنّه من حقّنا أن نعرف رأي من ألّف قرابة ثلاثين كتاباً بين التراث والقضايا الفكرية المعاصرة والنقد الأدبي، وترجم عشرات الكتاب إلى اللغة العربية، وساهم في تثقيف عدد لا بأس به من الشباب المتأثّرين به، في ما جرى، ويجري في المنطقة منذ انطلاق حركات التغيير السياسية الاجتماعية، قبل خمس سنوات.ردّ بعد أيام، بدفئه المعهود، ودماثته المعروفة، بأنّه مُتعَب ولا يستطيع الكلام والتفكير، وبأن الحريق المنتشر في المشرق العربي أكبر من قدرته على الكلام. لطرابيشي فضلٌ لا يمكن إنكاره على المكتبة العربيّة، من ترجمة فرويد وسارتر وهيغل إلى ترجمات أدبية متنوعة، إلى أطروحاته الشهيرة في تحسين العلاقة مع التراث العربي والإسلامي، إلى سجاله المطوّل مع أفكار محمد العابد الجابري، إلى استخدامه مدرسة التحليل النفسي كأداة ومدخل إلى فهم الخطاب السياسي العربي، خصوصاً في كتابه الشهير "المرض بالغرب، التحليل النفسي لعصاب جماعي". رحل المثقف المتنسّك، والباحث الجدي، والقارئ الموسوعي. رحل طرابيشي، ولكن، من يستطيع أن يقول إن اسمه سيغيب. (دار عبد الله - العربي الجديد)]]> في مثل هذا اليوم 20 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-20-آذار-من-ذاكرة-سوريا/828/ في مثل هذا اليوم العشرين من آذار، أحداث مهمة في ذاكرة سوريا: ٢٠ آذار ١٩٤٩ ترأس قائد الجيش حسني الزعيم اجتماعاً سرياً لكبار الضباط في القنيطرة، تم خلاله التحضير للانقلاب على حكم الرئيس شكري القوتلي، والذي نفذ فعلاً بعد عشرة أيام. ٢٠ آذار ٢٠٠١ أصدرت محكمة الجنايات الثانية بدمشق حكماً بالسجن خمس سنوات على المعارض السوري والنائب الأسبق مأمون الحمصي بتهم محاولة تغيير الدستور بطرق غير مشروعة ومنع السلطات من ممارسة مهامها الدستورية وقدح وذم السلطات التشريعية والقضائية. كان مأمون الحمصي انتخب نائباً مستقلاً عن مدينة دمشق في عام ١٩٩٠. وبعد استلام بشار الأسد للسلطة في سوريا، عبر الحمصي عن مواقف معارضة للحكم مطالباً بإصلاحات سياسية. اعتقل في آب من عام ٢٠٠١ بعد إعلانه إضراباً عن الطعام وتم نزع حصانته البرلمانية. تم الإفراج عنه في كانون الثاني ٢٠٠٦ قبل أشهر من انتهاء مدة سجنه. غادر بعد ذلك إلى بيروت، واستمر في نشاطاته المعارضة للحكم مترأساً ما يسمى "أمانة بيروت لإعلان دمشق" إلا أن الأمانة العامة لإعلان دمشق للتغيير الوطني نفت أية علاقة لها بـ"أمانة بيروت" بعد إصدارها بيانات احتوت ما اعتبرته الأمانة العامة تحريضاً طائفياً إبان الأزمة بين الحكومة اللبنانية وحزب الله في أيار ٢٠٠٨. ٢٠ آذار ٢٠١١ مظاهرات ضخمة في درعا يشارك فيها حوالي ١٠ آلاف تطالب بالحرية وإلغاء حالة الطوارئ. استعملت قوات الأمن الرصاص الحي لتفريق المتظاهرين مما أدى إلى سقوط الشاب رائد أكراد قتيلاً. تم إحراق فرع حزب البعث في المدينة والقصر العدلي وفرع لشركة سيريتل المملوكة لقريب الرئيس بشار الأسد. اجتماع بين رئيس مكتب الأمن القومي هشام اختيار ووجهاء درعا. قيل أن اختيار هدد فيه "بقلب درعا على رؤوسهم". ٢٠ آذار ٢٠١٤ الجيش النظامي يستعيد السيطرة على قلعة الحصن بعد عامين من تواجد مسلحي المعارضة فيها. المصدر: ذاكرة سوريا]]> في مثل هذا اليوم 21 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-21-آذار-من-ذاكرة-سوريا/829/ في مثل هذا اليوم الحادي والعشرين من آذار، أحداث كثيرة في ذاكرة سوريا: ٢١ آذار ١٩٣٦ سافر إلى باريس الوفد السوري المكلف بالتفاوض مع الحكومة الفرنسية للتوصل إلى معاهدة تضمن استقلال سوريا وتضع جدولاً زمنياً لإنهاء الانتداب. ضم الوفد كلاً من هاشم الأتاسي، فارس الخوري، جميل مردم بك، سعد الله الجابري، مصطفى الشهابي، إدمون الحمصي، نعيم الأنطاكي وأحمد اللحام. بعد مفاوضات دامت ستة أشهر، تم توقيع المعاهدة في أيلول ونصت على استقلال سوريا وإنهاء الانتداب في ثلاث سنوات وتوحيد الأراضي السورية، إلا أن فرنسا تنصلت منها لاحقاً. ٢١ آذار ١٩٤٩ أعلن الوسيط الدولي رالف بنش أن سوريا وافقت على الدخول في مفاوضات مع إسرائيل للتوصل إلى هدنة بعد نهاية حرب فلسطين. وبذلك كانت سوريا آخر الدول العربية التي دخلت في مفاوضات هدنة مع إسرائيل في أعقاب النكبة، فقد سبق أن توصل الإسرائيليون إلى اتفاق هدنة مع مصر في شباط، بينما وقع اتفاق الهدنة مع لبنان في ٢٣ آذار ومع الأردن في نيسان ١٩٤٩. عقدت المفاوضات السورية-الإسرائيلية على الجبهة وتم التوصل إلى اتفاق الهدنة في عهد حسني الزعيم في تموز من نفس العام. ٢١ آذار ٢٠١١ تظاهرة ضخمة في درعا في تشييع رائد الكراد الذي سقط برصاص قوات الأمن في مظاهرات اليوم السابق. ردد المتظاهرون شعار "الشعب يريد إسقاط الفساد". وأدى إطلاق قوات الأمن للغاز المسيل للدموع إلى إصابة ٣٠ شخصاً بحالة اختناق أو إغماء. تجمع المتظاهرون حول الجامع العمري وشكلوا درعاً بشرياً لمنع قوات الأمن من دخوله، بينما تم إرسال قوات من الجيش إلى محيط المدينة ونصبت نقاط التفتيش على مداخلها. ٢١ آذار ٢٠١٣ مقتل الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي في تفجير بدمشق أدى حسب السلطات إلى مقتل ٤٢ وجرح ٨٤. البوطي من مواليد عام ١٩٢٩ في قرية جليكا في منطقة الجزيرة. انتقلت عائلته إلى دمشق عام ١٩٣٣. درس على والده الذي كان أحد شيوخ الصوفية والشيخ حسن حبنكة في حي الميدان بدمشق. درس الشريعة في جامعة الأزهر بمصر كما حصل على دبلوم بالتربية قبل عودته إلى دمشق. عين معيداً في جامعة دمشق عام ١٩٦٠ ثم أوفد إلى الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة والتي نالها عام ١٩٦٥. عاد إلى دمشق وأصبح أستاذاً في كلية الشريعة كما درّس العلوم الدينية في بعض مساجد دمشق. في التسعينيات أصبح إماماً للجامع الأموي في دمشق وترأس اتحاد علماء بلاد الشام. عُرف عنه قربه للرئيس السابق حافظ الأسد والنظام الحاكم. واتخذ موقفاً معارضاً للانتفاضة الشعبية ضد النظام، مؤيداً الرواية الرسمية حول وجود مؤامرة خارجية في بدايات الحركة الاحتجاجية، مما أكسبه انتقاد ونقمة الكثيرين. لقي البوطي حتفه في تفجير في جامع الإيمان بدمشق حيث كان يلقي درسه الأسبوعي، وقالت السلطات أن التفجير كان انتحارياً. لم تعلن أية جهة مسؤوليتها عن الجريمة. ٢١ آذار ٢٠١٤ بداية حملة عسكرية لقوات المعارضة في محافظة اللاذقية بمهاجمة بلدة كسب الواقعة قرب الحدود التركية. شارك في العمليات جبهة النصرة والجبهة الإسلامية والجيش الحر. أطلقت الكتائب الإسلامية على الهجوم تسمية "معركة الأنفال".]]> لاجئ سوري يغنّي موالاً حزيناً على شواطئ اليونان http://www.almokhyam.com/مقال/لاجئ-سوري-يغنّي-موالاً-حزيناً-على-شواطئ-اليونان/830/ تناقل ناشطون سوريون موالاًمؤثراً للاجئ سوري على شواطئ اليونان، بدأهُ بعيارة:"يا بحر عطفك علينا".]]> في مثل هذا اليوم 22 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-22-آذار-من-ذاكرة-سوريا/831/ في مثل هذا اليوم الثاني والعشرين من آذار، أحداث كثيرة في ذاكرة سوريا: ٢٢ آذار ١٢٨٧ أدى زلزال شديد إلى إلحاق دمار هائل بمدينة اللاذقية، فتهدمت منارتها وكثير من تحصيناتها بما فيها البرج الكبير. استغل السلطان قلاوون هذه الفرصة لضم اللاذقية إلى دولة المماليك، فأرسل جيشاً بقيادة الأمير طرنطاي استولى على المدينة في الشهر التالي، وأنهى التواجد الصليبي فيها. كورنيش اللاذقية قديماً دوار قرب كنيسة اللاتين باللاذقية-‏مستودع كتب الثانوي ٢٢ آذار ١٩٤٥ جرى التوقيع في القاهرة على ميثاق الجامعة العربية بحضور ممثلي مصر وسوريا ولبنان والأردن والعراق والسعودية واليمن. مثل سوريا في الاجتماعات رئيس الوزراء فارس الخوري ووزير الخارجية جميل مردم بك. انضمت إلى الجامعة العربية على مدى السنوات اللاحقة ١٤ دولة أخرى. ٢٢ آذار ١٩٦٣ بعد انتهاء زيارة رئيس الوزراء السوري صلاح البيطار لمصر واجتماعه بالرئيس المصري جمال عبد الناصر، الإعلان عن اتفاق سوريا ومصر على إقامة اتحاد عربي يضم بلديهما إلى جانب العراق. بقي الاتفاق حبراً على ورق. المصدر: ذاكرة سوريا]]> في مثل هذا اليوم 23 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-23-آذار-من-ذاكرة-سوريا/833/ في مثل هذا اليوم الثالث والعشرين من آذار، أحداث كثيرة في ذاكرة سوريا: ٢٣ آذار ١٩٢٠ فرنسا وبريطانيا تتفقان على ترسيم الحدود بين سوريا وفلسطين والعراق كما يلي: القطاع الأول (سوريا-لبنان-فلسطين) يمتد من البحر المتوسط إلى رأس الناقورة إلى الحمة. القطاع الثاني (سوريا-جبل الدروز-شرقي الأردن) يمتد من الحمة إلى حدود العراق عند التنف. القطاع الثالث (سوريا-العراق) يمتد من التنف إلى نهر الخابور. تم التوصل إلى الحدود النهائية في اتفاقية وقعت في باريس في ٢٣ كانون الأول ١٩٢٠. ٢٣ آذار ١٩٧٠ مقتل ٧ جنود سوريين في تسلل خلف خط وقف إطلاق النار في الجولان المحتل. ٢٣ آذار ١٩٨٨ افتتاح الكلية العسكرية للبنات، الأولى من نوعها في سوريا. ٢٣ آذار ٢٠٠١ انتقد النائب رياض سيف في مجلس الشعب صفقة الهاتف الخلوي المعتزم توقيعها مع شركات خاصة لأنها تضيع على الدولة ما مقداره ٣٤٦ مليار ليرة سورية. يذكر أن سيف شارك في منتديات الحوار الوطني التي نشطت بعد وصول بشار الأسد إلى الحكم، وتم اعتقاله لاحقاً وحُكم عليه بالسجن بتهمة "محاولة تغيير الدستور بطرق غير مشروعة". ٢٣ آذار ٢٠١١ اقتحمت قوات الأمن المسجد العمري في درعا لتفض اعتصاماً استمر لعدة أيام. وقد سقط في الهجوم ٩ قتلى من المدنيين. وكان الجامع العمري في درعا مركز التظاهرات التي انطلقت في ١٨ آذار واستمر المتظاهرون بالاعتصام فيه للمطالبة بالحرية وإلغاء حالة الطوارئ وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين، كما تحول إلى مستشفى ميداني لعلاج الجرحى الذين أصيبوا برصاص قوات الأمن. ٢٣ آذار ٢٠١٤ تركيا تسقط طائرة حربية سورية قالت إنها اخترقت المجال الجوي التركي وهو ما نفته السلطات السورية التي اتهمت الأتراك بدعم مقاتلي المعارضة خلال هجومهم على منطقة كسب في محافظة اللاذقية. المصدر: ذاكرة سوريا]]> في مثل هذا اليوم 24 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-24-آذار-من-ذاكرة-سوريا/834/ في مثل هذا اليوم، الرابع والعشرين من آذار/مارس، أحدث مهمة من ذاكرة سوريا: ٢٤ آذار ١٩٤١ مظاهرات ضد الانتداب في عدة مناطق سورية لا سيما دمشق وحلب وحمص تؤججها الأزمة الاقتصادية خلال الحرب العالمية والمطالب بتحقيق الاستقلال. مقتل ١٢ متظاهر على الأقل برصاص القوات الفرنسية. ٢٤ آذار ١٩٤٣ المفوض السامي الفرنسي الجنرال جورج كاترو يكلف عطا الأيوبي بتشكيل حكومة انتقالية لإجراء انتخابات وإعادة الحياة الدستورية. ويوجه خطاباً إلى الشعب السوري في اليوم التالي لشرح الموقف الفرنسي. ٢٤ آذار ١٩٧٤ تأسيس منظمة طلائع البعث بقرار من القيادة القطرية في الحزب الحاكم وهدفها تنظيم أطفال المرحلة الابتدائية بين الصف الأول والصف السادس. تم تعريف المنظمة على أنها "منظمة تربوية سياسية تضم أطفال القطر العربي السوري في مرحلة التعليم الابتدائي، وتعمل على تربيتهم تربية قومية اشتراكية، مستمدة مضامينها الفكرية والعقائدية من فكر حزب البعث ومقررات مؤتمراته القومية والقطرية". ٢٤ آذار ١٩٧٦ إسرائيل تبلغ الولايات المتحدة شروطها لقبول التدخل السوري في لبنان: أن لا يكون التدخل السوري في لبنان معلناً ومباشراً، أن لا يتضمن التدخل السوري مدرعات أو طيران أو مضادات طيران أو قوات بحرية، أن لا تتجاوز القوات السورية خط ١٠ كيلومترات جنوب طريق دمشق-بيروت. تم تعديل هذا الخط لاحقاً ليصبح خط راشيا-جزين-صيدا وفقاً لما أعلنه رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين في حزيران. ٢٤ آذار ٢٠١١ في أعقاب المظاهرات في درعا والمدن السورية الأخرى، السلطات السورية تعلن على لسان مستشارة الرئيس الإعلامية بثينة شعبان عن تشكيل لجنة لتحسين مستوى المعيشة ولجنة لدراسة رفع قانون الطوارئ. ٢٤ آذار ٢٠١٣ استقالة معاذ الخطيب من رئاسة الائتلاف الوطني لقوى المعارضة السورية. استمر بمهامه حتى ٢١ نيسان. خلفه في المنصب أحمد الجربا. ٢٤ آذار ٢٠١٤ سقطت بلدة كسب على الحدود السورية-التركية تحت سيطرة مقاتلي المعارضة (الجبهة الإسلامية والجيش السوري الحر وجبهة النصرة). بقيت البلدة الواقعة في محافظة اللاذقية تحت سيطرة المعارضة لمدة ٣ أشهر (استعادها الجيش النظامي في ١٥ حزيران). في هذا اليوم أيضاً أعلن مصرع هلال الأسد قائد ميليشيا الدفاع الوطني في اللاذقية. حسب السلطات قتل هلال الأسد، وهو ابن عم بشار الأسد، خلال المعارك مع قوات المعارضة في محيط كسب. المصدر: ذاكرة سوريا]]> سلمان العودة.. شكراً http://www.almokhyam.com/مقال/سلمان-العودة..-شكراً/835/ منذ ثلاثة أيام، أتابعُ على "سناب شات" كل ماينشرهُ "سلمان العودة" أولاً بأول.. حيثُ جولتهُ التي بدأها على اللاجئين السوريين جنوب تركيا والتيشملت البيوت والمدراس ومراكز طبية وإغاثية، وغيرها. سناب: سلمان العودة يُصلحُ بين طفلين منخاصمين في مدرسة، ويقول: فأصلحوا بينهما.. كلنا إخوة. سناب: سلمان العودة يحتفي بطفلة سورية أُعطيت هديةً في المدرسة لأنها لبست الحجاب لأول مرة. سناب: العودة يستمع إلى أبيات شعر من طفل سوري. ويشيدُ بطلاقته وفصاحته. سناب: سلمان العودة يستمعُ إلى القرآن من لسان طفلٍ سوري مُقعد. وينصحُ الأصحاء بالصلاة وتلاوة القرآن. سناب: سلمان العودة يلتقي ثلاثة توائم سوريين، ويسألهم ماذا تريدون أن تكونوا في المستقبل.. أجوبة مؤلمة!. سناب: رسالة ورقية من طفلة سورية إلى سلمان العودة ماتت عائلتها بقصفٍ روسي .. يقرؤها..يبكي .. ونبكي. في "السناب" الأخير، يشيدُ "العودة" بلاعب نادي الكرامة السوري "فراس الخطيب" الذي رافقهُ في الرحلة، مشيداً بحسن خُلقهِ، والتعليقات الايجابية التي جاءت عليه بعد نشر الصورة. ونحنُ أيضاً، نشكرُك "سلمان العودة" على كل ماتفعلهُ للسوريين وقضيتهم. شكراً على كل شيء، ماعلمنا منهُ ومالم نعلم. ]]> روزنامة جميلة http://www.almokhyam.com/مقال/روزنامة-جميلة/836/ "اليوم الثلاثاء" هكذا قال الآخر الذي يسير بعيداً، نعم فهو يجيبه على ذلك السؤال المتكرر ما هواليوم يا...؟! كان مستسلماً لروزنامة وقت هذا الآخر الذي يجيبه دائماً بشكل آلي ويتابع عمله أوسيره نحو أسبوع مختلف. لا يعرف لماذا كان لايجادل في صحة المعلومة، حتى أنه نسي أو تناسى اسم ذلك الذي يجيب دائماً. مسرعاً، يقود تلك السيارة الأثرية، ولطالما قالوا عنها المستحاثة، مثل كل الأشياء التي يقتنيها لايفكر بالاستبدال. يخفف سرعته قبل الحاجز العسكري بقليل، مثل فعل انعكاسي تعود عليه، يمر التفتيش بسرعة، الهوية وطبّون السيارة المليئة بالكتب، وأكياس كبيرة سوداء تستخدم للقمامة كان قد وضع فيها كل الصور التي يقتنيها منذ الطفولة، ألبومات ملقاة هنا وهناك في الزوايا.. يمسك العسكري وهو شاب لم يكمل العشرين صورة في إطار قديم، قائلاً : ياعم الصورة مبلله، رطبة، هيا ضعها على المقعد بجانبك. يضع الصورة، كانت ابتسامة جميلة تجتاح المكان، ضحك خلسة في وجه العسكري، واجتاز الحاجز وهو يدندن "هللا هللا ياجملو ياعشيرة زماني". بعد قليل حاجز آخر ... وآخر، منذ أكثر من خمسة عشر عاماً وهو يتخذ قراره بترتيب الصور والكتب والأوراق المتناثرة.. كانت فوضاه جميلة، وكانت "جميلة" جزء من الوقت المتوقف في نقطة بعيدة حتى خيل إليه أنها "سرّة الكون". عاد ليتسائل عن اليوم والساعة، لكن الآخر الذي يسأله كان بعيداً، وضع السماعات في أذنيه واتصل وانتظر على جمر الزمن الأبتر، ثم قال بهدوء مصطنع: كيف الحال يا سالم.. ما اليوم وكم الساعة؟يستمع للإجابة بدهشة منتصر.. حاجزٌ آخر يوقف المكالمة. يتابع مسيرته في تلك المستحاثة نحو بيت القرية، بضع كيلو مترات عن مدينة جبلة، صورة جميلة الرطبة بالمواعيد والحب والحلم كانت تجلس في المقعد المجاور، يربت برفق على الإطار، ويمسح وجهها الرضي، ما تزال تقاسيم صوتها المتهدج تتراقص في أذنيه، للصوت ذاكرة الأماكن ورائحة الزمن. الطرقات العامة والفرعية بدأت تستقبل الغزو الجديد! صور وإعلانات مرشحي مجلس الشعب المفترض .. شعارات غبية في جوقة أغبى وكأن شيئاً لم يكن.. اللوحات الانتخابية تقضم طراف النعوات. الطريق يقصر ويضيق ولا يرى من نافذة سيارته المفتوح لنسائم الربيع الأولى غير الكهول يسيرون وهم يحملون تعباً علئ تعب خسارات أبنائهم. يصل القرية، يوقف سيارته تحت شجرة الجوز المستعدة مثل مارد يحضن الفكرة والذكرى ونواة الأخضر والبني، ولطالما أمسكت "جميلة" الجوز الأخضر وفركت يديها وشفتها، ليزهر فيهما الحناء، ويتوجها ملكة للفرح. دلف المنزل المهجور، الطبيعة تتبرعم حوله، وفي داخله حلم أبتر يبتسم وهو يقوم بحمل أكياسه المليئة بالصور، يتمتم: أخيراً، بعد خمسة عشر عاماً سأرتب زمني، سأنضد الوقت، و أجدل خيباتي سلاماً!يضع الأغراض على سريره القديم ..يقهقه السرير ساخراً منه، هو يعرف أن لكل شيء روح، وعلى الحائط المجاور للسرير كانت بقايا ملصقات ورقية لبرامج وبرامج لتنظيم حياته، يلتزم فيها في الساعة الأولى فقط غالباً، حتى الحماسة تحتاج للحماسة!. يقفز فوق سريره وهو مازال يلبس، حذاؤه يأكله الغبار المتصاعد من تلافيف ذاكرة المكان. يغمض عينيه، تلوح له "جميلة" ترتدي فستانها الأبيص الطويل في حقل النرجس، يقول وهو يختصر الكون في تلك الإغماضة: سأزور قبرك يا جميلتي و سأحيطك بالنرجس. يخترق صمت ذاك التجلي، رنّة موبايله، يجيب وهو مضطرب، يقولون له مشكلة كبيرة في العمل! يقف مسرعاً، يضحك السرير والجدران والبرامج، تبكي الصور والأوراق في تلك الأكياس السوداء، قمامة ذاكرة وذكريات؟! قهر التأجيل والتسويف والشعارات؟ ينتقل بسيارته المستحاثة، شجرة الجوز تنظر لائمة هو لا يريد أن يرى، الطريق عاد ليضيق ويطول.. والشعارات المقززة تظهر عري الروح، تمر الجنازات مع هستريا الرصاص والزغاريد، مثل فعل اعتيادي ممجوج، كل شيء فقد المعنى إلا صورة "جميلة" التي تبتسم في المقعد المجاور. يمسح بيده اليمين جبينها، ويقسم أنه شعر بحرارته و مفردات قسماته.. يقول: لم يبق معي إلا تلك الصورة، غداً سأعود لأرتب أشيائي. يصل إلى المكان، كان الوقت عند المغيب، كان الآخر يسير بعيداً عنه، لكنم عاد ليقول: ماهو الوقت ياهذا؟ ماهو اليوم؟! بجيب الآخر بصوت عال بلامبالاة واضحة: اليوم الخميس والساعة العاشرة صباحاً يستسلم هو لروزنامة الآخر وميقاته، و لم يعرف اسمه حتى الآن قد يكون "سالم" كما خُيّل له أو أي شيء.. كانت الشمس تغيب الساعة العاشرة صباحاً! والثلاثاء أصابته حمى الخميس!، وهو مازال يخطط ويبرمج لزمن مختلف!. تزداد الحركة من حوله، يقول له أحد العمال: لماذا عدت يا أستاذ؟ يرد غاضباً: هل أترك العمل للريح و المشكلات؟ اليوم الخميس و... النهار بأوله و.... كان يتكلم لوحده و الكل كان يغادر المكان، تم المغيب بجدارة و بدأ اجتياح الظلام. كان يتابع سرده المضني، وخططه وبرامجه.. وكانت خطوات المغادرين تمشي فوق صورة جميلة التي سقطت سهواً على أرض الحورات الخرساء.. الصورة وجهها للتراب يحكي بصمت، تحطم الإطار وجبلت خلايا الصورة مع طين البرامج، وهو مازال يتكلم حتى الآن والنرجس هو الشاهد والشهيد.]]> في مثل هذا اليوم 25 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-25-آذار-من-ذاكرة-سوريا/837/ في مثل هذا اليوم الخامس والعشرين من آذار/ مارس، أحداث مهمة من ذاكرة سوريا 25 آذار 1943 إعلان تشكيلة الحكومة الجديدة برئاسة عطا الأيوبي والتي كلفها المندوب السامي الفرنسي الجنرال كاترو بالإشراف على انتخابات تشريعية وإعادة تفعيل الحياة الدستورية. ضمت تشكيلة الحكومة: عطا الأيوبي لرئاسة الدولة والحكومة ووزيراً للداخلية والدفاع الوطني، مصطفى الشهابي للمالية والاقتصاد والإعاشة، نعيم الأنطاكي للعدلية والمعارف والشؤون الاجتماعية. 25 آذار 1959 اجتماع تاريخي بين رئيس الجمهورية العربية المتحدة جمال عبد الناصر والرئيس اللبناني فؤاد شهاب على الحدود السورية اللبنانية في المصنع للحد من التوتر الذي شهدته العلاقات بين لبنان والجمهورية العربية المتحدة بعد إعلان الوحدة المصرية-السورية وأزمة ١٩٥٨ في لبنان. 25 آذار 1963 حكومة البعث تصدر قرارات "العزل المدني" بحق رموز العهد السابق والعشرات من السياسيين السوريين بتهمة "الإساءة إلى إيمان الشعب العربي في سوريا بالقومية العربية، وبث الأفكار الشعوبية، وزعزعة ثقة الشعب بقوميته بدافع التكسب والحصول على المنافع غير المشروعة والأموال من الهيئات الرجعية والجهات الأجنبية." بموجب هذه القرارات مُنع كل مشمول بالقرار من حقه في الانتخاب أو الترشح للانتخابات، أو أن يكون ناشراً أو محرراً لصحيفة أو مجلة، أو مديراً لمدرسة أو موظفاً في دوائر الدولة أو متعهداً أو صاحب امتياز في الدولة ومؤسساتها.كان لهذه الخطوة دور كبير في القضاء على أية معارضة للبعث في المجتمع وأجهزة الدولة الإدارية، وترافقت مع قرارات بتسريح المئات من ضباط الجيش لإحكام قبضة البعث عليه أيضاً. 25 آذار 1972 تعيين مصطفى طلاس وزيراً للدفاع. بقي طلاس في المنصب ٣٢ عاماً وهي أطول فترة يشغلها وزير في تاريخ سوريا. 25 آذار 1973 أول انتخابات لمجلس الشعب يحصل فيها حزب البعث الحاكم على ١١١ مقعداً من أصل ١٨٦. 25 آذار 1981 مع تصاعد التوتر بين سوريا والأردن، حافظ الأسد يدعو الشعب والجيش الأردني للإطاحة بالملك حسين. 25 آذار 1981 أصدر السوريون في الجولان المحتل ما عُرف باسم "الوثيقة الوطنية" التي تؤكد على هويتهم السورية ورفض الاعتراف بقرار إسرائيل ضم الجولان إليها، ورفض الاعتراف بالمجالس المحلية والمذهبية التي عينها الحاكم العسكري الإسرائيلي، واعتبار كل من يقبل بالجنسية الإسرائيلية خائناً ومطروداً من "ديننا ونسيجنا الاجتماعي" ومحرم التعامل معه. 25 آذار 2003 مقتل ٥ سوريين وجرح ١٠ في قصف أميركي لباص يحمل ٣٧ راكباً كانوا يحاولون الهروب من العراق. 25 آذار 2011 اتساع رقعة المظاهرات المعارضة للنظام الحاكم وامتدادها لعدة مناطق سورية. بعد صلاة الجمعة في ذلك اليوم الذي أطلق عليه ناشطو المعارضة اسم "جمعة العزة"، خرجت تظاهرات حاشدة في درعا شارك فيها الآلاف وقام المتظاهرون بتحطيم تمثال لحافظ الأسد للمرة الأولى وسقط ١٥ متظاهراً برصاص قوات الأمن. شهدت عدة قرى وبلدات في محافظة درعا مظاهرات احتجاجاً على اعتداء قوات الأمن على الجامع العمري قبل يومين. حاول متظاهرون من بلدة الصمنين الوصول إلى درعا فمنعتهم قوات الأمن بقوة الرصاص وسقط عشرات القتلى. خرجت مظاهرات أصغر حجماً من الجامع الأموي في دمشق وفي حمص والرقة والمعضمية قرب دمشق واللاذقية وحماة وريف حلب. 25 آذار 2011 خروج اول مظاهرة في مدينة اللاذقية هتفت بشعارات: "بالروح بالدم نفديكي يادرعا" و "يامنعيش يا منموت" و "بدنا دولة توحّد الله .. لا إيران ولا حزب الله". 25 آذار 2013 إصابة رياض الأسعد قائد الجيش السوري الحر في محاولة لاغتياله بتفجير سيارة مفخخة في الميادين بمحافظة دير الزور. أدت الإصابة إلى بتر ساقه اليمنى. 25 آذار 2015 قوات المعارضة تبسط سيطرتها على بلدة بصرى الشام في محافظة درعا بعد معارك عنيفة مع قوات النظام والميليشيات الموالية لها. المصدر: ذاكرة سوريا]]> مستقبل الإعلام الجديد http://www.almokhyam.com/مقال/مستقبل-الإعلام-الجديد/838/ سرّبت مواقع مهتمة بالتكنولوجيا مؤخراً، خبراً عن تطوير موقع يوتيوب لتطبيق يحمل اسمConnect سيكون مخصصا للبث المباشر، وذلك في ظل التنافس الذي ظهرَ مؤخراً بين مواقع التواصل لاكتساب أكبر شريحة من الجمهور في خدمة البث المباشر، لاسيما بعد النجاح الباهر الذي حققه تطبيق بيرسكوب من تويتر. وقبل فترة قريبة منحَ ‫موقع ‏فيسبوك‬ خدمة البث المباشر لجميع المستخدمين، بعد ان اقتصرت على الصفحات والمشاهير.ويبدو التنافس في ميدان ‫‏البث المباشر‬ ظاهرة واضحة بين مواقع التواصل الكبرى، لاسيما بعد الانتشار والنجاح الكبير لتطبيق ‫‏سناب شات‬ و ‏بيرسكوب‬ الذي صُنّف كأفضل تطبيق في عام 2015، وهو تطبيق من ‫‏تويتر‬ يسمح بالتصوير والبث المباشر. بعد أعوام قليلة لن تُغلَق الصحف الورقية فقط، كما حدثَ مع "السفير" مؤخراً، بل وكثير من القنوات الفضائية أيضاً ستُغلق، إذ سيتحوّل البشر إلى قنوات فضائية متنقلّة، وتبدو المنافسة على أشدها بين وسائل التواصل حالياً في هذا الميدان.]]> أسطورة البندقية "فينيسيا" http://www.almokhyam.com/مقال/أسطورة-البندقية--فينيسيا-/839/ لايبدو الخامس والعشرين من آذار/مارس تاريخاً عابراً أبداً، إذ يصادف هذا اليومذكرى ميلاد مدينة "البندقية" أو "فينيسيا"، بحسب ماتقول الأساطير المتداولة عن هذه المدينة "الأسطورية". تقولُ الأسطورة الشعبية، أن مدينة البندقية تلك التحفة العائمة، تأسست في ٢٥ آذار/مارس عام ٤٢١، في الساعة الثانية عشر ظهراً، على يد ثلاثة من المبعوثين من مدينة "بودوفا" المجاورة لإقامة محطة تجارية هناك. وتقول الاسطوره أيضاً أن على الزائر لمدينه البندقية للمرة الأولى أن يأتي بصحبه زوجته لا خطيبته ولا صاحبته لأن الزيارة لن تنتهي بالزواج لشده مافيها من إغراء! وكانت البندقية "أسطورة الأساطير" بفضل أهميتها الاقتصادية وسيطرتها البحرية، على مر السنوات مركزاً ثقافياً هاماً، ونشأ فيها الكثير من المبدعين في مجال الفنون، مثل جوفاني بليني، وجورجونيه، ورونيزا، وتيستان، وغيرهم. والبندقية عبارة عن عدة جزر متصلة ببعضها عن طريق جسور وتطل المدينة على البحر الأدرياتيكي. ووسيلة التنقل بينها "التاكسي المائي" حيث ينتظرك السائق وهو عبارة عن "ربان بحري" ليقود القارب في الشوارع المائية. المنظر الفريد من نوعه والكنوز الفنية الموجودة تجعل منها مدينة مميزة في العالم تجتازها أكثر من 150 قناة.تعتبر المدينة من أهم المدن الإيطالية ومن أكثر المدن جمالاً في إيطاليا لما تتمتع به من مبانٍ تاريخية يعود أغلبها إلى عصر النهضة في إيطاليا وقنواتها المائية المتعددة ما يجعلها فريدة من نوعها على مستوى العالم. تنقسم البندقية إلى 6 مقاطعات وهي بالليرينو وبادوا وروفيجو وفينيسيا وفيرونا وفيسنزا. وقد عمل فيها بعض كبار الفنانين مثل "ليوناردو دافنتشي" و"روبنس"، وكان "شكسبير" قد كتب أحداث ملحمته "روميو و جولييت" في تضاريسها ومجاوراتها، ومسرحيته "تاجر البندقية" حيث أصبح أسم المدينة علماً. تطورت في البندقية ثقافة التسلية والترفيه وهذا كان سبباً في الكثير من النزاعات الباباوية، كما استطاعت البندقية أن تستقطب الأرستقراطية الأوربية كمركز ترفيه وسياحة خرج من البندقية أيضاً زير النساء "كازانوفا". ومن أشهر كرنفالاتها "كرنفال الأقنعة" الذي مازال يحتفل فيه في شهر شباط، وتشهد أيضاً مهرجانات فنية هامة ومعرض دولي "هوي بيانيلي فينيسيا".]]> في مثل هذا اليوم 26 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-26-آذار-من-ذاكرة-سوريا/841/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم السادس والعشرين آذار/ مارس في الذاكرة السورية: 26 آذار 1955 في إشارة على تصاعد التوتر بين البلدين، أعلنت تركيا أن طائرتين سوريتين اخترقتا مجالها الجوي قرب ديريك وأن ٤ طائرات أخرى اخترقت مجالها الجوي فوق ماردين وأنها تحتج على الحادث وتحمل الحكومة السورية مسؤوليتها. وسبق ذلك تحركات ومناورات عسكرية تركية على الحدود السورية. 26 آذار 1973 محكمة إسرائيلية تصدر أحكاماً بالسجن على متهمين بالتجسس لسوريا لخمس إسرائيليين بينهم ٣ عرب و٢ يهود كانوا قد اعتقلوا في كانون الأول ١٩٧٢. 26 آذار 1982 توفي سلطان باشا الأطرش قائد الثورة السورية الكبرى ضد الاحتلال الفرنسي عام ١٩٢٥. ولد الأطرش في القريّا بجبل العرب عام ١٨٩١. كان والده زعيماً في المنطقة تمرد على العثمانيين فأعدم شنقاً عام ١٩١١. أيد انفصال سوريا عن الدولة العثمانية عام ١٩١٨ واستقلالها تحت إمرة الملك فيصل عام ١٩٢٠. بدأ صدامه مع الفرنسيين بعد اعتقال أدهم خنجر الذي حاول اغتيال الجنرال هنري غورو ثم لجأ إلى دار الأطرش. أطلق الثورة السورية الكبرى عام ١٩٢٥ داعياً السوريين إلى حمل السلاح ضد فرنسا. حقق انتصارات على القوات الفرنسية في عدة معارك في جبل العرب. غادر البلاد إلى شرقي الأردن فصحراء الجوف بالسعودية بعد تصاعد القمع الفرنسي. حكمت السلطات الفرنسية عليه بالإعدام غيابياً. عاد إلى سوريا عام ١٩٣٧ بعد إلغاء الحكم بحقه. كان من معارضي الرئيس أديب الشيشكلي ولجأ إلى الأردن بعدما أرسل الشيشكلي الجيش إلى جبل العرب لقمع المعارضة لحكمه. ابتعد بشكل عام عن الحياة السياسية منذ أواخر الخمسينيات. شارك عشرات الآلاف في تشييع جثمانه في القريّا حيث ووري الثرى. 26 آذار 2000 اجتماع بين الرئيس السوري حافظ الأسد والأميركي بيل كلينتون في جنيف يفشل في إحياء مفاوضات السلام بين سوريا وإسرائيل.كان هذا اجتماع القمة الثالث والأخير بين الأسد وكلينتون. 26 آذار 2013 استلام رئيس الائتلاف السوري المعارض "أحمد معاذ الخطيب" مقعد سوريا في الجامعة العربية خلال مؤتمر القمة العربية في العاصمة القطرية "الدوحة" وذلك تطبيقاً لقرار المجلس الوزاري العربي في دورته العادية 139 التي عُقدت في القاهرة في السادس من الشهر نفسه. وهو حدث لم يتكرر في القمم العربية اللاحقة. كاد الخلاف بشأن المقعد السوري يعصف بالقمة العربية التالية في الكويت (25 آذار/مارس 2014) حين هدد بعض الأعضاء بالانسحاب إذا أعطي مقعد سوريا للائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، وهو ما جعل القمة تترك المقعد شاغرا قبل أن تصدر قرارا بشأنه يسترضي أحد الأطراف عبر دعوة ائتلاف قوى المعارضة السورية إلى حضور اجتماعات جامعة الدول العربية في سبتمبر/أيلول 2014 مستندا إلى قرار الدوحة، ولكنه في الوقت نفسه يعتبر الدعوة "استثنائية" ولا يترتب عليها أي التزامات تمس القرار السيادي لكل دولة عضو في الجامعة العربية. وفي قمة شرم الشيخ 25 آذار/مارس 2015 ظل المقعد السورى شاغرا، استناداً إلى قرار مجلس الجامعة العربية، بتعليق مشاركة سوريا فى اجتماعات الجامعة العربية. ]]> ماحقيقة المظاهرات في دمشق؟ http://www.almokhyam.com/مقال/ماحقيقة-المظاهرات-في-دمشق؟/842/ تداول نشطاء سوريون عبر مواقع التواصل، أنباءً عن "مظاهرة حاشدة" في دمشق على خلفية الارتفاع الأخير في أسعار المواد الغذائية، وانهيار سعرف صرف الليرة السورية مقابل الدولار. وكتب الإعلامي فيصل القاسم تغريدةً قال فيها: "مظاهرات حاشدة في قلب دمشق معقل النظام احتجاجاً على انهيار سعر الليرة وانتشار الجوع في سوريا بسبب الانهيار الاقتصادي وغلاء الاسعار بشكل جنوني". https://twitter.com/kasimf/status/713815967776829440 وفي ذات السياق، أكدت صحيفة العربي الجديد نقلاً عن رجل أعمال سوري في دمشق، خبرَ المظاهرة، مشيرةً إلى انها بدأت باحتجاج في سوق الحريقة تلاه إغلاق معظم المحال التجارية، قبل أن يتوسع لتظاهرة في أكثر من سوق بدمشق، تطالب بإقالة مسؤولين، منهم حاكم المصرف المركزي، قبل أن يأتي رجال الأمن ليفرقوا التظاهرة بهدوء وإطلاق وعود للمحتجين https://twitter.com/alaraby_ar/status/713763953290190853 دمشق الآن.. إغلاق أكبر الأسواق في دمشق! من جهة أخرى نشرت صفحة "دمشق الآن" المقربة من السلطات السورية، توضيحاً مطولاً أشارت فيه إلى أن "جنون الدولار أغلق أكبر الأسواق في دمشق". دون التطرق إلى حدوث أي شكل من أشكال التظاهر. وقالت "دمشق الآن" إن "معظم المحلات والشركات أغلقت أبوابها بعد عصر اليوم بعد أن تخطى سعر صرف الدولار المنطق التجاري في خطوة لم تشهد السوق السورية لها مثيل من قبل" متساءلة في الوقت ذاته عن من "اللاعب" و من "المتلاعب". واتهمت الصفحة، المقربة من المخابرات السورية، حاكم المصرف المركزي "أديب ميالة" بالتقصير. مشيرةً إلى أن "معظم المواطنين الذين قابلتهم دمشق الآن السبب الرئيسي في فقدان الثقة بتصرفات الحكومة والبنك المركزي حيث لم يلمس المواطن من التصريحات الرنانة سوى زيادة في تأزم الوضع وتوتر الأسواق"، على حد قولها.مضيفة أن :"الحكومة السورية وفريقها الاقتصادي يتحمل كامل المسؤولية لإيجاد حل جذري لهذا السرطان الذي ضرب المجتمع ومعيشة مواطنيه بمختلف طبقاته الاجتماعية". ولم تتطرق صفحة "دمشق الآن" لذكر أي نوع من الاحتجاج أو التظاهر في العاصمةخلال توضيحها. مراسل سوري ينفي.. وفي ذات السياق، نفت مجموعة "مراسل سوري" المختصة بمتابعة الأخبار المتعلقة بالشأن السوري، عبر موقعها الرسمي، كل الأنباء التي تحدثت عن خروج مظاهرات في سوق الحريقة من قبل التجار احتجاجاً على تهاوى سعر صرف الليرة السورية مقابل الدولار الأمريكي. وأوضحت "مراسل سوري" أن هناك "حالة تخبط" تشهدها الأسواق في دمشق، نتيجة تقلب في سعر الصرف والتشديد الأمني الحاصل من قبل النظام على الصرافين في السوق السوداء للدولار، حيث شهدت مناطق الحريقة والحميدية عدة عمليات مداهمة لمحلات الصرافة الغير مرخصة، انتهت باعتقال عدد من التجار بتهمة التعامل بالعملة الأجنبية. تجدر الإشارة إلى أن سعر صرف الدولار بدمشق اليوم زاد عن 530 ليرة، بعد أن افتتح صباحاً على 515 ليرة للدولار، والارتفاع مستمر، ما دفع معظم المحال بأسواق دمشق للإغلاق بسبب الخسائر، وسط حالة ذهول وترقب مما سيؤول إليه سعر الصرف.]]> في مثل هذا اليوم 27 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-27-آذار-من-ذاكرة-سوريا/844/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم السابع والعشرين من آذار في التاريخ السوري.. ٢٧ آذار ١٩٥١ خالد العظم يشكل حكومة جديدة خلفاً لناظم القدسي. ضمت تشكيلة الحكومة: خالد العظم رئيساً للوزراء ووزيراً للخارجية، سامي كبارة للداخلية، عبد الباقي نظام الدين للزراعة والعدل، عبد الرحمن العظم للمالية، فوزي سلو للدفاع الوطني، رئيف الملقي للمعارف والاقتصاد الوطني، سامي طيارة للصحة والأشغال العامة والمواصلات. استقالت هذه الحكومة في تموز وكان من أبرز منجزاتتها التخطيط لإنشاء مرفأ اللاذقية، ومد سكك الحديد إلى منطقة الجزيرة. ٢٧ آذار ١٩٧٨ تكليف محمد علي الحلبي برئاسة الحكومة خلفاً لعبد الرحمن خليفاوي. ٢٧ آذار ٢٠٠٢ الجامعة العربية تقر المبادرة العربية للسلام في الشرق الأوسط والتي اقترحها ملك السعودية عبد الله بن عبد العزيز وتنص على إقامة سلام عادل وشامل في الشرق الأوسط وفق مبدأ "الأرض مقابل السلام." ]]> في مثل هذا اليوم 28 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-28-آذار-من-ذاكرة-سوريا/845/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم الثامن والعشرين من آذار، من ذاكرة سوريا: ٢٨ آذار ١٩٥٣ تأسيس مصرف سوريا المركزي بموجب مرسوم تشريعي يحدد نظام النقد الأساسي في سوريا. ٢٨ آذار ١٩٦٢ انقلاب بقيادة عبد الكريم النحلاوي واعتقال رئيس الجمهورية ناظم القدسي ورئيس الحكومة معروف الدواليبي وحل البرلمان. بعد ٥ أيام (في ٢ نيسان) انعقد مؤتمر عسكري برئاسة عبد الكريم زهر الدين في حمص أعاد القدسي إلى الرئاسة وقرر نفي النحلاوي ومساعديه إلى مناصب ديبلوماسية في الخارج، وتشكيل حكومة محايدة بدلاً من حكومة الدواليبي اختير لرئاستها بشير العظمة. ٢٨ آذار ١٩٦٨ صدر المرسوم التشريعي رقم ٤٧ القاضي بإحداث محكمة أمن الدولة العليا وتحديد اختصاصاتها. وينص على أن تحدث المحكمة "بأمر من الحاكم العرفي" وأن تضم رئيساً وقاضيين أحدهما مدني والآخر عسكري وأن يمثل الحق العام فيها "نيابة عامة يسمى رئيسها وأعضاؤها بمرسوم بناء على اقتراح الحاكم العرفي". ونص المرسوم على أن تحل محكمة أمن الدولة العليا محل المحكمة العسكري الاستثنائية التي تشكلت في ١ تموز ١٩٦٥. ومن التهم التي تختص بها المحكمة "من أقدم على أعمال أو كتابات أو خطب تعرض سوريا لخطر أعمال عدائية أو عكّر صلاتها بدولة أجنبية" و"من نقل في سورية أنباء يعرف أنها كاذبة أو مبالغ فيها من شأنها أن توهن نفسية الأمة في زمن الحرب أو عند توقع نشوبها" و"من قام في زمن الحرب أو وقت نشوبها بدعاوى ترمي إلى إضعاف الشعور القومي أو إيقاظ النعرات العنصرية أو المذهبية". ويعفي المرسوم المحكمة من التقيد "بالإجراءات الأصولية المنصوص عليها في التشريعات النافذة وذلك في جميع أدوار وإجراءات الملاحقة والتحقيق والمحاكمة". ألغيت محكمة أمن الدولة عام ٢٠١١ في محاولة لتهدئة الاحتجاجات الشعبية ضد النظام الحاكم. ٢٨ آذار ٢٠٠٣ وزير الدفاع الأميركي دونالد رامسفيلد يقول أن لدى الولايات المتحدة معلومات بأن سوريا تقدم مساعدات عسكرية للجيش العراقي بما فيها المناظير الليلية، وأن الولايات المتحدة ستعتبر هذه المساعدات "عملاً عدوانياً" إن استمرت. سوريا تنفي الاتهامات الأميركية على لسان الناطقة باسم وزارة الخارجية بثينة شعبان. ٢٨ آذار ٢٠١٥ سقوط مدينة إدلب بأيدي قوات المعارضة، لا سيما حركة أحرار الشام وجبهة النصرة. أصبحت إدلب ثاني مركز محافظة سورية يخرج عن سيطرة النظام الحاكم بعد الرقة التي سيطرت عليها قوات المعارضة عام ٢٠١٣. المصدر: ذاكرة سوريا]]> في مثل هذا اليوم 29 آذار من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-29-آذار-من-ذاكرة-سوريا/846/ أبرز الأحداث التي وقعت في 29 مارس/آذار من تاريخ سوريا. ٢٩ آذار ١٩٤٧ تأسيس الحزب الوطني برئاسة شكري القوتلي. اجتمع ٦٥ سياسياً في منزل نبيه العظمة في دمشق، وتم تشكيل لجنة لوضع نظام داخلي للحزب. تألفت اللجنة من : نبيه العظمة، مظهر رسلان ، جمال علي أديب، محمد سعيد الزعيم، فريد زين الدين، منير المالكي، عدنان الأزهري، عبدالله فركوح، عبد الحميد قنباز، قاسم الهنيدي، حسن مراد، محمد السراج، خضر الشيشكلي، وظافر القاسمي. ٢٩ آذار ٢٠٠٨ انعقاد القمة العربية في دمشق للمرة الأولى وسط مقاطعة الحكومة اللبنانية وغياب قادة عدة دول عربية بينها السعودية ومصر والأردن والمغرب، وذلك وسط احتجاجات على الدور السوري في لبنان وضغوط غربية في هذا الخصوص. ٢٩ آذار ٢٠١١ السلطات السورية تنظم مسيرات حاشدة يشارك فيها عشرات الآلاف في دمشق وحلب وحمص وحماة وطرطوس تأييداً للنظام الحاكم وذلك قبل يوم من الخطاب الأول للرئيس بشار الأسد بعد اندلاع الاحتجاجات الشعبية ضد حكمه. ٢٩ آذار ٢٠١٣ قوات المعارضة تسيطر على بلدة داعل في محافظة درعا. في هذا اليوم أيضاً، أطلق الجيش النظامي صاروخاً بالستياً على بلدة حريتان قرب حلب مما أدى إلى مقتل ٢٠ مدنياً وجرح ٥٠ آخرين. *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحةذاكرة سوريا.]]> في مثل هذا اليوم 30 آذار/مارس من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-30--آذار/مارس-من-ذاكرة-سوريا/847/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم 30 مارس/آذار من تاريخ سوريا. ١٩٤٩ قام قائد الجيش حسني الزعيم بانقلاب عسكري هو الأول في تاريخ سوريا. تم اعتقال الرئيس شكري القوتلي ورئيس الحكومة خالد العمك وإجبارهما على الاستقالة. عين الزعيم نفسه حاكماً عسكرياً لسوريا وأعطى نفسه صلاحيات رئيس الجمهورية وقام بحل البرلمان في قرارات حملت اسم "التنظيم الإداري المؤقت للدولة." في وقت لاحق انتخب الزعيم رئيساً في استفتاء شعبي كان في المرشح الوحيد. وكانت تلك المرة الأولى التي انتخب فيها رئيس الجمهورية في سوريا بهذه الطريقة.قام النظام الجديد بحل الأحزاب السياسية والتضييق على الحريات العامة. خلال عهده تم توقيع اتفاقية الهدنة مع إسرائيل وتوقيع اتفاقية التابلاين التي تسمح بمرور أنابيب النفط من السعودية في الأراضي السورية لتصديرها عبر البحر المتوسط. لم يستمر حكم الزعيم أكثر من ١٣٧ يوماً فقد أطاح به انقلاب عسكري آخر قاده سامي الحناوي في آب ١٩٤٩ وجرى إعدامه على عجل. وقبل نهاية العام شهدت البلاد انقلاباً عسكرياً ثالثاً قام به العقيد أديب الشيشكلي. ١٩٥٥ أعلنت تركيا إغلاق حدودها مع سوريا وقامت بحشد ١٠ آلاف جندي على الحدود في تصعيد للأزمة السياسية بين البلدين. وجاء ذلك في أعقاب استدعاء سوريا وزيرها المفوض في أنقرة وإغلاق قنصليتها في اسطنبول. اتهمت سوريا الأتراك بالتحضير لغزو عسكري بمساعدة الولايات المتحدة، إلا أن تركيا نفت تلك الاتهامات. ١٩٥٦ جرى تبادل للأسرى بين سوريا وإسرائيل شمل ٤١ سورياً و٤ إسرائيليين.كان معظم السوريين قد أسروا في غارة إسرائيلية على شاطئ بحيرة طبريا في كانون الأول ١٩٥٥. ١٩٦٠ توفي في القاهرة السياسي السوري ورئيس الحكومة الأسبق جميل مردم بك. ولد في دمشق عام ١٨٩٣. درس في مكتب عنبر بدمشق ودرس الزراعة ثم العلوم السياسية في باريس. ساهم في تأسيس جمعية العربية الفتاة المنادية بالقومية العربية عام ١٩١١ وساهم في التحضير لمؤتمر للسياسيين العرب في باريس عام ١٩١٣. حكمت السلطات العثمانية عليه بالإعدام غيابياً خلال الحرب العالمية الأولى. انتقل إلى أميركا الجنوبية حيث عمل على نشر الأفكار القومية في أوساط الجالية العربية هناك. شارك في وفد الملك فيصل إلى مفاوضات مؤتمر الصلح في باريس عام ١٩١٩. شارك في الحكومة العربية الأولى برئاسة هاشم الأتاسي فكان معاوناً لوزير الخارجية عبد الرحمن الشهبندر. كان من مؤسسي حزب الشعب عام ١٩٢٥. شارك في دعم الثورة السورية ضد الانتداب فُحكم عليه غيابياً بالإعدام وهرب إلى حيفا في فلسطين. قبض عليه البريطانيون وسلّموه لفرنسا، فسُجن في قلعة أرواد ثم أطلق سراحه بموجب عفو. انتخب نائباً عن دمشق في الجمعية التأسيسية عام ١٩٢٨. اختير أمين سر الكتلة الوطنية التي تأسست في العام نفسه. تولى وزارة المالية في حكومة عام ١٩٣٢. اعتقل لفترة قصيرة إبان الإضراب الستيني والمظاهرات التي شهدتها البلاد ضد الانتداب عام ١٩٣٦. شارك في الوفد السوري الذي فاوض على المعاهدة في باريس والتي تم توقيعها في أيلول ١٩٣٦. تولى أول حكومة وطنية بعد توقيع المعاهدة، استقالت في أوائل عام ١٩٣٧ بعد تراجع فرنسا عن تنفيذ المعاهدة. تولى عدة حقائب وزارية في الأربعينيات من بينها وزارة الدفاع والاقتصاد الوطني والخارجية. أصبح وزيراً مفوضاً في مصر عام ١٩٤٥ ثم في السعودية أواخر ذلك العام. ترأس الحكومة في تشرين الأول ١٩٤٧ وشغل منصب وزير الدفاع في أوائل حرب فلسطين ١٩٤٨. شكل حكومة جديدة في آب ١٩٤٨ استقالت نتيجة النتائج السلبية لحرب فلسطين في كانون الأول ١٩٤٨. غادر البلاد إلى مصر واعتزل العمل السياسي رسمياً عام ١٩٥٤. بقي في مصر حتى وافاه الأجل في مثل هذا اليوم، ونقل جثمانه إلى دمشق ودفن فيها. ١٩٨٤ حافظ الأسد يقرر حل سرايا الدفاع للحد من نفوذ شقيقه رفعت. تصاعد التوتر بين الطرفين ليهدد بنشوب مواجهة دموية في العاصمة. أرسل رفعت الأسد دبابات سرايا الدفاع إلى دمشق حيث تأهبت للتصدي لها دبابات الفرقة الثالثة بقيادة شفيق فياض والقوات الخاصة بقيادة علي حيدر. تم نزع فتيل الأزمة بتراجع رفعت وتم في وقت لاحق نفيه من البلاد. ١٩٨٩ قصف الجيش السوري على بيروت الشرقية يشعل حرائق كبيرة في خزانات وقود في منطقة الدورة مما يؤدي إلى وقوع عشرات الضحايا وإجلاء الآلاف من السكان. ٢٠٠٠ توفي المفكر القومي جمال الأتاسي.ولد في حمص عام ١٩٢٢. درس في جامعة دمشق وحصل على الدكتوراه في علم النفس. ساهم في انطلاق حزب البعث وألف شعاره المعروف "أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة." أصبح ناصري التوجه في أواخر الخمسينيات. ترأس خلال الوحدة مع مصر صحيفة الجماهير. كان معارضاً للانفصال عام ١٩٦١. أصبح وزيراً للإعلام في أول حكومة بعد انقلاب حزب البعث عام ١٩٦٣ وانتخب عضواً في مجلس قيادة الثورة. قدم استقالته بعد أربعة أشهر مع تصاعد الخلاف بين البعث والناصريين وأسهم في تأسيس حزب الاتحاد الاشتراكي العربي عام ١٩٦٤. سُجن في أواخر الستينات وأطلق سراحة بعد انقلاب حافظ الأسد أواخر ١٩٧٠. دعاه الأسد للانضمام إلى الجبهة الوطنية التقدمية عام ١٩٧٢ إلا أنه انسحب منها بعد فترة قصيرة وانفصل عن الاتحاد الاشتراكي العربي الذي بقي في الجبهة وأسس الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي الذي حظرته السلطات. في عام ١٩٧٩ أسس التجمع الوطني الديمقراطي وهو ائتلاف معارض يضم حزبه إلى جانب أحزاب معارضة أخرى: الحزب الشيوعي-المكتب السياسي، حزب العمال الثوري العربي، حزب البعث العربي الاشتراكي الديمقراطي، وحركة الاشتراكيين العرب. يعتبر واحداً من أهم المفكرين القوميين والوحدويين في العالم العربي. أطلق اسمه على أحد منتديات الحوار الوطني التي نشطت في فترة "ربيع دمشق" عقب وفاة حافظ الأسد، واستثني ذلك المنتدى من الإغلاق الذي شمل المنتديات الأخرى واستمر بالعمل حتى ٢٠٠٥ حين قررت السلطات إغلاقه أيضاً. ٢٠٠٩ توفي في دمشق الممثل الكوميدي السوري ناجي جبر.ولد في السويداء عام ١٩٤٠. بدأ بالتمثيل عام ١٩٦٧ وأصبح عضواً في نقابة الفنانين عام ١٩٧٢. اشتهر بدور "أبو عنتر" في مسلسل صح النوم إلى جانب النجوم دريد لحام ونهاد قلعي وعبد اللطيف فتحي، ولعب هذا الدور في عدة أعمال تلفزيونية وسينمائية أخرى. ٢٠١١ الخطاب الأول لبشار الأسد بعد اندلاع الاحتجاجات الشعبية ضد حكمه. اتخذ الأسد في الخطاب خطاً متشدداً فأعلن فيه أن "سوريا تتعرض لمؤامرة كبيرة خيوطها تمتد من دول بعيدة ودول قريبة ولها عض الخيوط داخل الوطن". وقال أن الإصلاح لا يجب أن يكون تحت الضغط ويجب ألا يخضع للظروف الآنية وأن إجراء الإصلاحات تحت ضغوط شعبية هو "ضعف." وأضاف أن وأد الفتنة واجب وأن "كل من يستطيع أن سهم في وأدها ولا يفعل فهو جزء منها" ملوحاً بأنه "إذا فرضت علينا المعركة اليوم فأهلاً وسهلاً بها". *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحةذاكرة سوريا. ]]> في مثل هذا اليوم 31 آذار/مارس من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-31-آذار/مارس-من-ذاكرة-سوريا/848/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم 31 مارس/آذار من تاريخ سوريا. ١٩٢٠ الملك فيصل يرسل نوري السعيد إلى باريس في محاولة للتسوية مع الفرنسيين حول سوريا. يذكر أن فرنسا وبريطانيا الاعتراف باستقلال سوريا تحت حكم الملك فيصل. وبعد أربعة أشهر احتلت القوات الفرنسية دمشق وهرب فيصل من البلاد. ١٩٤٩ بعد يوم من استيلائه على الحكم في انقلاب عسكري، حسني الزعيم يصدر الأمر العسكري رقم ١ الذي يمنح قائد الجيش مهام الحاكم العسكري للجمهورية ويخوله صلاحيات رئيس الدولة، والأمر العسكري ٢ الذي يمنح قائد الجيش حق إصدار المراسيم. ١٩٦٥ محكمة عسكرية في دمشق تصدر حكم الإعدام بحق الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين بعد شهرين من اعتقاله. تم تنفيذ الحكم في ساحة المرجة بدمشق يوم ١٨ أيار. ١٩٦٨ قام فدائيون فلسطينيون بتخريب خط التابلاين في الجولان السوري المحتل مما أدى إلى تعطيله. وكان أنبوب التابلاين المملوك لشركة أرامكو الأميركية يمتد من حقول النفط السعودية إلى ميناء صيدا اللبناني مروراً بالأراضي الأردنية والسورية. وقد أعلنت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مسؤوليتها عن العملية. ١٩٨٠ نقابة المحامين تعلن إضراباً للمطالبة بإلغاء حالة الطوارئ وحل محاكم أمن الدولة والإفراج عن المعتلقين بأمر إداري. السلطات ترد بحل نقابة المحامين ونقابتي الأطباء والمهندسين (اللتين تضامنتا مع نقابة المحامين). في ٢٣ أيار تم تشكيل مجالس جديدة للنقابات مع ضمان هيمنة الحزب الحاكم عليها. ٢٠١١ النظام يعلن تشكيل ثلاث لجان لتنفيذ خطوات "إصلاحية" بما فيها لجنة قضائية للتحقيق في "القضايا التي أودت بحياة عدد من المدنيين والعسكريين في محافظتي درعا واللاذقية"، ولجنة من كبار القانونيين لدراسة إنجاز "تشريع يضمن الحفاظ على أمن الوطن وكرامة المواطن ومكافحة الإرهاب تمهيداً لرفع قانون الطوارئ"، ولجنة لدراسة توصيات المؤتمر القطري العاشر المتعلقة بحل مشكلة إحصاء ١٩٦٢ في محافظة الحسكة. ٢٠١٤ مقتل ٣١ شخصاً في قصف بالبراميل المتفجرة على معارة الأرتيق في ريف حلب. ٢٠١٥ المرصد السوري لحقوق الإنسان يعلن أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) ارتكب مجزرة في قرية المبعوجة في ريف حماة راح ضحيتها ٤٥ مدنياً بينهم نساء وأطفال. *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحة ذاكرة سوريا.]]> في مثل هذا اليوم 1 نيسان/أبريل من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/-في-مثل-هذا-اليوم-1-نيسان/أبريل--من-ذاكرة-سوريا/849/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم 1 نيسان/أبريل في التاريخ السوري. ١٩٤٩ بعد يومين من استيلائه على الحكم في انقلاب عسكري، حسني الزعيم يعلن حل المجلس النيابي. ١٩٥٢ الحكومة السورية تصدر قانوناً يمنع الأجانب من تملك الأراضي الزراعية في سوريا. ١٩٥٨ أصدر الرئيس جمال عبد الناصر مرسوماً بتشكيل المجالس التنفيذية في إقليمي الجمهورية العربية المتحدة، ومهمتها دراسة تنفيذ السياسة العامة في كل إقليم. يتشكل كل مجلس من نواب رئيس الجمهورية ووزراء الحكومة الإقليمية. تم تعيين أكرم الحوراني رئيساً للمجلس التنفيذي في الإقليم السوري. ١٩٦٢ فشل محاولة انقلابية قام بها ضباط ناصريون في حلب بقيادة العقيدين جاسم علوان ولؤي الأتاسي. ١٩٨٠ بداية حملات تمشيط بحثاً عن أعضاء الإخوان المسلمين في حلب تنفذها الفرقة الثالثة من الجيش بقيادة شفيق فياض. قيل أن مجمح وقف في برج دبابته وأخبر أهل المدينة أنه مستعد لقتل ألف رجل في اليوم ليخلص المدينة من الإخوان المسلمين. وبقيت الفرقة الثالثة بدباباتها في حلب لمدة عام، تساندها ميليشيا "كتائب البعث" الموالية للنظام. وشهدت حلب خلال تلك الفترة اعتقالات تعسفية وإعدامات ميدانية واتهمت قوات الجيش بارتكاب مجازر في أحياء المشارقة والكلاسة وهنانو وبستان القصر. ٢٠١٥ قوات معارضة إسلامية بينها جبهة النصرة تسيطر على معبر نصيب على الحود مع الأردن. في الأيام التالية تعرض المعبر لعمليات نهب، وقامت السلطات الأردنية بإغلاقه. *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحة ذاكرة سوريا. ]]> في مثل هذا اليوم 2 نيسان/أبريل من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-2-نيسان/أبريل-من-ذاكرة-سوريا/850/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم 2 نيسان/أبريل في التاريخ السوري. ١٩٤١ أصدر المفوض السامي الفرنسي الجنرال هنري دانتز قراراً بتعيين خالد العظم رئيساً للحكومة خلفاً لبهيج الخطيب الذي ترأس "حكومة المديرين". وتشكلت الحكومة الجديدة من خالد العظم للرئاسة والداخلية، نسيب البكري للاقتصاد الوطني والأشغال العامة، حنين صحناوي للمالية، صفوت قاطر أغاسي للعدلية، محسن البرازي للمعارف. في اليوم نفسه أصدر المفوض السامي قرار بإعادة السلطتين التشريعية والتنفيذية وإنشاء مجلس استشاري يكون فيه ممثلون لمنطقتي العلويين والدروز اللتين احتفظتا بنظامهما الخاص، وأناط سن القوانين بمجلس شورى يساعد الحكومة، عدا القرارات المتعلقة بواجبات فرنسا الدولية. ٢ نيسان ١٩٤٦ منح وسام الاستحقاق لمطران الأرمن الأرثوذكس لأبرشية حلب بعد دعوته الجنود الأرمن في الجيش الفرنسي للانضمام بأسلحتهم إلى الجيش السوري. وقد قلده الوسام محافظ حلب الأمير مصطفى الشهابي. ٢ نيسان ١٩٥٣ وفاة المؤرخ والأديب السوري محمد كرد علي. ولد في دمشق عام ١٨٧٦ لأسرة ذات أصل كردي من شمال العراق. تعلم في المدرسة الرشدية ومدرسة الراهبات العازريات بدمشق. تولى رئاسة تحرير جريدة الشام الأسبوعية التي أصدرتها السلطات العثمانية بدمشق وهو في الثامنة عشرة من عمره. ذاع صيته في مصر بعد أن نشر مقالات في مجلة المقتطف المصرية. سافر إلى مصر عام ١٩٠١ وترأس تحرير جريدة الرائد المصري. عاد إلى دمشق لكنه غادرها ثانياً بسبب مضايقة السلطات العثمانية بعد وشاية. وعاد إلى مصر فأصدر مجلة المقتبس وتولى تحرير صحيفتي الظاهر والمؤيد. عاد إلى دمشق عام ١٩٠٨ بعد الانقلاب العثماني وأعاد إصدار مجلة المقتبس فيها. وغادرها ثانية إلى مصر بعد مضايقة السلطات له، وانتقل منها إلى فرنسا لفترة قصيرة قبل أن يعود إلى دمشق. انضم إلى الحكومة العربية عام ١٩١٨. تولى وزارة المعارف مرتين في عهد الانتداب. كان أحد مؤسسي المجمع العلمي العربي (مجمع اللغة العربية لاحقاً) بدمشق عام ١٩١٩ وأول رئيس له وبقي في المنصب حتى وفاته. كتب في التاريخ والأدب والسياسة وأشهر مؤلفاته "خطط الشام" الواقع في ثلاثة أجزاء. ١٩٦٠ طيار عراقي يهبط بطائرة حربية من طراز هوكر هنتر في سوريا ويطلب اللجوء السياسي في الجمهورية العربية المتحدة. ١٩٧٠ جرت اشتباكات عنيفة بين سوريا وإسرائيل على خط وقف إطلاق النار في الجولان. أسقطت سوريا طائرة إسرائيلية وأسرت طياريها وخسرت بالمقابل ٣ طائرات ميغ-٢١. ١٩٨٢ قوى معارضة سورية تعلن إنشاء "التحالف الوطني لتحرير سوريا" ويضم الإخوان المسلمين وبعثيين سابقين وأحزاب أخرى. *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحة ذاكرة سوريا. ]]> وثائق بنما .. تعرّف إلى أبرز ماتضمنته من فساد وفضائح لشخصيات ورؤساء دول حول العالم http://www.almokhyam.com/مقال/وثائق-بنما-..-تعرّف-إلى-أبرز-ماتضمنته-من-فساد-وفضائح-لشخصيات-ورؤساء-دول-حول-العالم/851/ في اكبر فضيحة موثقة بعد "ويكيليكس" وسنودن، طفت على السطح تسريبات جديدة باتت تعرف اعلاما باسم (وثائق بنما) ستكون على الأرجح أكبر ضربة سُددت على الإطلاق إلى الملاذات الضريبية. حيث كشف تحقيق صحفي ضخم نُشر أمس الأحد 3 أبريل/نيسان 2016، وشاركت فيه أكثر من 100 صحيفة حول العالم استناداً إلى 11,5 مليون وثيقة مسرَّبة، أن 140 زعيماً سياسياً من حول العالم، بينهم 12 رئيس حكومة حالياً أو سابقاً، هربوا أموالاً من بلدانهم إلى ملاذات ضريبية. وأوضح "الاتحاد الدولي للصحفيين الاستقصائيين"، ومقره واشنطن على موقعه الإلكتروني، أن الوثائق تحتوي على بيانات تتعلق بعمليات مالية لأكثر من 214 ألف شركة أوفشور في أكثر من 200 دولة ومنطقة حول العالم. ومصارف الأوفشور، أو كما تُعرف أيضاً بالمصارف الخارجية، هي البنوك الواقعة خارج بلد إقامة المُودع، وتكون غالبًا في بلدان ذات ضرائب منخفضة أو مؤسسات مالية لا تخضع للرقابة الدولية. وتم تسريب هذه الوثائق جميعها من مكتب المحاماة البنمي "موساك فونسيكا" الذي يعمل في مجال الخدمات القانونية منذ 40 عاماً، والذي بحسب هيئة الإذاعة البريطانية لم يواجه طيلة هذه العقود الأربعة أي مشكلة مع القضاء. وأضاف الاتحاد أن هذه الوثائق حصلت عليها أولاً صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ" الألمانية قبل أن يتولى هو توزيعها على 370 صحفياً من أكثر من 70 بلداً من أجل التحقيق فيها، في عمل مضنٍ استمر حوالي عام كامل. ولم يوضح الاتحاد كيف تم تهريب هذه الوثائق. وأُطلق على الوثائق المسربة اسم "أوراق بنما"، نسبة إلى شركة المحاماة البنمية التي تم تسريبها منها. وأعلنت الحكومة البنمية، أمس الأحد، أنها "ستتعاون بشكل وثيق" مع القضاء إذا ما تم فتح تحقيق قضائي استناداً إلى الوثائق المسربة. قادة دول ومن بين الشخصيات التي ورد ذكرها في التحقيق الدائرة المقربة من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، ولاعبا كرة القدم ميشال بلاتيني وليونيل ميسي، إضافة إلى شركات مرتبطة بأفراد من عائلة الرئيس الصيني "شي جين بينغ" الذي يرفع لواء مكافحة الفساد في بلاده، والرئيس الأوكراني بترو بوروشنكو. وبحسب التحقيق فإنه فيما يتعلق بالرئيس الروسي فإن الأشخاص المرتبطين به هربوا أموالاً تزيد على ملياري دولار بمساعدة من مصارف وشركات وهمية. وكتب الاتحاد على موقعه الإلكتروني أن "شركاء لبوتين زوَّرا مدفوعات وغيَّروا تواريخ وثائق وحصلوا على نفوذ لدى وسائل إعلام وشركات صناعة سيارات في روسيا". وبحسب صحيفة "لا ناسيون" الأرجنتينية التي شاركت في التحقيق فإن الرئيس الأرجنتيني ماوريسيو ماكري كان عضواً في مجلس إدارة شركة أوفشور مسجلة في جزر الباهاماس، لكن الحكومة الأرجنتينية أكدت، أمس الأحد، أن الرئيس "لم يساهم أبداً في رأسمال هذه الشركة"، بل كان "مديراً عابراً" لهذه الشركة. عالم الرياضة ولا تنحصر الأسماء الواردة في التسريبات بعالم السياسة فقط، بل تتخطاه الى عالم الرياضة وتحديداً الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" الذي لم يستفق بعد من الفضائح المتتالية التي هزت أعلى هرمه في الأشهر الأخيرة. وفي هذا الإطار فإن 4 من الأعضاء الـ16 في الهيئة التنفيذية للفيفا استخدموا، بحسب الوثائق المسربة، شركات أوفشور أسسها مكتب موساك فونسيكا. ووردت في هذه الوثائق أيضاً أسماء حوالي 20 لاعب كرة قدم من الصف الأول، بينهم خصوصاً لاعبون في فرق برشلونة وريال مدريد ومانشستر يونايتد، وفي مقدم هؤلاء ليونيل ميسي. وبحسب "الاتحاد الدولي للصحفيين الاستقصائيين" فإن النجم الأرجنيتي الحائز مرات عديدة على "كرة الفيفا الذهبية" هو شريك مع والده في ملكية شركة مقرّها بنما. وورد اسم النجم ووالده للمرة الأولى في وثائق مكتب المحاماة في 13 يونيو/حزيران 2013، أي غداة توجيه الاتهام إليهما بالتهرب الضريبي في إسبانيا. ومن نجوم عالم الكرة الواردة أسماؤهم في الوثائق برز أيضاً اسم ميشيل بلاتيني الذي استعان بخدمات مكتب المحاماة في 2007، العام الذي تولى فيه رئاسة الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، لتأسيس شركة في بنما. وتعليقاً على هذه المعلومات قال بلاتيني في بيان تلقته وكالة فرانس برس إن المرجع في هذه القضية هو "إدارة الضرائب في سويسرا، بلد إقامته الضريبية منذ 2007". ولا تنحصر أسماء الرياضيين الواردة في الوثائق على عالم كرة القدم، بل تتعداه إلى رياضات أخرى مثل الهوكي والغولف، بحسب الاتحاد. هيئة الضرائب الأسترالية تحقق من جانبها قالت هيئة الضرائب الأسترالية الاثنين، إنها تتحرى أمر أكثر من 800 من العملاء الأثرياء لمؤسسة قانونية في بنما للتحقق من وجود حالات تهرب ضريبي محتملة وقال وزير الخزانة سكوت موريسون لراديو (إيه.بي.سي) اليوم "يرتبط سجلنا حين يتعلق الأمر بالتهرب الضريبي بالتشريع والتحرك". وقالت الهيئة في بيان أرسلته بالبريد الإلكتروني إلى رويترز "في الوقت الحالي حددنا هويات أكثر من 800 من الأفراد من دافعي الضرائب وربطنا الآن بين أكثر من 120 منهم وبين مقدم خدمات شريك موجود في هونج كونج". ولم تذكر هيئة الضرائب الأسترالية اسم الشركة الموجودة في هونج كونج. ويشمل الثمانمئة شخص الذين يجري التحقيق بشأنهم بعض دافعي الضرائب الذين جرى التحقيق معهم فيما سبق إلى جانب آخرين تقدموا لهيئة الضرائب بموجب مبادرتها للكشف عن الدخل خارج البلاد. وسمحت المبادرة الطوعية للكشف عن الدخل والتي انتهت أواخر عام 2014 بالتقدم للهيئة وتفادي العقوبات القاسية والاتهامات الجنائية. لكن هيئة الضرائب قالت إن الأفراد الذين يخضعون للتحقيق بينهم أيضا "عدد كبير من دافعي الضرائب الذين لم يتقدموا من قبل". تنديد بعملية التسريب في المقابل ندَّد مكتب المحاماة بعملية التسريب التي طالته، معتبراً إياها "جريمة" و"هجوماً" يستهدف بنما. وقال رئيس المكتب ومؤسسه "رامون فونسيكا مورا": "هذه جريمة، هذه جناية"، مؤكداً أن "الخصوصية حق أساسي من حقوق الإنسان تتآكل أكثر فأكثر في عالمنا اليوم. كل شخص لديه الحق في الخصوصية سواء أكان ملكاً أم متسولاً". وأضاف أن عملية التسريب هي أيضاً "هجوم على بنما؛ لأن بعض الدول لا تروق لها مقدرتنا التنافسية العالية على جذب الشركات". أكبر ضربة للملاذات الضريبية وبحسب الاتحاد فإن "الوثائق تظهر أن المصارف ومكاتب المحاماة وأطراف أخرى تعمل في الملاذات الضريبية غالباً ما تنسى واجبها القانوني بالتحقق من أن عملاءها ليسوا متورطين في أعمال إجرامية". بدوره قال مدير الاتحاد "جيرار ريليه" لهيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" إن "هذه التسريبات ستكون على الأرجح أكبر ضربة سددت على الإطلاق إلى الملاذات الضريبية، وذلك بسبب النطاق الواسع للوثائق" التي تم تسريبها. أما غابرييل زوكمان، أستاذ الاقتصاد في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، فقال بحسب ما نقل عنه الاتحاد إن "هذه التسريبات تظهر إلى أي مدى هناك ممارسات ضارة وإجرامية متجذرة في مراكز الأوفشور". وتشمل الوثائق معاملات جرت على مدى أكثر من 4 عقود (1977-2005) لشركات تولى تسجيلها مكتب المحاماة البنمي، ومن بينها معاملات أجراها يان دونالد كاميرون والد رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون والذي توفي في 2010، وأخرى أجراها موظفون مقربون من الرئيس الفنزويلي الراحل هوغو تشافيز. وتعيد هذه التسريبات إلى الأذهان الوثائق السرية التي نشرها موقع ويكيليكس الذي أسسه جوليان أسانج في 2006، كما تذكِّر بالوثائق السرية التي سرَّبها المحلل السابق في وكالة الأمن القومي الأميركية إدوارد سنودن التي كشفت نطاق عمليات التجسس التي تقوم بها الوكالة. وقال سنودن: "شهدنا اليوم أكبر عملية تسريب في عالم الصحافة وهي تتعلق بالفساد". المصدر: أ ف ب - هافينغتون بوست عربي - بي بي سي - الغارديان - وكالات.]]> في مثل هذا اليوم 3 نيسان/أبريل من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/في-مثل-هذا-اليوم-3-نيسان/أبريل-من-ذاكرة-سوريا/852/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم 3نيسان/أبريل في التاريخ السوري. ١٩٢٦ القوات الفرنسية تستعيد السيطرة على قرية مجدل شمس ضمن حملة عسكرية لطرد الثوار من منطقة الجولان وجنوب لبنان. ٢٠٠٢ الحكم على عضو مجلس الشعب المعارض رياض سيف بالسجن خمس سنوات بتهم عديدة بينها ما سمي محاولة تغيير الدستور بطرق غير مشروعة. عُرف عن رياض سيف انتقاده للسياسات الاقتصادية لا سيما صفقة الهاتف الخليوي ودعوته للإصلاح الاقتصادي، وقد أسس منتدى للحوار الوطني في الفترة التي عُرفت باسم ربيع دمشق. ٢٠٠٦ توفي الكاتب السوري محمد الماغوط. ولد في السلمية في محافظة حماة عام ١٩٣٤. درس في السلمية وبدمشق. انتسب للحزب السوري القومي الاجتماعي وتعرض بسبب ذلك للملاحقة وسجن لفترة قصيرة في الخمسينيات. فرّ إلى بيروت حيث تعرف على شعراء سوريين ولبنانيين من خلال مجلة "شعر". عاد إلى دمشق وأصدر فيها أول مجموعاته الشعرية "حزن في ضوء القمر" عام ١٩٥٩. أمضى ثلاثة أشهر في السجن عام ١٩٦١. عمل رئيساً لتحرير مجلة الشرطة في دمشق وساهم في تأسيس صحيفة تشرين الحكومية في السبعينيات. اشتهر بأسلوبه الساخر اللاذع. كتب في السبعينيات مسرحياته السياسية الشهيرة "ضيعة تشرين" و"غربة" و"كاسك يا وطن" التي قدمها على خشبة المسرح دريد لحام ونهاد قلعي وآخرون. كتب فيلمين سينمائيين ("التقرير" و"الحدود") وعدة مسلسلات تلفزيونية (لعل أهمها "وادي المسك"). انتقل إلى الإمارات العربية المتحدة في الثمانينات ليعمل في صحيفة الخليج ثم عاد إلى سوريا حيث أمضى بقية حياته. في أواخر الثمانينات أصدر كتاب "سأخون وطني" الذي أصبح واحداً من أشهر مؤلفاته. ٢٠١١ تسمية عادل سفر رئيساً للوزراء خلفاً لناجي العطري. كان سفر وزيراً للزراعة سابقاً. وقد بقي في منصب رئيس الوزراء حتى عام ٢٠١٢ حين حل محله رياض حجاب. ٢٠١١ في واحدة من أكبر المظاهرات التي تشهدها المدينة، خروج عشرات الآلاف في دوما في تشييع ٨ قتلى سقطوا برصاص قوات الأمن في مظاهرات سلمية في اليومين السابقين. *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحة ذاكرة سوريا. ]]> واتساب تفعّل نظام تشفير المحادثات (End-to-End) لجميع المستخدمين http://www.almokhyam.com/مقال/واتساب-تفعّل-نظام-تشفير-المحادثات-(End-to-End)-لجميع-المستخدمين/854/ أعلنت "واتساب" الممللوكة لشركة فيسبوك، الثلاثاء 5 أبريل/ نيسان 2016، تفعيل نظام التشفير الآمن والمعروف بإسم End-to-End بشكل رسمي. الأمر الذي يعني أنه لن يستطع أحد الوصول إلىمحتوى الرسائل المتبادلة بين المستخدمين (بما في ذلك الصور والفيديو) حتى واتساب نفسها. وذكرت مدونة واتساب الرسمية في بيان لها: "نحن فخورون بأن نعلن الانتهاء من التطوير التكنولوجي الذي يجعل WhatsApp رائدة في حماية الاتصالات الخاصة بك عبر تشفير كامل (الطرف إلى الطرف). يأتي ذلك في وقت يستعر فيه الجدل حول خصوصية المستخدمين، لاسيما بعد قضية شركة أبل مع مكتب التحقيقات الفيدرالي،بعد أن قام المكتب بالدفع لهاكر مبلغ وقدره 15 ألف دولار أمريكي مقابل الولوج لجهاز آيفون!.وحماية التشفير End-To-end موجودة سابقاً في خدمة iMessages الخاصة لأجهزة آبل والعديد من الخدمات الأخرى. ويعتبر تطبيق WhatsApp أكبر تطبيق للرسائل في العالم مع أكثر من مليار مُستخدم نشط. لمعرفة المزيد عن كيفية إجراء التشفير، يمكنك القراءة حول هذا الموضوعهنا.]]> وفاة خالد تاجا.. أحداث في مثل هذا اليوم من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/وفاة-خالد-تاجا..-أحداث-في-مثل-هذا-اليوم-من-ذاكرة-سوريا/855/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم 4 نيسان/أبريل في التاريخ السوري. ٤ نيسان ١٩٥١ الجيش السوري يتصدى لقوة إسرائيلية حاولت دخول المنطقة منزوعة السلاح في الحمة. أدى الاشتباك إلى مقتل ٧ إسرائيليين وجرح ثلاثة وأسر واحد. إسرائيل ترد بقصف قريتين سوريتين بالطائرات مما يؤدي لوقوع ضحايا مدنيين. ٤ نيسان ١٩٧٤ واحدة من أعنف المعارك بين سوريا وإسرائيل منذ نهاية حرب تشرين بعد محاولة قوة كوماندوس سورية استرجاع قمة جبل الشيخ والتي كانت سوريا قد حررتها في ثاني أيام الحرب وخسرتها قبل يوم من نهايتها. استطاعت قوة الكوماندوس السورية من السيطرة على القمة لساعات قبل أن يتمكن الإسرائيليون من استعادتها. قتل ١٢ جندياً سورياً وجرح ٨ آخرون، بينما أعلنت إسرائيل إصابة ١٧ من جنودها. أعلنت سوريا أيضاً إسقاط ٤ طائرات إسرائيلية قامت بالإغارة على مرابض المدفعية السورية على الجبهة. ٤ نيسان ٢٠١٢ توفي الممثل السوري المخضرم خالد تاجا. ولد في دمشق عام ١٩٣٩. بدأ حياته الفنية ممثلاً في فرق المسرح الحر التي كان يرأسها عبد اللطيف فتحي. كان أول دور سينمائي له في فيلم "سائق الشاحنة" عام ١٩٦٦ يليه ٤ أفلام أخرى في أواخر الستينات والسبعينات. انتسب إلى نقابة الفنانين عام ١٩٦٨. ابتعد عن الحياة الفنية لعدة سنوات ثم عاد ليشارك في عشرات من المسلسلات التلفزيونية. حاز دوره في مسلسل "التغريبة الفلسطينية" (٢٠٠٤) بشكل خاص على إعجاب واسع. نال العديد من الجوائز بينها جائزة أفضل ممثل في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون عام ٢٠٠٥. صنفته مجلة "تايم" الأميركية بين أفضل ٥٠ ممثلاً في العالم عام ٢٠٠٤. أطلق عليه الشاعر الفلسطيني محمود درويش لقب "أنطوني كوين العرب". ٤ نيسان ٢٠١٤ مقتل أكثر من ٥٠ مدنياً في قصف جوي بالبراميل المتفجرة على حي الشعار في حلب. ٤ نيسان ٢٠١٥ أنباء عن سيطرة تنظيم داعش على مخيم اليرموك في دمشق بشكل كامل. تعرض المخيم لقصف جوي من قبل طائرات النظام باستخدام البراميل المتفجرة. *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحة ذاكرة سوريا.]]> وفاة عبد السلام العجيلي.. أحداث في مثل هذا اليوم من ذاكرة سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/وفاة-عبد-السلام-العجيلي..-أحداث-في-مثل-هذا-اليوم-من-ذاكرة-سوريا/856/ أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم 5نيسان/أبريل في التاريخ السوري. ٥ نيسان ١٩٣٩ تشكيل حكومة جديدة برئاسة نصوحي البخاري خلفاً لحكومة لطفي الحفار. ضمت الحكومة الجديدة في عضويتها أيضاً خالد العظم وسليم جنبرت ومحمد خليل المدرس وحسن الحكيم. ٥ نيسان ١٩٤٩ بدء مفاوضات الهدنة بين سوريا وإسرائيل في خربة يردا بالمنطقة منزوعة السلاح. كانت سوريا آخر دولة عربية تدخل في مفاوضات للتوصل إلى هدنة دائمة مع إسرائيل بعد حرب فلسطين ١٩٤٨. تم التوصل إلى اتفاق بين الطرفين في ٢٠ تموز، وبموجبه تحولت الأراضي التي كانت تسيطر عليها القوات السورية ضمن حدود فلسطين الانتدابية إلى منطقة منزوعة السلاح. ٥ نيسان ٢٠٠٦ توفي في الرقة الأديب السوري عبد السلام العجيلي. ولد في الرقة عام ١٩١٧. درس الطب في الجامعة السورية (جامعة دمشق لاحقاً). انتخب نائباً في البرلمان عن الرقة عام ١٩٤٧. تطوع في حرب فلسطين عام ١٩٤٨. شغل منصب وزير الثقافة عام ١٩٦٢. كتب القصة والشعر والرواية. اعتبر رائد القصة العربية القصيرة. أصدر مجموعته القصصية الأولى "بنت الساحرة" عام ١٩٤٨. تجاوز عدد مؤلفاته ٤٠ كتاباً، من أشهرها: قناديل إشبيلية (١٩٥٦)، باسمة بين الدموع (رواية ١٩٥٨)، فارس مدينة القنطرة (قصص ١٩٧١)، أزاهير تشرين المدماة (قصص ١٩٧٤)، في كل واد عصا (مقالات ١٩٨٤)، أحاديث الطبيب (قصص ١٩٩٧) ومجهولة على الطريق (قصص ١٩٩٧). ٥ نيسان ٢٠٠٩ انسحاب الاخوان المسلمين من "جبهة الخلاص الوطني" بعد خلاف مع نائب الرئيس السابق المنشق عن النظام عبد الحليم خدام. كانت الجبهة قد تشكلت في آذار ٢٠٠٦ من تحالف الإخوان وعبد الحليم خدام وأحزاب معارضة أخرى. ٥ نيسان ٢٠١٢ الجيش النظامي يدخل بلدة تفتناز في ريف إدلب وذلك بعد أيام من موافقة الحكومة السورية على خطة المبعوث الدولي كوفي أنان التي تنص على خروج الجيش من المناطق السكنية. كانت تفتناز أحد بؤر المظاهرات ضد النظام الحاكم ومعقلاً للمقاتلين المعارضين. تعرضت تفتناز للحصار والقصف من قبل الجيش النظامي باستخدام المدفعية والمروحيات. تحدثت مصادر المعارضة ومصادر صحفية عن سقوط بين ٥٠ و٨٢ قتيلاً في القصف وفي إعدامات ميدانية تلت سيطرة الجيش على البلدة، بينما نزح حوالي ثلثي السكان إلى قرى مجاورة أو تركيا. *هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحة ذاكرة سوريا.]]> كيف تقوم بتفعيل خيار التشفير على واتساب؟ http://www.almokhyam.com/مقال/كيف-تقوم-بتفعيل-خيار-التشفير-على-واتساب؟/858/ أعلنت شركة واتساب في إصدارها الجديد أنها قامت بتفعيل التشفير من نمط (الطرف إلى الطرف) end-to-end encryption لجميع مُستخدمي تطبيق المُحادثات الشهير، وذلك على جميع المنصّات التي يتوفّر فيها التطبيق، ولكل من رسائل الدردشة والصور والفيديو والمكالمات الصوتية. لتفعيل الخيار يجب إتباع مايلي: 1- تفعيل خيار التنبيه لحالة التشفير و التي بدورها ستقوم بتنبيهك إن كانت المحادثة مشفرة او لا. التوجه لـ إعدادات الواتس اب حساب – Account أمان – Security تفعيل خيار أظهار تنبيهات الأمان - Show Security notifications التحقق من ان خيار التنبيه مفعل 2- عندء بدء اي محادثة مع شخص قم بالضغط على View contact او أظهر جهة الإتصال و تحقق عندها من خيار التشفير Encryption إن كان القفل مفعلاً او لا3- في حال كان التشفير مفعلاً، قم بالضغط على خيار التشفير ليظهر لك الواتس اب باركود و كود يتألف من 60 خانة.4- خذ صورة للكود و ارسله للشخص الذي تتواصل معه لكي يتأكد هو ايضاً إن كان الكود و الباركود مطابقاً لما ظهر له.5- في حال كانت النتيجة متطابقة بين الطرفين او أكثر من طرف هذا يعني ان المحادثة مشفرة فيما بينكم. حالة التشفير ان كان مفعلاً او لا, و الكود لإجراء عملية التطابق المصدر: دلشاد عثمان.]]> حسين العودات قبل رحيله: فقدتُ بصري وأرجو أن لا أفقد البصيرة http://www.almokhyam.com/مقال/حسين-العودات-قبل-رحيله:-فقدتُ-بصري-وأرجو-أن-لا-أفقد-البصيرة/859/ رحلَ المعارض والمفكر السوري "حسين العودات" بهدوء في دمشق عن عمر ناهز 79 عاماً، بعد أن أقعدهُ المرض في السنوات الأخيرة، ووصل إلى حرمانه من البصر. العودات يعد واحداً من أقدم المعارضين السوريين، ولد في قرية أم المياذن بريف محافظة درعا عام 1937، حصل على ليسانس في الجغرافيا، وآخر في اللغة الفرنسية من جامعة دمشق، كما حصل على دبلوم في الصحافة. مسيرته انخرط بداية حياته في سلك التعليم، فعمل مدرساً مابين 1956-1963، ثم مديراً للتربية في درعا 1964-1966، فمؤسس وأول رئيس تحرير لوكالة الأنباء السورية ‫‏سانا‬ (من عام ١٩٦٦ حتى ١٩٧٠)، ومحاضراً في قسم الصحافة بجامعة دمشق 1985-1986، شاركَ بتأسيس عدد من المنابر الإعلامية، وله مؤلفات عديدة في هذا المجال. كان من مؤسسي الحراك الثقافي والاجتماعي والسياسي السوري بعد العام 2001 (ربيع دمشق)، وجرى اعتقاله من قبل الأمن، قبل أن يشارك لاحقاً في تأسيس إعلان دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي عام 2005 . بعد عام 2011، كان العودات بين ابرز مؤيدي الثورة والمشاركين فيها، مما عرضه للملاحقة والمتابعة الأمنية مرات كثيرة، وشارك في العام 2011 بتأسيس هيئة التنسيق الوطنية لقوى التغيير الوطني الديمقراطي، كما كان بين المشاركين النشطين في مؤتمر المعارضة السورية بالقاهرة عام 2015. في المجال الثقافي ترك العودات بصماته البارزة في الواقع الثقافي، فقد أسس وتولى إدارة دار الأهالي للطباعة والنشر في دمشق عام 1987، التي تعد إحدى أهم دور النشر العربية، وألف العديد من الكتب من بينها الموت في الديانات الشرقية، العرب النصارى، المرأة العربية في الدين والمجتمع، الآخر في الثقافة العربية، وثائق فلسطين (1879– 1987)، وشارك مع آخرين في تأليف كتب بينها موسوعة الصحافة في بلاد الشام، وتولى الإشراف على موسوعة المدن الفلسطينية. الأعمال التي شغلها: – مدرس 1956 – 1963 – مفتش بالتربية 1963 – 1964 – مدير تربية في محافظة درعا 1964 – 1966 – مدير عام وكالة الأنباء السورية – سانا 1966 – 1970 – مستشار رئيس الوزراء لشؤون الصحافة والثقافة 1971 – 1986 – محاضر في قسم الصحافة جامعة دمشق 1985 - 1986 – مدير عام دار الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع 1987 – خبير غير متفرغ لدى المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الأليكسو) الكتب – الموت في الديانات الشرقية، دمشق 1986. – وثائق فلسطين ( 1879 – 1987) تونس 1989. – المشرف العام على موسوعة المدن الفلسطينية، تونس 1990. – موسوعة الصحافة في بلاد الشام (مع آخرين) تونس 1991. – موسوعة الصحافة في بلاد المغترب ( مع آخرين) تونس 1991. – العرب النصارى، دمشق 1992. – المرأة العربية في الدين والمجتمع، دمشق 1996. – دراسات إعلامية 2006. – الآخر في الثقافة العربية، بيروت 2010. – شارك مع الأستاذ سعد لبيب في تحرير النظام العربي الجديد للإعلام والاتصال 1985. الدراسات عشرات الدراسات حول شؤون الإعلام والثقافة في البلدان العربية، للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، واتحاد إذاعات الدول العربية، ومنظمة اليونسكو، والمعهد العربي للدراسات الاستراتيجية. آخر نشاطاته آخر نشاط سياسي للعودات كان التوقيع مع مجموعة معارضين، في أيلول/سبتمبر 2015، على رسالةً لزعماء العالم عنوانها "الأسد ليس المنقذ"،طالبوا خلالها الجمعية العامة "بإصدار قرار تاريخي يؤكد التزام المجتمع الدولي بصون حقوق السوريين وحماية سكان سورية، وتأكيد سيادة شعبها ووحدته في مواجهة كل الاطماع والوصايات الأجنبية". أما آخر منشور كتبه حسين العودات عن إيقاف راتبه التقاعدي من قبل رئيس اتحاد الكتاب. وقبلها كتب "فقدت بصري وأرجو أن لا أفقد البصيرة".]]> عودة المنقبات للتدريس.. أحداث في مثل هذا اليوم 6 نيسان من تاريخ سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/عودة-المنقبات-للتدريس..-أحداث-في-مثل-هذا-اليوم-6-نيسان-من-تاريخ-سوريا/860/ هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحة ذاكرة سوريا. ٦ نيسان/أبريل ٢٠١١ في قرارات أعلن الإعلام الرسمي أنها إجراءات "إصلاحية"، صدور عفو عن مئات المساجين ورفع أجور موظفي الحكومة والسماح بعودة المدّرسات المنقبات للتدريس في المدارس الحكومية. ٦ نيسان/أبريل ١٩٥٢ أديب الشيشكلي يحظر جميع الأحزاب السياسية بمرسوم صدر عن رئيس الجمهورية فوزي سلو. كان الشيشكلي قد حظر معظم الأحزاب في كانون الثاني فيما عدا البعث والعربي الاشتراكي في كانون الثاني. ٦ نيسان/أبريل ١٩٤٩ استقالة شكري القوتلي من رئاسة الجمهورية، بعد أسبوع من اعتقاله في سجن المزة من قبل قائد الانقلاب العسكري الأول حسني الزعيم. في اليوم التالي أعلنت استقالة رئيس الحكومة خالد العظم الذي كان قد اعتقل من قبل الزعيم أيضاً.]]> اغتيال الأب فرانس بحمص.. أحداث في مثل هذا اليوم من تاريخ سوريا http://www.almokhyam.com/مقال/اغتيال-الأب-فرانس-بحمص..-أحداث-في-مثل-هذا-اليوم-من-تاريخ-سوريا/861/ هذه المادة هي خدمة يومية من صحيفة المخيم ننشر خلالها أبرز الأحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم في التاريخ السوري من صفحةذاكرة سوريا. ٧ نيسان/أبريل ٢٠١٤ اغتيل في حمص الراهب اليسوعي فرانس فاندرلخت. ولد في لاهاي في هولندا عام ١٩٣٦. درس علم النفس في هولندا ثم انتقل إلى لبنان في الستينات حيث انضم للرهبنة اليسوعية وتعلم اللغة العربية. انتقل إلى سوريا عام ١٩٦٦ وأمضى فيها بقية حياته. في عام ١٩٨٠ بدأ مشروع "الأرض" الزراعي في حمص الذي جمع شباناً من مختلف الطوائف وعمل على تعزيز ثقافة الحوار بينهم كما عني بمشاركة ذوي الاحتياجات الخاصة في نشاطاته. خلال حصار مدينة حمص القديمة من قبل القوات النظامية، قرر فاندرلخت البقاء في المدينة إلى جانب المسيحيين القلائل المتبقين في المدينة وعمل في مجال الإغاثة دون تمييز بين المسيحيين والمسلمين. رفض مغادرة المدينة ضمن صفقة تمت برعاية الأمم المتحدة لإخراج المدنيين من حمص القديمة في أوائل ٢٠١٤. صرّح في مقابلة قبل اغتياله "لقد حصلت على الكثير من الشعب السوري، من خيرهم وازدهارهم. وإذا كان الشعب السوري يتألم حالياً، أحب أن أشاركهم ألمهم ومشاكلهم وأن أكون معهم". اغتيل فاندرلخت بإطلاق النار عليه من قبل مجهول في حمص المحاصرة. لم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الاغتيال واتهمت النظام مسلحين إسلاميين بالمسؤولية. ٧ نيسان/أبريل ٢٠١٢ اقتحام الجيش لدير بعلبة قرب حمص. شهدت البلدة إعدامات ميدانية ومجازر جماعية. حسب تقرير للأمم المتحدة صدر في أيلول ٢٠١٣، قُتل في دير بعلبة بين ٢٠ و٤٠ رجلاً وجدوا جثثاً معصوبة الأعين ومقيدة اليدين. ٧ نيسان/أبريل ٢٠١١ أعلنت السلطات السورية عن نيتها منح الجنسية السورية لآلاف الأكراد الذين حرموا منها في إحصاء ١٩٦٢. جاءت هذه الخطوة ضمن مجموعة إجراءات لتهدئة الاحتجاجات الشعبية ضد النظام الحاكم التي اندلعت في آذار من ذلك العام. ٧ نيسان/أبريل ١٩٨٠ فرضت السلطات حظر تجول في حماة وبدأت قوات الأمن بحملات تمشيط في المدينة استمرت عدة أيام واعتقل خلالها العشرات وجرت إعدامات ميدانية كان من بين ضحاياها عمر الشيشكلي نقيب أطباء العيون وخضر الشيشكلي أحد قادة الكتلة الوطنية في عهد الانتداب الفرنسي (البالغ من العمر ٨٣ عاماً) واللذين قتلا بعد تعذيبهما ورميت جثتاهما على قارعة الطريق. ٧ نيسان/أبريل ١٩٦٧ اشتباكات حدودية عنيفة بين سوريا وإسرائيل. إسرائيل تسقط ٦ طائرات ميغ سورية وطائراتها تحلق فوق دمشق في أكبر انتكاسة عسكرية سورية منذ ١٩٤٨. ٧ نيسان/أبريل ١٩٤٧ تم تأسيس حزب البعث العربي بمبادرة من مدّرسين بمدرسة التجهيز بدمشق هما ميشيل عفلق وصلاح البيطار. انتخب عفلق عميداً للحزب في مؤتمره التأسيسي الأول. في عام ١٩٥١ اندمج البعث العربي مع الحزب العربي الاشتراكي الذي أسسه أكرم الحوراني ليصبح اسمه حزب البعث العربي الاشتراكي. ٧ نيسان/أبريل ١٩٢٢ اعتقال عبد الرحمن الشهبندر بعد اجتماع بين الوطنيين السوريين وتشارلز كرين الدبلوماسي الأميركي السابق، المعروف بقيادته لجنة كينغ-كرين بعد الحرب العالمية الأولى وتعاطفه مع الأماني الوطنية للسوريين. أدى اعتقال الشهبندر إلى موجة من المظاهرات بدأت في دمشق وامتدت إلى المدن الرئيسية في البلاد. شهدت دمشق إضراباً عاماً بين ٩ و١٢ نيسان ومظاهرات شاركت فيها النساء قمعها الفرنسيون بالقوة فسقط عدد من القتلى والجرحى. امتدت الاضطرابات بعد ١٠ أيام إلى حلب وحمص وحماة ودرعا واستمرت حتى نهاية الشهر.]]> أبرز أحداث يوم 14 نيسان/أبريل 2016 http://www.almokhyam.com/مقال/أبرز--أحداث-يوم-14-نيسان/أبريل-2016/864/ العدوان الثلاثي على حلب بدأت معارك عنيفة منذ فجر يوم الخميس 14 نيسان 1016، على اكثر من جبهة ضد المعارضة السورية في حلب، حيث جرى هجوم لميليشيا الأسد وإيران في جبهة حندرات والملاح تم افشاله وتكبيد قوات الاسد خسائر فادحة، كما هاجم تنظيم الدولة الاسلامية (داعش) قرى حور كلس وإكدة وبراغيدة واحتل عدداً من القرى الحدودية مع تركيا، وهاجمت الوحدات الكردية YPG طريق الكاستيلو آخر شريان يربط مدينة حلب بريفها. أصيب خلال المعارك على جبهة حندرات مراسل تلفزيون اورينت ابراهيم الخطيب. دعوات للتظاهر في مصر في الميادين والشوارع يوم غد الجمعة، ضد التنازل عن جزيرتي تيران وصنافير دعا للمظاهرات حركة شباب 6 أبريل المعارضة، و شباب ضد الانقلاب، والحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي الذي يوصف على أنه (مؤيد ل